Görsel-işitseloji - Audiovisualogy

Kelimenin etimolojik anlamı görsel-işitsel bilim bir yandan terimle bağlantılıdır görsel-işitsel, görüş ve duruşma ile ortaklaşa ilgili araçlara ve diğer yandan son eke atıfta bulunarak mantık, atıfta bulunan logolar ve bu Yunancada antlaşma, bilgi. Bu nedenle, görsel-işitsel bilim Geniş anlamından dolayı sinema, televizyon veya başka herhangi bir sanatla ilgili olabilecek görsel-işitsel medyanın bir çalışması olarak anlaşılmalıdır.

Bunu, sabit yansıtılan görüntüleri (slaytlar veya dijital destek) kendi içinde birleştiren bir araç ve sanat olarak anlamak da mümkündür. montaj, farklı nitelikteki seslerin eşlik ettiği, dolayısıyla görüntüyü hareket halinde kullanmadığı için filmden farklı bir dil anlamına geliyor.

Fransa'da şu şekilde bilinmesine rağmen diyaporama (slayt gösterisi)[1] 1950'de, görsel-işitsel sanatın şu anki adı, İngiltere'deki bazı kurumlarda olduğu gibi, fotoğraf kulüpleri ve yüksek sanatsal seviyeye sahip diğerleri gibi birçok alanda gerçekten kabul edildi. Kraliyet Fotoğraf Topluluğudiğerleri arasında.

Bu perspektiften, görsel-işitsel sanat hakkında bir teori geliştirmek de mümkündür, böylece onu hareketsiz görüntüleri (sesle resim) birleştiren dil olarak tanımlanabilir. montaj sinemadaki gibi, bu amaç için tasarlanmış bir odada sergileniyor.

Tarihsel arka plan

Görsel-işitsel sanat, sinemadan önce gelen bir anlatım aracıdır. Aslında, hareketsiz görüntülerin projeksiyonları gerçekten eskidir. 1660 yılında, Athanasius Kircher ilklerinden birini icat etti sihirli fenerler gerçek bir projektör olarak çalıştı ve sonradan büyük bir yayılım gösterdi.

Dahası, başka bir bakış açısıyla tarihöncesi insan, hayvanlardan ve fırtınalardan gelen doğa sesleri ile birlikte durağan gökyüzü ve manzarayı hayretle düşünen insanlığın ilk görsel-işitsel izleyicisi olarak düşünülebilir. Mağaraların içindeki mağara resimleri, bir mekanın içindeki karanlıkta insanlığın ilk ekranını temsil ediyordu.

Çok sonra, Louis Daguerre ve Charles Marie Bouton panoramaların, yani ışığın gerçeklik yanılsamasını vermek için zenit şeklinde yansıtıldığı boyalı perdeli büyük salonların ilk yaratıcılarıydı. 1822'de diyorama,[2] her ikisi tarafından inşa edilen, mevcut görsel-işitsel sanatın nihai ifadesi haline geldi, çünkü doğanın temalarıyla örtüşen birkaç perdenin düzeniyle panoramayı değiştirdi, bu da çözülme etkisiyle bir görüntüden diğerine geçerken değişen bir etki yarattı. tüm bunlara bir eylem, gelişme ve son parçalar prensibi ile sesler eşlik ediyor.[3]

Bir sanat olarak görsel-işitsel kavram

Bu aracı bir sanat olarak tanımlayan ana temellerden biri, boyama. Koşullar böyle verilirse ve eşlik eden ses de estetik bir ifadeyi temsil ediyorsa, tefekkür tutumu görsel-işitsel kavramı sinemadaki hareketin fiziksel dünyasından ve diğer araçlardan ayırır.

Güzel sanatların tefekkür tutumu, zorunlu olarak, klasik ruhun hüküm sürdüğü duyguların ruhsallaşmasını ima eder.[4]

Jean Leirens, zamanı temsil etmenin iki yolu olduğunu zaten ifade etmişti. Biri onu olduğu gibi temsil etmektir, diğeri ise onu aşmaktır. İkinci yolun kesinlikle şiirsel yaratıma ait olduğunu belirtti.[5]

Eugenio Montes, yazarken Elementos of Filmología [Film Yapım Elemanları], klasik dönemin çağrısının durgunluktan ibaret olduğunu, çünkü yalnızca sessiz olan şeylerin bir şeyden ibaret olduğunu duyurdu. Aksine, taşındıklarında, klasik döneme çoktan tutarsız görünüyorlardı. Bu nedenle, kadim ruh, bir tür sonsuzluğun altında en iyi jestin heykelsi tavrında doruğa ulaşır. Hareket sanatındaki ifadesini doruğa çıkaran sinemayla farkı yaratan da budur.

Görsel-işitsel kavramı bir sanat olarak meşrulaştıran bir başka neden de, müzik Hareketsiz görüntülerle uygun şekilde temsil edilen bu, tefekkür tutumunu daha da vurgulayan, belki de oldukça keşfedilmemiş farklı bir yol belirleyerek yeni bir estetik ifade yaratır.

Görsel-işitsel montaj

Bu ilkeler göz önüne alındığında, görsel-işitsel montaj iki yönden söz edebilir: içsel Bir çekimin bir sonrakiyle estetik bağlantısına atıfta bulunan ve böylece analoji, kontrast ve diğerleri gibi farklı formlar elde eden. Diğer yön, bir çekim ile bir sonraki arasındaki birleştirme noktası yöntemi olan ve örneğin, bir kesik veya sözde erime efekti veya hareketsiz bir görüntü ile bindirme arasındaki bindirme ile olabilen dışsal montajdır. ondan sonra.

Sinemada olduğu gibi, içsel montaj yöntemleri çok çeşitlidir ve görsel-işitsel dilin inşasının analizinde önemli bir unsuru temsil eder.[6]

Sinema ile farklılıklar

Görsel-işitsel sanat ve sinemadaki hareketin analizi

Görsel-işitsel sanat her zaman anlaşılmaz bir karakter geçmişiyle bağlantılıyken, sinema fiziksel temsilini tasvir ettiği için şimdiki zamandan asla ayrılamaz. Hareketsiz görüntünün çağrışımına meyilli olan birkaç film, bunu yalnızca bazen yapar, daha sonra doğal ortamlarına geri döner.

Görsel-işitsel sanatta ifade edilen tek hareket, bir çekimden diğerine değişimin dışsal montajıdır ve sinemada bu aynı zamanda olurken, karşılık gelen çekimlerin her birinin nesnelerinin ve karakterlerinin iç hareketi ona eklenir. içsel montaj, görsel-işitsel sanatta gerçekleşmeyen bir hareket.[7]

Hareketin estetiğinin gelişmesi sinema için sanatsal bir ifade aracı olarak amacına sahipken,[8] görsel-işitsel sanatta yöntem farklı bir yöntemdir, daha çok tefekkürle ilgilidir.

Kaynaklar

  • Arnheim, Rudolf. Sanat Olarak Film. Buenos Aires. Editoryal Paidós. Buenos Aires. 1986.
  • Jorge Luis Farjat. Görsel-İşitsel Teori Teoría Görsel-İşitsel. Colección de Arte y Memoria Görsel-İşitsel. Buenos Aires. 2004. ISBN  987-43-6843-8
  • Jorge Luis Farjat. Görsel-işitseloji. Sanat ve İletişim Aracı Olarak Görsel-İşitsel. Görsel-işitseloji. Görsel-işitsel iletişim. Colección de arte y memoria görsel-işitsel. Buenos Aires. 1979. ISBN  950-43-3879-8
  • Jorge Luis Farjat.Görsel-işitsel sanat: sesle birlikte yansıtılan fotoğraflar. El arte görsel-işitsel. Fotoğraf proyectadas unidas al sonido. Colección de arte y memoria görsel-işitsel. Buenos Aires. 2015. ISBN  978-987-33-8442-4
  • Millingham, F. Porque nació el cine. Buenos Aires. Editör Nova. 1945
  • Rafaél C. Sánchez. Montaje cinematográfico. Arte en movimiento. Editör La Crujía. Buenos Aires. 2003. ISBN  987-1004-38-9

Bağlantılar

  1. ^ Slayt gösterisinin fotoğrafik formül olarak yeniden icat edilmesi.
  2. ^ Daguerre ve 1830'lardaki Dioraması: bazı finansal duyurular.
  3. ^ Jorge Luis Farjat. Görsel-işitseloji. Sanat ve İletişim Aracı Olarak Görsel-İşitsel Görsel-işitseloji. Görsel-işitsel iletişim. Colección de arte y memoria görsel-işitsel. 1979.
  4. ^ Jorge Luis Farjat. Görsel-İşitsel Teori. Teoría Görsel-İşitsel. Colección de Arte y Memoria Görsel-İşitsel. 2004.
  5. ^ Jean Leirens. Le Cinema Et Le Temps Ciltsiz Kitap - 1954
  6. ^ Karel Reisz. Film düzenleme tekniği.Odak, 2003
  7. ^ “Montaje Cinematográfico, Arte de Movimiento” Rafael C. Sanchez. La Crujía. 2015
  8. ^ Raymond Spottiswoode: Filmin Grameri. 1965