A. D. Gordon - A. D. Gordon

Aaron David Gordon
Gordon A.D.jpg
Doğum9 Haziran 1856
Troyanov, Volhynian Governorate, Rus imparatorluğu
Öldü22 Şubat 1922(1922-02-22) (65 yaş)
Degania Alef, Manda Filistin
Çağ20. yüzyıl felsefesi
BölgeBatı Felsefesi
OkulVaroluş felsefesi, İşçi Siyonizmi
Ana ilgi alanları
Etik, epistemoloji, Yahudi felsefesi
Önemli fikirler
Doğrudan Deneyim (İbranice: חוויה, Chavaya) vs Bilinç

Aaron David Gordon (İbranice: אהרן דוד גורדון‎; 9 Haziran 1856 - 22 Şubat 1922), daha yaygın olarak bilinir A. D. Gordon, bir Siyonist ideolog ve arkasındaki manevi güç pratik Siyonizm ve İşçi Siyonizmi. O kurdu Hapoel Hatzair Siyonist hareketin gelecek yıllar için tonunu belirleyen bir hareket. Tarafından etkilenmiş Leo Tolstoy ve diğerleri, gerçekte bir emek dini yaptığı söylenir. Ancak kendisi 1920'de, "Günümüzde kesinlikle dinsiz yaşamak mümkündür" diye yazmıştı.

Çocukluk

Gordon, varlıklı bir ailenin tek çocuğuydu. Ortodoks Yahudiler.[1] Hem dini hem de genel çalışmalarda kendi kendine eğitim gördü ve birkaç dil konuştu.[2] Otuz yıl boyunca, karizmatik bir eğitimci ve topluluk aktivisti olduğunu kanıtladığı bir mülk yönetti. Gordon, kuzeni Faige Tartakov ile genç yaşta evlendi ve ondan yedi çocuğu vardı, ancak bunlardan sadece ikisi hayatta kaldı.

Aliyah

Gordon eski bir üyesiydi Hibbat Zion hareket ve yapılmış Aliyah -e Osmanlı Filistin 1904'te 48 yaşındayken, karısı tarafından Amerika'ya göç etmemeye ikna edildikten sonra. Kızı Yael, 1908'de onu ve yaklaşık bir yıl sonra karısını takip etti, ancak oğlu din çalışmalarına devam etmek için geride kaldı - görünüşe göre babasına dini bakış açılarındaki farklılıklar nedeniyle eşlik etmeyi reddetti. Ülkeye geldikten dört ay sonra karısı hastalandı ve öldü. Gordon yaşadı Petah Tikva ve Rishon LeZion, şuraya taşındı: Celile 1912'de, ülkeyi manuel işler alarak ve gençlerle ilgilenerek gezdi, ta ki sonunda yerleşene kadar Kvutzat Degania yakınında Galilee denizi 1919'da.[3] Geceleri ortaya çıkan felsefesini yazarken, sade bir şekilde yaşadı ve kiralık bir tarım işçisi olarak kendini destekledi. Gordon, 1911 Siyonist Kongresi'ne katılmasına rağmen, ilkesel olarak herhangi bir Siyonist siyasi partiye katılmayı reddetti.

Yahudiler, emek ve millet üzerine görüşler

Gordon hepsine inanıyordu Yahudi acı, Yahudilerin asalak durumuna kadar izlenebilir. Diaspora, yaratıcı emeğe katılamayanlar. Bunu düzeltmek için, Yahudileri ruhen yükseltmenin bir yolu olarak fiziksel emeği ve tarımı teşvik etmeye çalıştı. Bireyi doğanın ve varlığın gizli yönlerine bağlayan şeyin emek deneyimi olduğuna inanıyordu, bu da vizyonun kaynağıydı. şiir ve manevi yaşam. Ayrıca, toprakta çalışmanın sadece birey için değil, tüm Yahudi halkı için kutsal bir görev olduğuna inanıyordu. Tarım, insanları toprakla birleştirecek ve orada varlığını sürdürmesini haklı çıkaracaktır. Kendi sözleriyle: "İsrail Ülkesi, ateşle değil, kanla değil, emekle elde edilir." Onun felsefesine göre toprağa dönüş Yahudi halkını dönüştürecek ve gençleşmesine izin verecektir. A.D. Gordon bu temaları detaylandırdı ve şöyle yazdı:

Yahudi halkı iki bin yıldır doğadan tamamen koparılmış ve surlar içinde hapsedilmiştir. Bizim adımıza ve kendi iyiliği için yapılan emek dolu bir yaşam dışında her türlü yaşam biçimine alıştık. Böyle bir insanın yeniden normale dönmesi için büyük bir irade çabası gerekecektir. Ulusal yaşamın temel içeriğinden yoksun. Emek alışkanlığımız yok… çünkü bir insanı toprağına ve ulusal kültürüne bağlayan emektir, bu da halkın emeğinin ve emeğinin bir sonucudur. ... Biz Yahudiler, tarihte ilk olarak "Çünkü bütün milletler kendi Tanrısı adına gidecek" ve "Milletler ulusa kılıç kaldırmayacak" diyen bizdik - ve sonra varlığımızı sona erdiriyoruz. kendimiz bir millet.

Şimdi yeryüzündeki yaşayan milletlerin yolları arasındaki yolumuzu yeniden kurmaya başladığımızda, doğru yolu bulduğumuzdan emin olmalıyız. Yeni bir insan, diğer insanlara karşı tutumu insan kardeşliği duygusuyla beslenen ve doğaya ve içindeki her şeye karşı tutumu yaşamı seven yaratıcılığın asil dürtülerinden ilham alan bir insan halkı yaratmalıyız. Tarihimizin tüm güçleri, milli ruhumuzda biriken tüm acılar bizi bu yöne itiyor gibi görünüyor ... bizler, benzerinin tüm tarihinde bulunmayan yaratıcı bir çaba içindeyiz. insanlık: yerlerinden edilmiş ve rüzgarlara savrulmuş bir halkın yeniden doğuşu ve rehabilitasyonu ... (A.D. Gordon, "Önümüzdeki Görevlerimiz" 1920)

Gordon doğayı organik bir birlik olarak algıladı. Devlet, parti ve sınıf gibi “mekanik” bağlar yerine aile, toplum ve ulus gibi toplumdaki organik bağları tercih etti. Yahudi bireyler, diasporada yaşayan uluslarından koparıldı, doğayla doğrudan temasları kesildi; kutsallık deneyiminden ve sonsuzla varoluşsal bağdan kopuktu. Gordon şunu yazdı:

[W] e asalak insanlardır. Toprakta kökümüz yok, ayaklarımızın altında zemin yok. Ve bizler sadece ekonomik anlamda değil, ruhta, düşüncede, şiirde, edebiyatta ve erdemlerimizde, ideallerimizde, yüksek insan özlemlerimizde de asalaklarız. Her uzaylı hareketi bizi süpürür, dünyadaki her rüzgar bizi taşır. Kendi içimizde neredeyse yokuz, bu yüzden elbette diğer insanların gözünde de bir hiçiz[4]

Praxis

Bir teorisyen olmanın ötesinde, bu felsefeyi uygulamaya koymakta ısrar etti ve kendisine önerilen herhangi bir dini pozisyonu almayı reddetti. Hiç fiziksel gücü olmayan ve el işçiliği yapma deneyimi olmayan yaşlı bir entelektüeldi, ancak çapa her zaman işinin estetiğine odaklanarak, tarlalarda çalıştı. Öncü ruhun bir modeli olarak hizmet etti, insanlara indi ve sonuçları ne olursa olsun onlarla birlikte kaldı. İşçi sınıfının karşılaştığı sorunları yaşadı. sıtma, yoksulluk ve işsizlik. Ama tavsiye ve yardım için kendisine dönen hayranları ve takipçileri vardı.

Gordon her zaman ilkeli bir birey olmuştu - genç bir adamken bile ebeveynlerinin gelenekleri ödemesine izin vermeyi reddetmişti rüşvet böylece askerlik hizmetinden muaf tutulacak ve askerlik yapmazsa onun yerine başka birinin hizmet etmesi gerekeceğini savunacaktı. Sonunda, orduda altı ay geçirdi, ancak fiziksel olarak yeterince iyi olmadığı anlaşıldığında serbest bırakıldı. Daha sonra makaleleri veya öğrettiği dersler için ödeme yapmayı reddetti. Mişna "Çevirme Tevrat bir gelir kaynağına dönüştü. "Aynı zamanda, dogmatizme de düşmedi. Rachel Bluwstein 'Şair Rachel' olarak bilinen (1890–1931), Siyonist liderliğin çoğu için aforoz olan bir fikir olan eğitim için yurtdışına gidip gitmemesi konusunda fikrini sordu.

Din üzerine görüşler

Gordon eskiden Ortodoks bir Yahudi olmasına rağmen, daha sonra hayatında dini reddetti. Yazılarının öğrencileri Gordon'un Rus yazardan büyük ölçüde etkilendiğini keşfettiler. Leo Tolstoy yanı sıra Hasidik hareket ve Kabala. Birçoğu, fikirleri ile çağdaşı Haham'ın fikirleri arasında paralellikler buldu. Abraham Isaac Kook manevi babası Dini Siyonizm.

Yahudi-Arap ilişkileri

Gordon'un felsefesinin merkezinde, kozmosun bir birlik olduğu fikri vardır. İnsanın ve doğanın bir olduğu ve tüm erkeklerin kozmosun organik parçaları olduğu düşüncesi, siyasi meseleler, modern dünyada kadınların rolü ve Araplara karşı Yahudilerin tutumu dahil olmak üzere düşüncesine yansıdı.[5] Yeniden doğan Yahudi milleti için temel sınavın Yahudilerin Araplara karşı tutumu olacağına inanıyordu. "Aranızda kalan yabancıya" ilişkin İncil ilkesi bu konudaki düşüncesine rehberlik etti. Gordon, 1922'de hazırladığı işçi yerleşim tüzüğünde, refahlarını sağlamak için yeni yerleşimlerin kurulduğu her yerde Araplara arazi tahsis edilmesi gerektiğini belirten bir madde ekledi. Bu iyi komşuluk ilkesinin taktiksel avantajdan çok ahlaki nedenlerle üstlenilmesi gerektiğine ve sonunda evrensel bir insan dayanışması ruhuna yol açacağına inanıyordu.[6] Yahudi-Arap ilişkileri hakkındaki düşüncelerinin bir özeti çalışmasında bulunabilir. Mibachutzyazdığı yer:

"Araplarla ilişkilerimiz kozmik temellere dayanmalıdır. Onlara karşı tavrımız insanlık, en yüksek düzeyde kalan ahlaki cesaret, diğer tarafın davranışı arzu edilen tek şey olmasa bile. daha çok insanlığımızın bir nedeni. "[7]

Vizyon

Gordon'un ruh hali, muazzam hayal kırıklığı ile gelecek için büyük umut arasında gidip geliyordu. İsrail Topraklarında idealist yeni nesil yaratıcı Yahudilerin yüksek bir ahlak duygusu, derin bir manevi bağlılık ve diğer insanlara bağlılıkla ortaya çıkacağına inanıyordu. Ancak hayatının sonuna doğru, kendini yalnız bırakmayı tercih etti. doğa. Şair Rachel'a yazdığı bir mektuptan, insanların önemsiz kavgalarından ve bencil çıkarlarından giderek daha fazla hüsrana uğradığı görülüyor.

Hapoel Hatzair'in kuruluşu

1905'te kurdu ve yönetti Hapoel Hatzair ("Genç İşçi"), Marksist olmayan, Siyonist bir hareket, Poale Zion yönelim açısından daha Marksist olan ve Ber Borochov ve Nahum Syrkin.

Ölüm

Gordon öldü gırtlak kanseri Kibbutz'da Degania Alef 1922'de 66 yaşında.

Eski

Gordonia, bir Siyonist gençlik hareketi oluşturuldu Polonya 1925'te Gordon'un öğretilerini uygulamaya koymak için, Kibbutzim içinde İsrail.

İngilizce'ye çevrilmiş eserler

  • Aaron David Gordon'dan Seçilmiş Makaleler (tr .: Frances Burnce), New York: Filistin İşçi Birliği, 1938, ISBN  0405052669 (0-405-05266-9) Yeniden yazdır: Aaron David Gordon'dan Seçilmiş Makaleler New York: Arno Press, 1973, ISBN  0405052669 (0-405-05266-9)

Referanslar

  1. ^ "ziyonizm / hapoel-hatzair / gordon".
  2. ^ "Aaron David Gordon Biyografi".
  3. ^ Aharon David Gordon Kibbutz Degania Alef web sitesinde
  4. ^ Sternhell, s. 48
  5. ^ Bergman, Samuel Hugo. İnanç ve Akıl: Modern Yahudi Düşüncesine Giriş. B'nai B'rith Hillel Foundations, Inc., 1961, s.103.
  6. ^ Bergman 1961. sf. 115-116
  7. ^ Mibachutz Gordon'da Derleme, 1952, I, s. 478. içinde Bergman 1961. s. 116

Dış bağlantılar