Bhagat Singh - Bhagat Singh

Bu makale devrimci hakkındadır. Amerika Birleşik Devletleri'ne erken göçmen için bkz. Bhagat Singh Thind.
"Bhagavath Singh" buraya yönlendiriyor. 1998 aksiyon drama filmi için bkz. Bhagavath Singh (film).

Bhagat Singh
ਭਗਤ ਸਿੰਘ
Bhagat Singh 1929.jpg
Singh, Nisan 1929
DoğumEylül 1907[a]
Banga, Pencap, Britanya Hindistan
(günümüz Pencap, Pakistan)
Öldü23 Mart 1931(1931-03-23) (23 yaşında)
Lahor, Pencap, İngiliz Hindistan
(günümüz Pencap, Pakistan)
Ölüm nedeniAsarak yürütme
Milliyet Hindistan
VatandaşlıkHintli
HareketHint Bağımsızlık hareketi
Cezai suçlamalarJohn Saunders cinayeti
Ceza cezasıÖlüm Cezası
Ceza durumuYürütüldü

Bhagat Singh (Pencap telaffuzu:[pə̀ɡət̪ sɪ́ŋɡ] (Bu ses hakkındadinlemek) 1907[a] 23 Mart 1931) bir Hintli idi sosyalist devrimci Hindistan'da İngilizlere karşı iki dramatik şiddet eylemi ve 23 yaşında infaz, onu dünyanın halk kahramanı yaptı. Hint bağımsızlık hareketi.

Aralık 1928'de Bhagat Singh ve bir ortağı, Shivaram Rajguru, 21 yaşındaki İngiliz polis memuru John Saunders'ı ölümcül bir şekilde vurdu. Lahor, Britanya Hindistan, hala gözaltında olan Saunders'ı, suikast düzenlemeyi düşündükleri İngiliz polis şefi James Scott ile karıştırıyordu.[4] Popüler Hintli milliyetçi liderin ölümünden Scott'ın sorumlu olduğuna inanıyorlardı. Lala Lajpat Rai sipariş vererek lathi şarjı Rai'nin yaralandığı ve bundan iki hafta sonra kalp krizinden öldüğü. Saunders, bir nişancı olan Rajguru'dan tek bir atışla düştü.[5] Ardından, sekiz kurşun yarasını gösteren ölüm sonrası raporu Singh tarafından birkaç kez vuruldu.[6] Singh'in başka bir ortağı, Chandra Shekhar Azad, kaçarken Singh ve Rajguru'nun peşine düşen bir Hint polis memuru Chanan Singh vurularak öldürüldü.[5]

Kaçtıktan sonra, Singh ve arkadaşları, takma isimler kullanarak, kamuya açık olarak Lajpat Rai'nin intikamını almakla meşguldü ve hazırlanan posterler asarak Saunders'ı hedeflerini göstermek için değiştirdiler.[5] Singh bundan sonra aylarca kaçtı ve o sırada hiçbir mahkumiyetle sonuçlanmadı. Nisan 1929'da yeniden ortaya çıkan o ve başka bir ortağı, Batukeshwar Dutt, içinde doğaçlama iki bomba patlattı. Merkez Yasama Meclisi Delhi'de. Aşağıdaki yasa koyuculara galeriden broşürler yağdırdılar, sloganlar attılar ve ardından yetkililerin onları tutuklamasına izin verdiler.[7] Tutuklama ve bunun sonucunda ortaya çıkan tanıtım, Singh'in John Saunders davasındaki suç ortaklığını ortaya çıkarma etkisine sahipti. Yargılanmayı bekleyen Singh, sanık arkadaşına katıldıktan sonra halkın sempatisini kazandı Jatin Das içinde açlık grevi, Hintli mahkumlar için daha iyi hapishane koşulları talep ediyor ve Das'ın Eylül 1929'da açlıktan ölmesiyle sona eriyor. Singh, Mart 1931'de 23 yaşında mahkum edildi ve asıldı.

Bhagat Singh, ölümünden sonra popüler bir halk kahramanı oldu. Jawaharlal Nehru Bhagat Singh onun hakkında yazdı, "Bhagat Singh, terörizm eylemi nedeniyle popüler olmadı, ancak şu an için Lala Lajpat Rai'nin ve onun aracılığıyla ulusun onurunu haklı çıkardığı için popüler oldu. O bir sembol oldu; Unutulmuş, sembol kaldı ve birkaç ay içinde Pencap'ın her kasaba ve köyü ve daha az ölçüde kuzey Hindistan'ın geri kalanında onun adıyla yankılandı. "[8] Hayatta bir ateist ve sosyalist olan Singh, daha sonraki yıllarda, hem Komünistleri hem de sağcıları içeren bir siyasi yelpazeden Hindistan'da hayran kazandı. Hindu milliyetçileri. Singh'in ortaklarının birçoğunun yanı sıra birçok Hintli sömürge karşıtı devrimcinin de cesur eylemlerde bulunmalarına ve ya idam edilmelerine ya da şiddetli ölümlerle ölmelerine rağmen, popüler sanatta ve edebiyatta çok azı Singh ile aynı ölçüde aslanlaştırıldı.

Erken dönem

Bhagat Singh bir Sandhu'ydu Jat,[9] 1907 doğumlu[a] 105 GB Chak Nolu Kişan Singh ve Vidyavati'ye, Banga köy Jaranwala Tehsil içinde Lyallpur bölgesi of Pencap Eyaleti nın-nin Britanya Hindistan günümüz Pakistan. Doğumu, babası ve iki amcası Ajit Singh ve Swaran Singh'in hapisten çıkmasıyla aynı zamana denk geldi.[10] Aile üyeleri Hindular ve Sihlerdi; bazıları Hindistan Bağımsızlık hareketlerinde aktif olmuş, diğerleri Maharaja Ranjit Singh 'ın ordusu. Atalarının köyü Khatkar Kalan kasabası yakınında Banga, Hindistan içinde Nawanshahr bölge (şimdi yeniden adlandırıldı Shaheed Bhagat Singh Nagar ) of the Pencap.[11]

Ailesi politik olarak aktifti.[12] Arjun Singh Büyükbabası followed Swami Dayananda Saraswati Hindu reformist hareketi, Arya Samaj Bhagat üzerinde önemli bir etkisi olan.[11] Babası ve amcaları, Ghadar Partisi, liderliğinde Kartar Singh Sarabha ve Har Dayal. Ajit Singh, aleyhine açılan davalar nedeniyle sürgüne zorlandı, Swaran Singh ise 1910'da Lahor'da hapisten serbest bırakılmasının ardından evinde öldü.[13][b]

Singh, kendi çağındaki birçok Sih'in aksine, Khalsa Lisesine Lahor. Dedesi, okul yetkililerinin İngiliz hükümetine sadakatini onaylamadı.[15] Bunun yerine, Dayanand Anglo-Vedik Lisesi, bir Arya Samaji kurumu.[16] Arya Samaj felsefe onu hayatı boyunca büyük ölçüde etkiledi.[17]

1919'da 12 yaşındayken Singh, Jallianwala Bagh katliamı halka açık bir toplantıda toplanan binlerce silahsız insan öldürüldükten saatler sonra.[10] 14 yaşındayken, köyünde çok sayıda silahsız insanın öldürülmesine karşı protestocuları memnuniyetle karşılayanlar arasındaydı. Gurudwara Nankana Sahib 20 Şubat 1921.[18] Singh ile hayal kırıklığına uğradı Mahatma Gandi Şiddet içermeme felsefesi işbirliği dışı hareket. Gandhi'nin kararı, 1922'de polise tepki gösteren üç köylüyü öldüren köylüler tarafından polislerin şiddetli cinayetlerinin ardından geldi. Chauri Chaura olayı. Singh, Genç Devrimci Hareket'e katıldı ve Hindistan'daki İngiliz Hükümeti'nin şiddetli bir şekilde devrilmesini savunmaya başladı.[19]

Lahor'daki National College öğrencilerinin ve çalışanlarının bu tarihi fotoğrafında Singh, sağdan dördüncü sırada yer alıyor.

Singh, 1923'te Lahor'daki Ulusal Kolej'e katıldı.[c] drama topluluğu gibi müfredat dışı etkinliklere de katıldı. 1923'te Punjab Hindi Sahitya Sammelan'ın Pencap'taki sorunlar üzerine yazdığı bir deneme yarışmasını kazandı.[16] İlham aldı Genç İtalya hareket Giuseppe Mazzini,[12] Hint sosyalist gençlik organizasyonunu kurdu Naujawan Bharat Sabha Mart 1926'da.[21] Hindustan Republican Association'a da katıldı,[22] gibi önde gelen liderleri olan Chandrashekhar Azad, Ram Prasad Bismil ve Shahid Ashfaqallah Khan.[23] Bir yıl sonra, görücü usulü evlilik Singh kaçtı Cawnpore.[16] Geride bıraktığı bir mektupta şöyle dedi:

Hayatım en asil davaya, ülkenin özgürlüğüne adanmıştır. Bu nedenle, beni şu anda cezbedebilecek bir dinlenme veya dünyevi arzu yok.[16]

Polis Singh'in gençler üzerindeki etkisiyle ilgilenmeye başladı ve Ekim 1926'da Lahor'da meydana gelen bir bombalı saldırıya karıştığı bahanesiyle Mayıs 1927'de onu tutukladı. teminat Rs. Tutuklanmasından beş hafta sonra 60.000.[24] Yazdı ve düzenledi, Urduca ve Pencap dili yayınlanan gazeteler Amritsar[25] ve ayrıca Naujawan Bharat Sabha tarafından yayınlanan ve İngilizleri ifşa eden düşük fiyatlı broşürlere katkıda bulundu.[26] Ayrıca yazdı Kirti, günlüğü Kirti Kisan Partisi ("İşçi ve Köylü Partisi") ve kısaca Veer Arjun gazete, yayınlandı Delhi.[21][d] Balwant, Ranjit ve Vidhrohi gibi isimler de dahil olmak üzere sık sık takma adlar kullandı.[27]

Devrim niteliğinde faaliyetler

Lala Lajpat Rai'nin ölümü ve Saunders'ı öldürmesi

1928'de İngiliz hükümeti Simon Komisyonu Hindistan'daki siyasi durum hakkında rapor vermek. Bazı Hint siyasi partileri, üyeliğinde hiç Kızılderili olmadığı için Komisyonu boykot etti.[e] ve ülke çapında protestolar oldu. Komisyon 30 Ekim 1928'de Lahor'u ziyaret ettiğinde, Lala Lajpat Rai ona karşı bir protesto yürüyüşü düzenledi. Polisin büyük kalabalığı dağıtmaya çalışması şiddetle sonuçlandı. Polis şefi James A. Scott, polise lathi şarjı (cop kullanın) protestoculara ve yaralanan Rai'ye şahsen saldırdı. Rai 17 Kasım 1928'de kalp krizinden öldü. Doktorlar aldığı yaraların ölümünü hızlandırmış olabileceğini düşündüler. Sorun ne zaman ortaya çıktı? Birleşik Krallık Parlamentosu İngiliz Hükümeti, Rai'nin ölümünde herhangi bir rolü olduğunu reddetti.[29][30][31]

Bhagat, Hindustan Cumhuriyetçi Derneği'nin (HRA) önde gelen bir üyesiydi ve muhtemelen büyük ölçüde adının değiştirilmesinden sorumluydu. Hindustan Sosyalist Cumhuriyetçi Derneği (HSRA) 1928'de.[12] HSRA, Rai'nin intikamını almaya söz verdi.[24] Singh gibi devrimcilerle komplo kurdu Shivaram Rajguru, Sukhdev Thapar, ve Chandrashekhar Azad Scott'ı öldürmek için.[21] Ancak kimliği bilinmeyen bir durumda, komplocular, 17 Aralık 1928'de Lahor'daki Bölge Polis Merkezi'nden ayrılırken, Polis Müfettiş Yardımcısı John P. Saunders'ı vurdu.[32]

Saunders cinayetinin ardından Chandrashekhar Azad'ın takma adı Balraj tarafından imzalanan HSRA broşürü

Öldürmeye karşı çağdaş tepki, daha sonra ortaya çıkan övgülerden önemli ölçüde farklıdır. HSRA ile birlikte Lahor protesto yürüyüşünü düzenleyen Naujawan Bharat Sabha, sonraki halka açık toplantılarına katılımın keskin bir şekilde düştüğünü gördü. Politikacılar, aktivistler ve gazeteler dahil İnsanlarRai'nin 1925'te kurduğu, işbirliği yapmamanın şiddete tercih edildiğini vurguladı.[28] Cinayet, tarafından geriye dönük bir eylem olarak kınandı. Mahatma Gandi Kongre lideri, ancak Jawaharlal Nehru daha sonra şunu yazdı:

Bhagat Singh, terörizm eylemi nedeniyle değil, Lala Lajpat Rai'nin ve onun aracılığıyla ulusun onurunu şimdilik haklı çıkardığı için popüler hale geldi. Bir sembol haline geldi, eylem unutuldu, sembol kaldı ve birkaç ay içinde Pencap'ın her kasaba ve köyü ve daha az ölçüde kuzey Hindistan'ın geri kalanında adıyla yankılandı. Onun hakkında sayısız şarkı büyüdü ve adamın elde ettiği popülerlik şaşırtıcı bir şeydi.[33]

Kaçış

Saunders'ı öldürdükten sonra grup, D.A.V. Bölge Emniyet Müdürlüğü'nün karşısındaki yolun karşısında kolej girişi. Chanan Singh, bir Constable Başkanı onları kovalayan, Chandrashekhar Azad'ın koruma ateşi sonucu ölümcül şekilde yaralandı.[34] Daha sonra önceden ayarlanmış güvenli evlere bisikletle kaçtılar. Polis onları yakalamak için büyük bir arama operasyonu başlattı, şehre giriş ve çıkışları kapattı; Müşteri Kimliği Lahor'dan ayrılan tüm gençleri gözetliyordu. Kaçaklar önümüzdeki iki gün boyunca saklandı. 19 Aralık 1928'de Sukhdev, Durgawati Devi, bazen başka bir HSRA üyesinin eşi olarak bilinen Durga Bhabhi, Bhagwati Charan Vohra, sağlamayı kabul ettiği yardım için. Lahor'dan kalkan treni yakalamaya karar verdiler. Bathinda yolda Howrah (Kalküta ) ertesi sabah erkenden.[35]

Singh ve Rajguru, her ikisi de yüklü tabanca taşırken, ertesi gün erken saatlerde evden ayrıldı.[35] Batı kıyafetleri giymiş (Bhagat Singh saçını kesti, sakalını traş etti ve kırpılmış saçlarının üzerine şapka taktı) ve Devi'nin uyuyan çocuğunu taşıyan Singh ve Devi genç bir çift olarak geçerken Rajguru bagajlarını hizmetkarları olarak taşıdı. İstasyonda Singh, bilet alırken kimliğini gizlemeyi başardı ve üçü, Cawnpore'a giden trene bindi (şimdi Kanpur ). Orada bir trene bindiler Lucknow Howrah tren istasyonundaki CID, genellikle Lahor'dan direkt trenle yolcuları inceledi.[35] Lucknow'da Rajguru, Benares Singh, Devi ve bebek birkaç gün sonra Lahor'a dönen Singh hariç herkesle birlikte Howrah'a gitti.[36][35]

1929 Meclis olayı ve tutuklama

Singh bir süredir İngilizlere karşı isyana ilham vermek için dramanın gücünü kullanıyordu ve bir sihirli Fener Ram Prasad Bismil gibi devrimcilerle ilgili konuşmalarını canlandıran slaytlar göstermek için Kakori komplosu. 1929'da, HSRA'ya, amaçları için büyük bir tanıtım elde etmeyi amaçlayan dramatik bir eylem önerdi.[26] Tarafından etkilenmiş Auguste Vaillant, bir Fransız anarşisti Temsilciler Meclisi Paris'te[37] Singh'in planı, binanın içinde bir bomba patlatmaktı. Merkez Yasama Meclisi. Sözde niyet, Meclis tarafından reddedilen ancak Avrupa Komisyonu tarafından kabul edilen Kamu Güvenliği Yasası ve Ticaret Uyuşmazlık Yasasını protesto etmekti. Genel Vali özel güçlerini kullanarak; fiili niyet, faillerin tutuklanmalarına izin vermeleri ve böylece davalarını kamuoyuna duyurmak için mahkemeye çıkmaları bir sahne olarak kullanabilmeleriydi.[27]

Bhagat Singh hapishanede.

HSRA liderliği başlangıçta Bhagat'ın bombardımana katılmasına karşıydı çünkü Saunders saldırısına daha önce dahil olmasının tutuklanmasının sonunda infazıyla sonuçlanacağı anlamına geldiğinden emindiler. Ancak sonunda en uygun adayları olduğuna karar verdiler. 8 Nisan 1929'da Singh, Batukeshwar Dutt ile birlikte oturumdayken halka açık galerisinden Meclis odasına iki bomba attı.[38] Bombalar öldürmemek için tasarlanmıştı.[28] ama dahil bazı üyeler George Ernest Schuster finans üyesi Genel Vali Yürütme Konseyi, yaralandı.[39] Bombalardan çıkan duman Meclisi doldurdu, böylece Singh ve Dutt, diledikleri karışıklıktan muhtemelen kaçabilirlerdi. Bunun yerine slogan atmaya devam ettiler "Inquilab Zindabad! "(" Yaşasın Devrim ") ve bildiriler fırlattı. İki adam tutuklandı ve ardından Delhi'de bir dizi hapishaneden geçirildi.[40]

Montaj davası davası

Tarih doçenti Neeti Nair'e göre, "bu terörist eylemin alenen eleştirisi açık ve netti."[28] Gandhi, bir kez daha yaptıklarına karşı güçlü sözler verdi.[8] Bununla birlikte, hapisteki Bhagat'ın sevinçli olduğu bildirildi ve sonraki yasal işlemlerden "drama" olarak bahsedildi.[40] Singh ve Dutt, sonunda Meclis Bomba Bildirisini yazarak eleştiriye yanıt verdiler:

İnsan hayatını kelimelerin ötesinde kutsal tutuyoruz. Biz ne alçakça zulümlerin failleriyiz ... ne de bizler Tribün Lahor ve diğer bazılarının buna inanacakları ... Agresif bir şekilde uygulandığında güç 'şiddettir' ve bu nedenle ahlaki açıdan haksızdır, ancak meşru bir nedenin ilerletilmesi için kullanıldığında, ahlaki gerekçesine sahiptir.[28]

Dava, Mayıs ayındaki ön duruşmanın ardından Haziran ayının ilk haftasında başladı. 12 Haziran'da her iki şahıs da "yasadışı ve kötü niyetle yaşamı tehlikeye atabilecek nitelikte patlamalara neden olmaktan" ömür boyu hapse mahkum edildi.[40][41] Dutt tarafından savunuldu Asaf Ali Singh ise kendini savundu.[42] Duruşmada sunulan ifadenin doğruluğu konusunda şüpheler ortaya çıktı. Önemli bir tutarsızlık Singh'in tutuklandığında taşıdığı otomatik tabancayla ilgiliydi. Bazı tanıklar, onu tutuklayan polis çavuşu, silahı kendisinden alırken aşağıya doğru yönlendirildiğini ve Singh'in "onunla oynadığını" söylerken, iki veya üç el ateş ettiğini söyledi.[43] Bir makaleye göre Hindistan Hukuk Dergisi, savcılık tanıkları çalıştırıldı, ifadeleri yanlıştı ve Singh tabancayı kendisi teslim etti.[44] Singh'e ömür boyu hapis cezası verildi.[45]

İştirakçilerin tutuklanması

1929'da HSRA, Lahor'da bomba fabrikaları kurmuş ve Saharanpur. 15 Nisan 1929'da, Lahor bomba fabrikası polis tarafından keşfedildi ve Sukhdev dahil diğer HSRA üyelerinin tutuklanmasına yol açtı. Kishori Lal, ve Jai Gopal. Bundan kısa bir süre sonra Saharanpur fabrikası da basıldı ve komploculardan bazıları muhbir oldu. Mevcut yeni bilgilerle polis, Saunders cinayetinin, Meclis bombalamasının ve bomba üretiminin üç unsurunu birbirine bağlayabildi.[31] Singh, Sukhdev, Rajguru ve diğer 21 kişi Saunders cinayetiyle suçlandı.[46]

Açlık grevi ve Lahor komplo davası

Singh, Saunders ve Chanan Singh'i öldürdüğü için, aleyhindeki önemli delillere dayanılarak yeniden tutuklandı. Hans Raj Vohra ve Jai Gopal.[44] Meclis Bombası davasındaki ömür boyu hapis cezası, Saunders davası karara bağlanana kadar ertelendi.[45] O gönderildi Merkez Hapishanesi Mianwali Delhi hapishanesinden.[42] Orada Avrupalı ​​ve Hintli mahkumlar arasında ayrımcılığa tanık oldu. Kendisini başkalarıyla birlikte bir siyasi mahkum. Delhi'de Mianwali'de sağlanmayan gelişmiş bir diyet aldığını belirtti. Açlık grevinde adi suçlu muamelesi gördüğünü hissettiği kendi kimliğini belirleyen diğer Hintli siyasi mahkumlara liderlik etti. Gıda standartları, giyim, tuvalet malzemeleri ve diğer hijyenik ihtiyaçlarda eşitliğin yanı sıra kitaplara ve günlük gazeteye erişim talep ettiler. Hapishanede el emeği veya onursuz bir iş yapmaya zorlanmamaları gerektiğini savundular.[47][28]

Açlık grevi, Haziran 1929'dan itibaren Singh ve meslektaşlarına halk desteğinde artışa neden oldu. Tribün Gazete bu harekette özellikle öne çıktı ve Lahor ve Amritsar gibi yerlerde toplu toplantılar hakkında haber yaptı. Hükümet başvurmak zorunda kaldı 144 bölüm toplantıları sınırlamak amacıyla ceza kanununun[28]

Jawaharlal Nehru Singh ve diğer forvetlerle Merkez Hapishanesi Mianwali. Görüşmeden sonra şunları söyledi:

Kahramanların sıkıntısını görünce çok acı çekmiştim. Hayatlarını bu mücadeleye bağlamışlardır. Siyasi tutuklulara siyasi tutuklu muamelesi yapılmasını istiyorlar. Fedakarlıklarının başarı ile taçlanacağından oldukça umutluyum.[48]

Muhammed Ali Cinnah Meclisteki grevcileri desteklemek için konuştu:

Açlık grevine giren adamın bir ruhu var. O ruhtan etkileniyor ve davasının adaletine inanıyor ... onları ne kadar üzüyorsanız ve yanlış yönlendirilse de, sistem, bu lanet olası yönetişim sistemidir. insanlar.[49]

Hükümet, mahkumların kararlılığını test etmek için cezaevi hücrelerine farklı yiyecekler koyarak grevi bozmaya çalıştı. Su sürahileri, tutukluların susuz kalması ya da grevlerini kırması için sütle dolduruldu; kimse tereddüt etmedi ve çıkmaz devam etti. Yetkililer daha sonra girişimde bulundu zorla besleme tutsaklar ama buna direndi.[50][f] Sorun hala çözülmemişken, Kızılderili Genel Vali, Lord Irwin tatilini kısa kesti Simla durumu cezaevi yetkilileriyle görüşmek.[52] Açlık grevi yapanların faaliyetleri ülke çapında halk arasında popülerlik ve ilgi kazandığından, hükümet, bundan böyle Lahor Komplo Davası olarak adlandırılan Saunders cinayet davasının başlamasına karar verdi. Singh, Lahor'daki Borstal Hapishanesine nakledildi.[53] ve duruşma burada 10 Temmuz 1929'da başladı. Onları Saunders cinayetiyle suçlamanın yanı sıra, Singh ve diğer 27 mahkum, Scott'ı öldürmek için bir komplo düzenlemek ve Kral'a savaş açmakla suçlandı.[44] Hala açlık grevinde olan Singh, bir sedye ile kelepçeli olarak mahkemeye taşınmak zorunda kaldı; Greve başladığından beri 60 kg olan orijinal ağırlığından 14 pound (6.4 kg) kaybetmişti.[53]

Hükümet taviz vermeye başlıyordu, ancak "siyasi mahkum" sınıflandırmasının tanınması temel meselesine geçmeyi reddetti. Yetkililerin gözünde, eğer biri yasayı çiğnerse, o zaman bu kişisel bir eylemdi, siyasi bir eylem değildi ve onlar adi suçlulardı.[28] Şimdiye kadar başka bir açlık grevcisinin durumu, Jatindra Nath Das aynı hapishanede bulunan, önemli ölçüde kötüleşti. Hapishane komitesi onun koşulsuz salıverilmesini tavsiye etti, ancak hükümet bu öneriyi reddetti ve kefaletle serbest bırakılmasını teklif etti. 13 Eylül 1929'da Das, 63 günlük açlık grevinden sonra öldü.[53] Ülkedeki neredeyse tüm milliyetçi liderler Das'ın ölümüne saygılarını sundular. Mohammad Alam ve Gopi Chand Bhargava Protesto amacıyla Pencap Yasama Konseyi'nden istifa etti ve Nehru başarılı bir erteleme hareketi Merkez Meclisinde, Lahor mahkumlarının "insanlık dışı muamelesine" karşı bir kınama olarak.[54] Singh nihayet Kongre partisinin bir kararına ve babasının isteğine uyarak açlık grevini 116 gün sonra 5 Ekim 1929'da sona erdirdi.[44] Bu dönemde, Singh'in sıradan Hintliler arasındaki popülaritesi Pencap'ın ötesine geçti.[28][55]

Singh'in dikkati şimdi, C. H. Carden-Noad, Kalandar Ali Khan, Jai Gopal Lal ve kovuşturma müfettişi Bakshi Dina Nath'den oluşan bir Kraliyet savcılık ekibiyle karşı karşıya geleceği duruşmasına çevrildi.[44] Savunma sekiz avukattan oluşuyordu. 27 sanık arasında en küçüğü olan Prem Dutt Verma döndüğünde terliğini Gopal'a fırlattı ve mahkemede savcılık tanığı oldu. Sonuç olarak yargıç, tüm sanıkların kelepçelenmesini emretti.[44] Singh ve diğerleri kelepçelenmeyi reddettiler ve acımasız dayağa maruz kaldılar.[56] Devrimciler mahkemeye gitmeyi reddettiler ve Singh, reddinin çeşitli nedenlerini öne sürerek sulh hakime bir mektup yazdı.[57][58] Yargıç, duruşmanın sanık veya HSRA üyeleri olmadan devam etmesini emretti. Bu Singh için bir aksilikti çünkü duruşmayı artık görüşlerini duyurmak için bir forum olarak kullanamayacaktı.[59]

Özel Mahkeme

Yavaş yargılamayı hızlandırmak için Genel Vali Lord Irwin 1 Mayıs 1930'da acil durum ilan etti ve dava için üç yüksek mahkeme yargıcından oluşan özel bir mahkeme kurulması için bir kararname çıkardı. Mahkemeden sonraki tek itiraz İngiltere'deki Privy Konseyi'ne gittiğinden, bu karar normal adalet sürecini kısalttı.[44]

2 Temmuz 1930'da habeas corpus Yüksek Mahkemeye dilekçe verildiği gerekçesiyle kararnameye itiraz edildi. ultra vires ve bu nedenle yasadışı; Genel Valinin adaleti belirlemeye yönelik alışılmış süreci kısaltma yetkisi yoktu.[44] Dilekçe, Hindistan Savunma Yasası 1915 Genel Valinin bir kararname çıkarmasına ve böyle bir mahkeme kurmasına izin verdi, ancak bu davada iddia edildiği gibi yasa ve düzenin bozulduğu koşullar altında gerçekleşmemişti. Ancak dilekçe erken olduğu için reddedildi.[60]

Carden-Noad, hükümetin soygun yapma suçlarını ve diğerleri arasında yasadışı silah ve mühimmat edinme suçlarını sundu.[44] Lahor polis şefi G. T. H. Hamilton Harding'in kanıtı mahkemeyi şok etti. Dava açtığını belirtti ilk bilgilendirme raporu sanığa karşı, baş sekreterin Punjab valisine özel talimatlar altında ve davanın ayrıntılarından habersiz olduğunu söyledi. İddia makamı, HSRA'da Singh'in ortakları olan P.N. Ghosh, Hans Raj Vohra ve Jai Gopal'ın kanıtlarına dayanıyordu. 10 Temmuz 1930'da mahkeme, 18 sanığın sadece 15'i hakkında dava açmaya karar verdi ve dilekçelerinin ertesi gün duruşmaya alınmasına izin verdi. Duruşma 30 Eylül 1930'da sona erdi.[44] Suçlamaları geri çekilen üç sanık arasında Meclis bomba davasında ömür boyu hapis cezası almış olan Dutt da vardı.[61]

Kararname (ve mahkeme), Merkez Meclisi veya İngiliz Parlamentosu tarafından onaylanmadığı için 31 Ekim 1930'da geçerliliğini yitirecekti. 7 Ekim 1930'da mahkeme, 300 sayfalık kararını tüm kanıtlara dayanarak verdi ve Singh, Sukhdev ve Rajguru'nun Saunder'in cinayetine katılımının kanıtlandığı sonucuna vardı. Asılarak idam cezasına çarptırıldılar.[44] Diğer sanıklardan üçü beraat etti (Ajoy Ghosh, Jatindra Nath Sanyal ve Des Raj), Kundan Lal yedi yıl hapis cezasına çarptırıldı. sıkı hapis Prem Dutt beş yıl aldı ve kalan yedi yıl (Kishori Lal, Mahabir Singh, Bijoy Kumar Sinha, Shiv Verma, Gaya Prasad, Jai Dev ve Kamalnath Tewari) ömür boyu nakliye cezasına çarptırıldı.[62]

Privy Konseyi'ne itiraz

İçinde Pencap eyaleti bir savunma komitesi, Privy Konseyi'ne itiraz etmek için bir plan hazırladı. Singh başlangıçta temyize karşıydı, ancak daha sonra temyizin İngiltere'deki HSRA'yı popüler hale getireceği umuduyla bunu kabul etti. Temyizciler, hükümetin Genel Valinin böyle bir mahkeme kurmak için tamamen yetkilendirildiğine karşı çıkarken mahkemeyi oluşturan kararnamenin geçersiz olduğunu iddia etti. İtiraz, tarafından reddedildi Yargıç Viscount Dunedin.[63]

Karara verilen tepkiler

Privy Konseyi'ne yapılan itirazın reddedilmesinden sonra, Kongre parti başkanı Madan Mohan Malviya 14 Şubat 1931'de Irwin'e merhamet davası açtı.[64] Bazı mahkumlar, Mahatma Gandhi'ye müdahale etmesi için bir çağrı gönderdi.[44] Genel Vali 19 Mart 1931 tarihli notlarında şunları kaydetmiştir:

Gandhiji dönerken bana Bhagat Singh davası hakkında konuşup konuşamayacağını sordu çünkü gazeteler onun 24 Mart'ta asılı olduğu haberini yayınlamıştı. Çok talihsiz bir gün olurdu çünkü o gün Kongre'nin yeni başkanı Karaçi'ye ulaşmak zorundaydı ve çok sıcak tartışmalar olurdu. Ona çok dikkatli düşündüğümü ancak cezayı hafifletmeye kendimi ikna edecek bir dayanak bulamadığımı anlattım. Anlaşılan mantığımı ağır bulmuştu.[65]

Büyük Britanya Komünist Partisi davaya tepkisini dile getirdi:

Siyasi vakalarla ilgili olarak herhangi bir örneğine rastlamadığımız bu davanın tarihi, Britanya emperyalist hükümetinin şişirilmiş arzusunun sonucu olan duygusuzluk ve zulüm belirtilerini yansıtıyor, böylece korku aşılasın. bastırılmış insanların kalpleri.[64]

Singh ve diğer HSRA mahkumlarını hapishaneden kurtarma planı başarısız oldu. HSRA üyesi Durga Devi'nin kocası Bhagwati Charan Vohra, bu amaç için bomba üretmeye çalıştı, ancak kazara patladıklarında öldü.[66]

Yürütme

Bhagat Singh'in ölüm sertifikası

Singh, Rajguru ve Sukhdev, Lahor komplo davasında ölüm cezasına çarptırıldı ve 24 Mart 1931'de asılmaları emredildi.[67] Program 11 saat ileri alındı ​​ve üçü 23 Mart 1931'de 19: 30'da asıldı.[68] içinde Lahor hapis. O sırada hiçbir sulh hakiminin Singh'in asılmasını yasaların gerektirdiği şekilde denetlemeye istekli olmadığı bildirildi. Bunun yerine infaz, üç ölüm fermanını da imzalayan bir fahri yargıç tarafından denetlendi ve orijinal tutuklama emirlerinin süresi dolmuştu.[69] Hapishane yetkilileri daha sonra hapishanenin arka duvarında bir delik açtı, cesetleri çıkardı ve üç adamı dışarıdaki karanlıkta gizlice yaktı. Ganda Singh Wala köy ve sonra külleri Sutlej nehir, yaklaşık 10 kilometre (6.2 mil) Ferozepore.[70]

Mahkeme duruşmasının eleştirisi

Singh'in davası, Yüksek Mahkeme tarafından "ceza hukukunun temel doktrinine aykırı" olarak nitelendirildi çünkü sanığın kendisini savunma fırsatı yoktu.[71] Özel Mahkeme, bir duruşma için benimsenen normal prosedürden bir sapmaydı ve kararına yalnızca Britanya'da bulunan Privy Konseyi'ne itiraz edilebilirdi.[44] Sanık mahkemede bulunmuyordu ve karar verildi tek taraflı.[59] Genel Vali tarafından Özel Mahkemeyi oluşturmak üzere getirilen kararname, hiçbir zaman Merkez Meclisi veya İngiliz Parlamentosu tarafından onaylanmadı ve sonunda herhangi bir yasal veya anayasal yaptırım olmaksızın sona erdi.[56]

İnfazlara tepkiler

Ön sayfası Tribün Bhagat Singh'in infazını duyuran, Rajguru ve Sukhdev İngilizler tarafından.

İnfazlar basın tarafından, özellikle de her yıl düzenlenen konvansiyonun arifesinde gerçekleştiği için, geniş bir şekilde bildirildi. Kongre partisi -de Karaçi.[72] Gandhi, "Kahrolsun Gandhi" diye bağıran kızgın gençlerin siyah bayrak gösterileriyle karşı karşıya kaldı.[23] New York Times bildirildi:

Birleşik Eyaletler'deki Cawnpore şehrinde bir terör saltanatı ve Karaçi dışındaki bir gencin Mahatma Gandhi'ye saldırısı, bugün Hintli aşırılık yanlılarının Bhagat Singh ve iki suikastçı arkadaşının asılmasına verdikleri cevaplar arasındaydı.[73]

Hartals ve yas grevleri çağrıldı.[74] Kongre partisi, Karaçi oturum, ilan etti:

Bu Kongre, kendisini herhangi bir biçimde veya biçimde siyasi şiddetten uzaklaşıp onu onaylamazken, Bhagat Singh, Sukh Dev ve Raj Guru'nun cesaretine ve fedakarlığına olan hayranlığını kayda geçiriyor ve yaslı aileleriyle bu hayatların kaybının yasını tutuyor. Kongre, onların üçlü infazının ahlaksız bir intikam eylemi olduğu ve ulusun oybirliğiyle değiş tokuş etme talebini kasıtlı olarak çiğnediği görüşündedir. Bu Kongre ayrıca, [İngiliz] Hükümetinin iki ülke arasında iyi niyet geliştirmek için altın bir fırsatı kaybettiği, kuşkusuz bu noktada çok önemli olduğu kabul edilen ve barış yöntemlerini kazanan bir parti olduğu görüşündedir. umutsuzluk, siyasi şiddete başvuruyor.[75]

Konusunda Genç Hindistan 29 Mart 1931'de Gandhi şunları yazdı:

Bhagat Singh ve iki ortağı idam edildi. Kongre, onların hayatlarını kurtarmak için pek çok girişimde bulundu ve Hükümet bununla ilgili pek çok umut besledi, ancak hepsi boşuna oldu.

Bhagat Singh yaşamak istemiyordu. Özür dilemeyi ve hatta temyize gitmeyi reddetti. Bhagat Singh şiddete başvurmayan biri değildi, ancak şiddet dinini kabul etmedi. Çaresizlik ve vatanını savunmak için şiddete başvurdu. Bhagat Singh son mektubunda, "Bir savaş sırasında tutuklandım. Benim için darağacı olamaz. Beni bir topun ağzına koyun ve beni uçurun." Bu kahramanlar ölüm korkusunu yenmişlerdi. Onlara kahramanlıkları için bin kez boyun eğelim.

Ama hareketlerini taklit etmemeliyiz. Milyonlarca yoksul ve sakat insan toprağımızda cinayet yoluyla adalet arama pratiğine başlarsak korkunç bir durum ortaya çıkacaktır. Zavallı insanlarımız zulümlerimizin kurbanı olacak. Bir şiddet dharması yaparak, kendi eylemlerimizin meyvesini alacağız.

Bu nedenle, bu cesur adamların cesaretini övüyor olsak da, faaliyetlerini asla kabul etmemeliyiz. Dharma'mız öfkemizi yutmak, şiddetsizlik disiplinine uymak ve görevimizi yerine getirmektir.[76]

Gandhi tartışması

Gandhi'nin Singh'in infazını durdurma fırsatı bulduğu, ancak bunu yapmaktan kaçındığı yönünde öneriler var. Başka bir teori de Gandhi'nin Singh'i idam ettirmek için İngilizlerle aktif olarak komplo kurmasıdır. Aksine, Gandhi'nin destekçileri, İngilizler üzerinde infazı durdurmak için yeterli etkiye sahip olmadığını savunuyorlar.[77] ama Singh'in hayatını kurtarmak için elinden geleni yaptığını iddia ediyor.[78] Ayrıca Singh'in bağımsızlık hareketindeki rolünün Gandhi'nin lideri olarak rolüne bir tehdit oluşturmadığını, dolayısıyla onun ölmesini istemesi için hiçbir neden olmayacağını iddia ediyorlar.[30] Gandhi, Singh'in vatanseverliğinin büyük bir hayranı olduğunu her zaman savundu. Ayrıca Singh'in idamına (ve bu nedenle genel olarak idam cezasına) karşı olduğunu belirtti ve bunu durdurma gücünün olmadığını ilan etti.[77] Singh'in infazı hakkında Gandhi şunları söyledi: "Hükümetin kesinlikle bu adamları asma hakkı vardı. Ancak, onlara sahip olanlara, yalnızca ismen yararlanırlarsa kredi veren bazı haklar vardır."[79] Gandhi ayrıca bir keresinde idam cezası hakkında şunları söyledi: "Kimsenin darağacına gönderilmesini vicdanen kabul edemem. Yalnızca Tanrı can alabilir, çünkü onu tek başına verir."[80] Gandhi, kendisinin üyesi olmayan 90.000 siyasi tutuklu bulundurmayı başarmıştı. Satyagraha hareket, altında serbest bırakıldı Gandhi-Irwin Paktı.[30] Indian dergisindeki bir habere göre Cephe hattı, Singh, Rajguru ve Sukhdev'in 19 Mart 1931'deki kişisel ziyareti de dahil olmak üzere ölüm cezalarının hafifletilmesi için birkaç kez ricada bulundu. İdam günlerinde Vali'ye yazdığı bir mektupta, bilmeden, ateşli bir şekilde hafifletme için yalvardı. mektubun çok geç ulaşacağını.[30] Genel Vali Lord Irwin daha sonra şunları söyledi:

Bay Gandhi'nin tebliğ davasını önüme koyduğunu dinlerken, ilk önce şiddetsiz havarinin, kendisininkine temelden zıt bir inanca sahip adanmışların davasına bu kadar ciddiyetle yalvarmasının ne kadar önemli olduğunu düşündüm. ama yargımın tamamen siyasi düşüncelerden etkilenmesine izin vermeyi tamamen yanlış olarak görmeliyim. Kanuna göre cezanın daha doğrudan hak edildiği bir davayı hayal edemiyordum.[30]

İdealler ve görüşler

Komünizm

Singh sayılır Kartar Singh Sarabha kurucu üyesi Ghadar Partisi onun kahramanı olarak. Bhagat ayrıca Bhai Parmanand başka bir kurucu üyesi Ghadar Partisi.[81] Singh'in ilgisini çekti anarşizm ve komünizm.[82] O, öğretilerinin hevesli bir okuyucusuydu. Mihail Bakunin ve ayrıca oku Karl Marx, Vladimir Lenin ve Leon Troçki.[83] Son vasiyeti olan "Genç Siyasal İşçilere" de idealini "Yeni, yani Marksist temelde toplumsal yeniden yapılanma" olarak ilan ediyor.[84] Singh inanmadı Gandhi İdeoloji - Satyagraha'yı ve diğer şiddet içermeyen direniş biçimlerini savunan ve bu tür politikaların bir sömürücüyü diğeriyle değiştireceğini düşünen ideoloji.[85]

Mayıs'tan Eylül 1928'e kadar Singh, hakkında bir dizi makale yayınladı. anarşizm içinde Kirti. Halkın anarşizm kavramını yanlış anladığından endişeliydi ve şunu yazıyordu: "İnsanlar anarşizm kelimesinden korkuyor. Anarşizm kelimesi o kadar kötüye kullanıldı ki Hindistan'da devrimciler bile onları popüler olmamak için anarşist olarak adlandırıldı." Anarşizmin düzenin yokluğuna değil, bir yöneticinin yokluğuna ve devletin kaldırılmasına işaret ettiğini açıkladı. Şöyle devam etti: "Hindistan'da evrensel kardeşlik fikrini düşünüyorum, Sanskritçe cümle vasudhaiva kutumbakam vb. aynı anlama gelir. "Şuna inanıyordu:

Anarşizmin nihai amacı, hiç kimsenin Tanrı'ya ya da dine takıntılı olmayacağı ve hiç kimsenin para ya da diğer dünyevi arzular için deli olmayacağı tam bağımsızlıktır. Bedende zincir olmayacak ve devletin kontrolü olmayacak. Bu onların ortadan kaldırmak istedikleri anlamına gelir: Kilise, Tanrı ve Din; eyalet; Kişiye ait mülk.[82]

21 Ocak 1930'da Lahor Komplo Davası davası sırasında Bhagat Singh ve HSRA yoldaşları kırmızı eşarplarla mahkemeye çıktılar. When the magistrate took his chair, they raised slogans "Long Live Socialist Revolution", "Long Live Communist International", "Long Live People" "Lenin's Name Will Never Die", and "Down with Emperyalizm ".[86] Bhagat Singh then read the text of a telegram in the court and asked the magistrate to send it to the Üçüncü Uluslararası. The telegram stated:

"On Lenin day we send harty greetings to all who are doing something for carrying forward the ideas of the great Lenin. We wish success to the great experiment Russia is carrying out. We join our voice to that of the international working class movement. The proletarya kazanacak. Kapitalizm will be defeated. Death to Emperyalizm ".[86]

Tarihçi K. N. Panikkar described Singh as one of the early Marksistler Hindistan'da.[85] The political theorist Jason Adams notes that he was more enamoured with Lenin than with Marx.[83] From 1926 onward, he studied the history of the revolutionary movements in India and abroad. In his prison notebooks, he quoted Lenin in reference to imperialism and capitalism and also the revolutionary thoughts of Trotsky.[87]

On the day his execution, Bhagat Singh was reading the book, Reminiscences of Lenin, yazan Clara Zetkin, a German Marxist.[88][86] When asked what his last wish was, Singh replied that he was studying the life of Lenin and he wanted to finish it before his death.[89]

Ateizm

Singh began to question religious ideologies after witnessing the Hindu–Muslim riots that broke out after Gandhi disbanded the İşbirliği Yapmama Hareketi. He did not understand how members of these two groups, initially united in fighting against the British, could be at each other's throats because of their religious differences.[90] At this point, Singh dropped his religious beliefs, since he believed religion hindered the revolutionaries' struggle for independence, and began studying the works of Bakunin, Lenin, Troçki – all atheist revolutionaries. O da ilgi gördü Soham Swami kitabı Sağduyu.[g][91]

While in prison in 1930–31, Bhagat Singh was approached by Randhir Singh, a fellow inmate, and a Sikh leader who would later found the Akhand Kirtani Jatha. According to Bhagat Singh's close associate Shiva Verma, who later compiled and edited his writings, Randhir Singh tried to convince Bhagat Singh of the existence of God, and upon failing berated him: "You are giddy with fame and have developed an ego that is standing like a black curtain between you and God".[92][h] In response, Bhagat Singh wrote an essay entitled "Neden Ateistim " to address the question of whether his atheism was born out of vanity. In the essay, he defended his own beliefs and said that he used to be a firm believer in the Almighty, but could not bring himself to believe the myths and beliefs that others held close to their hearts.[94] He acknowledged the fact that religion made death easier, but also said that unproven philosophy is a sign of human weakness.[92] In this context, he noted:

As regard the origin of God, my thought is that man created God in his imagination when he realised his weaknesses, limitations and shortcomings. In this way he got the courage to face all the trying circumstances and to meet all dangers that might occur in his life and also to restrain his outbursts in prosperity and affluence. God, with his whimsical laws and parental generosity was painted with variegated colours of imagination. He was used as a deterrent factor when his fury and his laws were repeatedly propagated so that man might not become a danger to society. He was the cry of the distressed soul for he was believed to stand as father and mother, sister and brother, brother and friend when in time of distress a man was left alone and helpless. He was Almighty and could do anything. The idea of God is helpful to a man in distress.[92]

Towards the end of the essay, Bhagat Singh wrote:

Let us see how steadfast I am. One of my friends asked me to pray. When informed of my atheism, he said, "When your last days come, you will begin to believe." I said, "No, dear sir, Never shall it happen. I consider it to be an act of degradation and demoralisation. For such petty selfish motives, I shall never pray." Reader and friends, is it vanity? If it is, I stand for it.[92]

"Killing the ideas"

In the leaflet he threw in the Central Assembly on 9 April 1929, he stated: "It is easy to kill individuals but you cannot kill the ideas. Great empires crumbled, while the ideas survived."[95][daha iyi kaynak gerekli ] While in prison, Singh and two others had written a letter to Lord Irwin, wherein they asked to be treated as prisoners of war and consequently to be executed by firing squad and not by hanging.[96] Prannath Mehta, Singh's friend, visited him in the jail on 20 March, four days before his execution, with a draft letter for clemency, but he declined to sign it.[30]

Resepsiyon

Singh was criticised both by his contemporaries,[DSÖ? ] and by people after his death,[DSÖ? ] for his violent and revolutionary stance towards the British as well as his strong opposition to the pacifist stance taken by Gandhi and the Indian National Congress.[97][98] The methods he used to convey his message, such as shooting Saunders, and throwing non-lethal bombs, stood in stark contrast to Gandhi's non-violent methodology,[98] however Gandhi condemned the act of violence but he still considered him to be a great patriot and martyr.

Popülerlik

Wall painting of Singh, Rewalsar, Himachal Pradesh.

Subhas Chandra Bose said that: "Bhagat Singh had become the symbol of the new awakening among the youths." Nehru acknowledged that Bhagat Singh's popularity was leading to a new national awakening, saying: "He was a clean fighter who faced his enemy in the open field ... he was like a spark that became a flame in a short time and spread from one end of the country to the other dispelling the prevailing darkness everywhere".[23] Four years after Singh's hanging, the Director of the Intelligence Bureau, Sir Horace Williamson, wrote: "His photograph was on sale in every city and township and for a time rivaled in popularity even that of Mr. Gandhi himself".[23]

Eski ve anıtlar

Ayrıca bakınız: Hussainiwala National Martyrs Memorial
Then the President, Pratibha Patil honoring the renowned Sculptor, Ram V. Sutar who prepared the statue of Bhagat Singh, which is unveiled at the Parliament House of India, in New Delhi on August 15, 2008.
Singh on a 1968 stamp of India

Bhagat Singh remains a significant figure in Indian iconography to the present day.[99] His memory, however, defies categorisation and presents problems for various groups that might try to appropriate it. Pritam Singh, a professor who has specialised in the study of federalism, nationalism and development in India, notes that

Bhagat Singh represents a challenge to almost every tendency in Indian politics. Gandhi-inspired Indian nationalists, Hindu nationalists, Sikh nationalists, the parliamentary Left and the pro-armed struggle Naxalite Left compete with each other to appropriate the legacy of Bhagat Singh, and yet each one of them is faced with a contradiction in making a claim to his legacy. Gandhi-inspired Indian nationalists find Bhagat Singh's resort to violence problematic, the Hindu and Sikh nationalists find his atheism troubling, the parliamentary Left finds his ideas and actions as more close to the perspective of the Naxalites and the Naxalites find Bhagat Singh's critique of individual terrorism in his later life an uncomfortable historical fact.[100]

The National Martyrs Memorial, built at Hussainiwala in memory of Bhagat Singh, Sukhdev and Rajguru
  • The place where Singh was cremated, at Hussainiwala on the banks of the Sutlej river, became Pakistani territory during the bölüm. On 17 January 1961, it was transferred to India in exchange for 12 villages near the Sulemanki Headworks.[70] Batukeshwar Dutt was cremated there on 19 July 1965 in accordance with his last wishes, as was Singh's mother, Vidyawati.[103] The National Martyrs Memorial was built on the cremation spot in 1968[104] and has memorials of Singh, Rajguru and Sukhdev. Esnasında 1971 India–Pakistan war, the memorial was damaged and the statues of the martyrs were removed by the Pakistani Army. They have not been returned[70][105] but the memorial was rebuilt in 1973.[103]
  • Shaheedi Mela (Punjabi: Martyrdom Fair) is an event held annually on 23 March when people pay homage at the National Martyrs Memorial.[106] The day is also observed across the Indian state of Pencap.[107]
  • The Shaheed-e-Azam Sardar Bhagat Singh Museum opened on the 50th anniversary of his death at his ancestral village, Khatkar Kalan. Exhibits include Singh's ashes, the blood-soaked sand, and the blood-stained newspaper in which the ashes were wrapped.[108] A page of the first Lahore Conspiracy Case's judgement in which Kartar Singh Sarabha was sentenced to death and on which Singh put some notes is also displayed,[108] as well as a copy of the Bhagavad Gita with Bhagat Singh's signature, which was given to him in the Lahore Jail, and other personal belongings.[109][110]
  • The Bhagat Singh Memorial was built in 2009 in Khatkar Kalan at a cost of ₹168 million (US$2.4 million).[111]
  • Hindistan Yüksek Mahkemesi established a museum to display landmarks in the history of India's judicial system, displaying records of some historic trials. The first exhibition that was organised was the Trial of Bhagat Singh, which opened on 28 September 2007, on the centenary celebrations of Singh's birth.[71][56]

Modern günler

Statues of Bhagat Singh, Rajguru and Sukhdev at the India–Pakistan Border, near Hussainiwala

The youth of India still draw tremendous amount of inspiration from Singh.[112][113][114] He was voted the "Greatest Indian" in a poll by the Indian magazine Hindistan Bugün in 2008, ahead of Bose and Gandhi.[115] During the centenary of his birth, a group of intellectuals set up an institution named Bhagat Singh Sansthan to commemorate him and his ideals.[116] The Parliament of India paid tributes and observed silence as a mark of respect in memory of Singh on 23 March 2001[117] ve 2005.[118] In Pakistan, after a long-standing demand by activists from the Bhagat Singh Memorial Foundation of Pakistan, the Shadman Chowk square in Lahore, where he was hanged, was renamed as Bhagat Singh Chowk. This change was successfully challenged in a Pakistani court.[119][120] On 6 September 2015, the Bhagat Singh Memorial Foundation filed a petition in the Lahore high court and again demanded the renaming of the Chowk to Bhagat Singh Chowk.[121]

Filmler ve televizyon

Several films have been made portraying the life and times of Singh. The first film based on his life was Shaheed-e-Azad Bhagat Singh (1954) in which Prem Abeed played the role of Singh followed by Shaheed Bhagat Singh (1963), başrolde Shammi Kapoor as Bhagat Singh, Shaheed (1965) in which Manoj Kumar portrayed Bhagat Singh and Amar Shaheed Bhagat Singh (1974) in which Som Dutt portrays Singh. Three films about Singh were released in 2002 Shaheed-E-Azam, 23 Mart 1931: Shaheed ve Bhagat Singh Efsanesi in which Singh was portrayed by Sonu Sood, Bobby Deol ve Ajay Devgn sırasıyla.[122][123]

Siddharth played the role of Bhagat singh in the 2006 film Rang De Basanti, a film drawing parallels between revolutionaries of Bhagat Singh's era and modern Indian youth.[124] Gurdas Mann played the role of Singh in Shaheed Udham Singh, a film based on life of Udham Singh. Karam Rajpal portrayed Bhagat Singh in Yıldız Bharat televizyon dizisi Chandrashekhar, which is based on life of Chandra Shekhar Azad.[125]

2008 yılında, Nehru Anıt Müzesi ve Kütüphanesi (NMML) and Act Now for Harmony and Democracy (ANHAD), a non-profit organisation, co-produced a 40-minute documentary on Bhagat Singh entitled Inqilab, yöneten Gauhar Raza.[126][127]

Tiyatro

Singh, Sukhdev and Rajguru have been the inspiration for a number of plays in India and Pakistan, that continue to attract crowds.[128][129][130]

Şarkılar

Although, the patriotic Hindustani songs, "Sarfaroshi ki Tamanna " ("The desire to sacrifice") created by Bismil Azimabadi,[131] and "Mera Rang De Basanti Chola" ("O Mother! Dye my robe the colour of spring") created by Ram Prasad Bismil,[132] are largely associated with Singh and have been used in a number of related films.[133]

Diğer

In 1968, a postage stamp was issued in India commemorating the 61st birth anniversary of Singh.[134] A ₹5 coin commemorating him was released for circulation in 2012.[135]

Kitabın

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

  1. ^ a b c The date of Singh's birth is subject to dispute. Commonly thought to be born on either 27[1] veya 28[2] September 1907, some biographers believe that the evidence points to 19 October 1907.[3]
  2. ^ Although some sources claim that Swaran Singh died after leaving jail, a letter written by Bhagat Singh as a student described his death as occurring while he was imprisoned.[14]
  3. ^ The National College inside Bradlaugh Hall, Lahore, had been founded by Lala Lajpat Rai to provide an alternative source of education for people who did not want to use schools operated by the British.[20]
  4. ^ He was secretary of the Kirti Kisan Party when it organised an all-India meeting of revolutionaries in September 1928 and he later became its leader.[16]
  5. ^ Opposition in India to the Simon Commission was not universal. Örneğin, Central Sikh League, some Hindu politicians, and some members of the Müslüman Ligi agreed to co-operate[28]
  6. ^ An example of the methods adopted to counterattack attempts at force-feeding is the swallowing of red pepper and boiling water by a prisoner called Kishori Lal. This combination made his throat too sore to permit entry of the feeding tube.[51]
  7. ^ Singh incorrectly referred to Niralamba Swami as the author of the book, however Niralamba had only written the introduction.
  8. ^ In his own account of the meeting though, Randhir Singh says that Bhagat Singh repented for giving up his religion and said that he did so only under the influence of irreligious people and in search of personal glory. Certain Sikh groups periodically attempt to reclaim Bhagat Singh as a Sikh based on Randhir Singh's writings.[93]

Alıntılar

  1. ^ "Bhagat Singh". Encyclopædia Britannica. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015.
  2. ^ "Bhagat Singh's sister passes away on his 107th birthday". Hindistan zamanları. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015.
  3. ^ Sanyal et al. (2006), s. 19, 26
  4. ^ Moffat 2016, sayfa 83, 89.
  5. ^ a b c Moffat 2016, s. 83.
  6. ^ Moffat 2016, s. 89.
  7. ^ Moffat 2016, s. 84.
  8. ^ a b Mittal & Habib (1982)
  9. ^ Gaur (2008), s. 53
  10. ^ a b Singh & Hooja (2007), s. 12–13
  11. ^ a b Gaur (2008), s. 54–55
  12. ^ a b c Sawhney, Simona (2012), "Bhagat Singh: A Politics of Death and Hope", in Malhotra, Anshu; Mir, Farina (eds.), Punjab Reconsidered: History, Culture, and PracticeOxford University Press, s. 380, doi:10.1093/acprof:oso/9780198078012.003.0054, ISBN  978-0-19-807801-2
  13. ^ Govind, Nikhil (2014), Aşk ve Özgürlük Arasında: Hint Romanında Devrimci, Taylor & Francis, pp. 56–57, ISBN  978-1-317-55975-7
  14. ^ Gaur (2008), s. 138
  15. ^ Sanyal et al. (2006), s. 20–21
  16. ^ a b c d e Singh, Roopinder (23 March 2011). "Bhagat Singh: The Making of the Revolutionary". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 17 Aralık 2012.
  17. ^ Singh, Fauja (1972). Eminent Freedom Fighters of Punjab. Punjabi University, Dept. of Punjab Historical Studies.
  18. ^ Sanyal et al. (2006), s. 13
  19. ^ Nayar (2000), s. 20–21
  20. ^ "Bradlaugh Hall's demise". Pakistan Bugün. 17 Nisan 2011. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 3 Ocak 2012.
  21. ^ a b c Gupta (1997)
  22. ^ Singh & Hooja (2007), s. 14
  23. ^ a b c d Singh (2007)
  24. ^ a b Singh & Hooja (2007), s. 16
  25. ^ "Sardar Bhagat Singh (1907–1931)". Research Reference and Training Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India. Hindistan hükümeti. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  26. ^ a b Gaur (2008), s. 99–100
  27. ^ a b Gaur (2008), s. 100
  28. ^ a b c d e f g h ben Nair, Neeti (2011), Changing Homelands, Harvard University Press, ISBN  978-0-674-06115-6
  29. ^ Rana (2005a), s. 36
  30. ^ a b c d e f Vaidya, Paresh R. (14–27 April 2001), "Historical Analysis: Of means and ends", Cephe hattı, 18 (8), şuradan arşivlendi: orijinal 29 Ağustos 2007, alındı 9 Ekim 2013
  31. ^ a b Friend, Corinne (1977), "Yashpal: Fighter for Freedom – Writer for Justice", Güney Asya Edebiyatı Dergisi, 13 (1): 65–90 [69–70], JSTOR  40873491 (abonelik gereklidir)
  32. ^ Nayar (2000), s. 39
  33. ^ Mittal, S.K.; Habib, İrfan (June 1982), "The Congress and the Revolutionaries in the 1920s", Sosyal bilimci, 10 (6): 20–37, doi:10.2307/3517065, JSTOR  3517065 (abonelik gereklidir)
  34. ^ Rana (2005b), s. 65
  35. ^ a b c d Nayar (2000), s. 42–44
  36. ^ Rana (2005a), s. 39
  37. ^ Bakshi, Gajrani & Singh (2005), s. 334
  38. ^ Gaur (2008), s. 100–101
  39. ^ "Bombs Thrown into Assembly". Akşam Tribünü. 8 Nisan 1930. s. 1. Alındı 29 Ağustos 2013.
  40. ^ a b c Gaur (2008), s. 101
  41. ^ Nayar (2000), s. 76–78
  42. ^ a b Lal, Chaman (11 April 2009), "April 8, 1929: A Day to Remember", Ana akım, dan arşivlendi orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde, alındı 14 Aralık 2011
  43. ^ Rana (2005a), s. 47
  44. ^ a b c d e f g h ben j k l m "The Trial of Bhagat Singh", Hindistan Hukuk Dergisi, 1 (3), July–September 2008, archived from orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde, alındı 11 Ekim 2011
  45. ^ a b Nayar (2000), s. 81
  46. ^ Dam, Shubhankar (2013), Presidential Legislation in India: The Law and Practice of Ordinances, Cambridge University Press, s. 44, ISBN  978-1-107-72953-7
  47. ^ Nayar (2000), s. 83–89
  48. ^ Nayar (2000), s. 85
  49. ^ "When Jinnah defended Bhagat Singh". Hindu. Chennai, Hindistan. 8 Ağustos 2005. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  50. ^ Nayar (2000), s. 83
  51. ^ Ghosh, Ajoy (6 October 2007) [1945]. "Bhagat Singh as I Knew Him". Ana akım. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 17 Aralık 2012.
  52. ^ Nayar (2000), s. 88
  53. ^ a b c Nayar (2000), s. 89
  54. ^ Nayar (2000), s. 91
  55. ^ Nayar (2000), s. 92
  56. ^ a b c Lal, Chaman (15 August 2011). "Rare documents on Bhagat Singh's trial and life in jail". Hindu. Chennai, Hindistan. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 31 Ekim 2011.
  57. ^ Noorani, A.G. (1996). The Trial of Bhagat Singh. Oxford University Press. s. 339. ISBN  978-0195796674.
  58. ^ "Reasons for Refusing to Attend the Court". Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 16 Şubat 2012.
  59. ^ a b Nayar (2000), s. 96
  60. ^ Nayar (2000), s. 103
  61. ^ Nayar (2000), s. 117
  62. ^ Nayar (2000), s. 118
  63. ^ Rana (2005a), s. 95–100
  64. ^ a b Rana (2005a), s. 98
  65. ^ Rana (2005a), s. 103
  66. ^ "Bhagat Singh: A Perennial Saga Of Inspiration". Pragoti. 27 Eylül 2008. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 28 Ekim 2011.
  67. ^ "Read Bhagat Singh's death warrant on his 84th martyrdom anniversary (updated)". Hindistan Bugün. Alındı 23 Mart 2019.
  68. ^ Nayar (2000), s. 132–134
  69. ^ Khalid, Haroon (March 2010). "In Bhagat Singh's memory". Daily Jang. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 4 Aralık 2011.
  70. ^ a b c "National Martyrs Memorial, Hussainiwala". District Administration, Firozepur, Punjab. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  71. ^ a b "Supreme Court of India – Photographs of the exhibition on the "Trial of Bhagat Singh"". Hindistan Yüksek Mahkemesi. Hindistan Yüksek Mahkemesi. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  72. ^ "Bhagat "Indian executions stun the Congress". New York Times. 25 Mart 1931. Alındı 11 Ekim 2011.
  73. ^ "50 die in India riot; Gandhi assaulted as party gathers". New York Times. 26 Mart 1931. Alındı 2011-10-11.
  74. ^ Ramakrishnan, T. (22 August 2011). "Tamil Nadu saw spontaneous protests after the hanging". Hindu. Chennai, Hindistan. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 23 Kasım 2011.
  75. ^ "India: Naked to Buckingham Palace". Zaman. 6 April 1931. p. 3. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  76. ^ "Bhagat Singh". Research, Reference and Training Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, New Delhi. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 13 Ocak 2012.
  77. ^ a b Datta, V.N. (27 Temmuz 2008). "Mahatma and the Martyr". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 28 Ekim 2011.
  78. ^ Suthra, Varun (16 December 2012). "Gandhiji tried hard to save Bhagat Singh". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 14 Ocak 2012.
  79. ^ Nayar (2000), s.140
  80. ^ Sachar, Rajindar (17 May 2008). "Death to the death penalty". Tehelka. Arşivlenen orijinal 13 Eylül 2012 tarihinde. Alındı 1 Kasım 2011.
  81. ^ Puri, Harish K. (2008). "The Influence of Ghadar Movement on Bhagat Singh's Thought and Action" (PDF). Pakistan Vizyon Dergisi. 9 (2). Arşivlenen orijinal (PDF) 30 Eylül 2015. Alındı 18 Kasım 2011.
  82. ^ a b Rao, Niraja (April 1997), "Bhagat Singh and the Revolutionary Movement", Revolutionary Democracy, 3 (1), şuradan arşivlendi: orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde, alındı 18 Kasım 2011
  83. ^ a b Adams, Jason (2005), Asian Anarchism: China, Korea, Japan & India, Raforum.info, archived from orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde, alındı 28 Ekim 2011
  84. ^ Singh, Bhagat. "To Young Political Workers". Marxists.org. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 13 Şubat 2015.
  85. ^ a b "Bhagat Singh an early Marxist, says Panikkar". Hindu. Chennai, Hindistan. 14 Ekim 2007. Arşivlendi 15 Ocak 2008'deki orjinalinden. Alındı 1 Ocak 2008.
  86. ^ a b c "How Russian Revolution Inspired Undivided India's Literary, Political Figures". Haber tıklayın. 7 Kasım 2019. Alındı 6 Ekim 2020.
  87. ^ Rao (1997)
  88. ^ "Understanding Bhagat Singh, one writing at a time". Hafta. Alındı 6 Ekim 2020.
  89. ^ Chinmohan Sehanavis. "Impact of Lenin on Bhagat Singh's Life". Mainstream Weekly. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 28 Ekim 2011.
  90. ^ Nayar (2000), s. 26
  91. ^ Nayar (2000), s. 27
  92. ^ a b c d Singh & Hooja (2007), pp. 166–177
  93. ^ Louis E. Fenech; W. H. McLeod (2014). Tarihsel Sihizm Sözlüğü. Rowman ve Littlefield Yayıncıları. s. 64. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  94. ^ On Bhagat Singh's death anniversary: 'Why I am an atheist'. scroll.in (23 March 2015)
  95. ^ "Leaflet thrown in the Central Assembly Hall, New Delhi at the time of the throwing bombs". Shaheed Bhagat Singh ve Copatriots'un Mektupları, Yazıları ve Beyanları. Shahid Bhagat Singh Research Committee, Ludhiana. Arşivlenen orijinal 30 Eylül 2015. Alındı 11 Ekim 2011.
  96. ^ Philipose, Pamela (10 September 2011). "Is this real justice?". Hindu. Chennai, Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 20 Kasım 2011.
  97. ^ Panikkar, K.N. (20 Ekim 2007). "Celebrating Bhagat Singh". Cephe hattı. Arşivlenen orijinal 10 Kasım 2012'de. Alındı 11 Ekim 2011.
  98. ^ a b Tandon, Aditi (13 May 2007). "Mark of a Martyr". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 21 Aralık 2007'de. Alındı 28 Ekim 2011.
  99. ^ Pinney, Christopher (2004), 'Photos of the Gods': The Printed Image And Political Struggle in India, Reaktion Books, pp. 117, 124–126, ISBN  978-1-86189-184-6
  100. ^ Singh, Pritam (24 September 2008). "Book review: Why the Story of Bhagat Singh Remains on the Margins?". Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 29 Ekim 2011.
  101. ^ Tandon, Aditi (8 August 2008). "Prez to unveil martyr's 'turbaned' statue". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 29 Ekim 2011.
  102. ^ "Bhagat Singh and B.K. Dutt". Rajya Sabha, Hindistan Parlamentosu. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 3 Aralık 2011.
  103. ^ a b "Shaheedon ki dharti". Tribün. Hindistan. 3 Temmuz 1999. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 11 Ekim 2011.
  104. ^ Bains, K.S. (23 Eylül 2007). "Making of a memorial". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 21 Ekim 2011.
  105. ^ "Retreat ceremony at Hussainiwala (Indo-Pak Border)". District Administration Ferozepur, Government of Punjab. Alındı 21 Ekim 2011.
  106. ^ "Elbise ve Süs Eşyaları". Gazetteer of India, Punjab, Firozpur (First Edition). Department of Revenue, Rehabilitation and Disaster Management, Government of Punjab. 1983. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 21 Ekim 2011.
  107. ^ Parkash, Chander (23 March 2011). "National Monument Status Eludes Building". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 29 Ekim 2011.
  108. ^ a b Dhaliwal, Sarbjit; Amarjit Thind (23 March 2011). "Policemen make a beeline for museum". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 29 Ekim 2011.
  109. ^ "Chapter XIV (f)". Gazetteer Jalandhar. Department of Revenue, Rehabilitation and Disaster Management, Government of Punjab. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 21 Ekim 2011.
  110. ^ "Bölüm XV". Gazetteer Nawanshahr. Department of Revenue, Rehabilitation and Disaster Management, Government of Punjab. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 21 Ekim 2011.
  111. ^ "Bhagat Singh memorial in native village gets go ahead". Hint-Asya Haber Servisi. 30 Ocak 2009. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 22 Mart 2011.
  112. ^ Ravinder, Sharmila (13 October 2011). "Bhagat Singh, the eternal youth icon". Hindistan zamanları. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 4 Aralık 2011.
  113. ^ Sharma, Amit (28 September 2011). "Bhagat Singh: Hero then, hero now". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 4 Aralık 2011.
  114. ^ Sharma, Amit (28 September 2011). "We salute the great martyr Bhagat Singh". Tribün. Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 4 Aralık 2011.
  115. ^ Prasannarajan, S. (11 April 2008). "60 greatest Indians". Hindistan Bugün. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 7 Aralık 2011.
  116. ^ "In memory of Bhagat Singh". Tribün. Hindistan. 1 Ocak 2007. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 28 Ekim 2011.
  117. ^ "Tributes to Martyrs Bhagat Singh, Raj Guru and Sukhdev" (PDF). Rajya Sabha, Hindistan Parlamentosu. 23 Mart 2001. Arşivlenen orijinal (PDF) 26 Nisan 2012'de. Alındı 3 Aralık 2011.
  118. ^ "Tributes to Martyrs Bhagat Singh, Raj Guru and Sukhdev" (PDF). Rajya Sabha, Hindistan Parlamentosu. 23 Mart 2005. Arşivlenen orijinal (PDF) 26 Nisan 2012'de. Alındı 3 Aralık 2011.
  119. ^ "Bhagat Singh: 'Plan to rename chowk not dropped, just on hold'". Ekspres Tribün. 18 Aralık 2012. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 26 Aralık 2012.
  120. ^ Joshua, Anita (30 September 2012). "Şimdi Lahor'da Bhagat Singh Chowk". Hindu. Chennai, Hindistan. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 2 Ekim 2012.
  121. ^ "Plea to prove Bhagat's innocence: Pak-based body wants speedy hearing". Hindustan Times. 6 Eylül 2015. Arşivlenen orijinal 9 Eylül 2015 tarihinde. Alındı 8 Eylül 2015.
  122. ^ "Dara Singh's best Bollywood moments: Amar Shaheed Bhagat Singh". 12 Temmuz 2012. Alındı 1 Temmuz 2018.
  123. ^ "Bhagat Singh death anniversary: 7 movies based on the life of Bhagat Singh". Alındı 22 Mart 2018.
  124. ^ Vijayakar, Rajiv (19 March 2010). "Pictures of Patriotism". Ekran. Arşivlenen orijinal 9 Ağustos 2010'da. Alındı 29 Ekim 2011.
  125. ^ "I've been wanting to play Bhagat Singh: Karam Rajpal". Alındı 27 Mayıs 2018.
  126. ^ "New film tells 'real' Bhagat Singh story". Hindustan Times. 13 Temmuz 2008. Arşivlenen orijinal 15 Ekim 2012 tarihinde. Alındı 29 Ekim 2011.
  127. ^ "Documentary on Bhagat Singh". Hindu. 8 Temmuz 2008. Arşivlenen orijinal 7 Kasım 2012 tarihinde. Alındı 28 Ekim 2011.
  128. ^ Lal, Chaman (26 January 2012). "Partitions within". Hindu. Arşivlenen orijinal 1 Mayıs 2012'de. Alındı 30 Ocak 2012.
  129. ^ Ray, Shreya (20 January 2012). "The lost son of Lahore". Canlı Nane. Arşivlenen orijinal 6 Şubat 2012'de. Alındı 30 Ocak 2012.
  130. ^ "Sanawar students dramatise Bhagat Singh's life". Gündüz ve Gece Haberleri. tarih yok Arşivlenen orijinal 26 Eylül 2014. Alındı 30 Ocak 2012.
  131. ^ Sehgal, Anıl, ed. (2001). "Ali Sardar Jafri". Lokodaya Granthamala. Bharatiya Jnanpith. 685. ISBN  978-8-12630-671-8. Alındı 20 Eylül 2016.
  132. ^ Bali, Yogendra (August 2000). "The role of poets in freedom struggle". Basın Bilgilendirme Bürosu. Hindistan hükümeti. Arşivlenen orijinal 6 Ağustos 2013. Alındı 4 Aralık 2011.
  133. ^ "A non-stop show ..." Hindu. 3 Haziran 2002. Arşivlenen orijinal 19 Ocak 2012'de. Alındı 28 Ekim 2011.
  134. ^ "Bhagat Singh and followers". Hint Postası. Arşivlenen orijinal 15 Nisan 2012'de. Alındı 20 Kasım 2011.
  135. ^ "Issue of coins to commemorate the occasion of "Shahid Bhagat Singh Birth Centenary"". rbi.org.in. Hindistan Rezerv Bankası. Arşivlenen orijinal 1 Ekim 2015 tarihinde. Alındı 1 Ekim 2015.

Works cited and bibliography

Dış bağlantılar