Bumba Meu Boi - Bumba Meu Boi

Bumba Meu Boi
Bumba meu boi - Maranhão, Brasil.jpg
Etkileşimli dans / festival
Yerli isim Bumba Meu Boi
ingilizce isimBumba Meu Boi
Tarih13–29 Haziran ve 25 Aralık - 6 Ocak
Süresi18. yüzyılın ortası - Günümüz
yerBrezilya'nın tüm bölgeleri
TemaBir boğanın ölümü ve dirilişi
KatılımcılarBrezilya halkı

Bumba Meu Boi Brezilya'da kutlanan interaktif bir oyundur. 18. yüzyılda ortaya çıktı ve ülke çapında bir festivale dönüştü. Bu bir sosyal eleştiri biçimidir. Alt sınıf Brezilyalılar, daha yüksek sosyal statüye sahip olanlarla bir komedi yoluyla alay ediyor ve eleştiriyor Folklor şarkı ve dansta anlatılan hikaye. Uluslararası olarak tanınmasa da Karnaval ve diğer Brezilya festivalleri, daha eski ve Brezilya kültürüne derinlemesine kök salmıştır. Hikaye, uygulandığı bölgeye ve sosyal ortama göre değişebilir. Bununla birlikte, bir öküzün ölümü ve dirilişine odaklanarak temel teması aynı kalır.[1]

Başlıca figürler arasında bir öküz, bir beyaz usta (Pernambuco'da Cavalo Marinho), siyah bir hamile kadın (Catirina), bir Vaqueiro veya kovboy (Mateus, Chico veya Pai Francisco), diğerleri vaqueiros (kovboylar), índios, índias ve caboclos bulunur. (yerli halk), bir rahip ve bir doktor (veya yerli şifacılar, pijamalar).[2] Seyircilerden gelen tutkulu tepkiler telaşlı bir atmosfer sağladığından, seyirci de performansın önemli bir bileşenidir. Ek olarak, sanatçıların seyirciyle şakacı bir şekilde fiziksel olduğu bilinmektedir.

Bugün, Bumba Meu Boi, geleneksel ve modern uygulamalara ayrılmıştır. Bununla birlikte, ülke genelinde yalnızca geleneksel formlar bulunabilir. Her iki versiyon da Brezilya'da 13-29 Haziran arasında ve 25 Aralık'tan (Noel) 6 Ocak'a kadar görülebilir.[3]

Bumba-meu-boi Kültür Kompleksi Maranhão beyan edildi İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası tarafından UNESCO Aralık 2019'da.[4]

Dev Bumba-meu-boi Recife

Tarih

Bumba Meu Boi'nin birçok farklı kökeni önerildi. Bununla birlikte, en yaygın olarak inanılan, zenginlerden çok az kalan ve korkunç hayatlar yaşamaya zorlanan 18. yüzyılın ortalarından Brezilya alt sınıf topluluklarıdır. Bumba Meu Boi, bu yoksun topluluklara neşe getirmek ve erkeklere içsel bir isyan biçimi sağlamak için doğdu. Bu topluluklar kölelerden ve kırsal işçilerden oluşuyordu. Yani başlangıçtan beri, Bumba Meu Boi karışık kökenlerden insanlardan yaratıldı.[5] Bu önemlidir çünkü festivali herhangi bir ırksal bağdan koparır.

19. yüzyılda kuzeydoğu toplulukları arasında daha popüler hale geldikçe, insanlar bunu sadece kendi zevkleri için değil, başkalarının eğlenmesi için yapmaya başladı. Bu noktada aile ilişkisinden toplumsal bir ilişkiye evrildi. Bu, herkesi bir araya getirdiği için alt sınıf Brezilyalıların sosyal yaşamlarında da daha önemli hale getirdi. 20. yüzyılda oyun bir yıllık oldu ve yılda iki kez festival olarak modern formuna geçiş yapan etkinlik.[5] 20. yüzyıl boyunca ve 21. yüzyılın dönüşü boyunca, federasyon büyük miktarlarda popülerleştirme, milletin dört bir yanına yayılıyor. Bu, kutlandığı her topluluğun temel değerlerine bağlı olarak festivalin büyük çeşitlerini oluşturdu. Bugün, çeşitleri ve onları kutlayan Brezilyalılar iki ana insan kategorisine ayrılabilir. Festivali geleneksel biçimiyle kutlamaya devam edenler var, çoğunlukla kuzey, kuzeydoğu ve Amazon şehirler ve köyler, özellikle de Maranhão ama aynı zamanda merkezi bölgelerde de var. Festivalin bu biçimleri, Brezilya'nın alt sınıfına Brezilya'nın geçmişiyle güçlü bir kültürel bağlantı sağlayarak, oyunun üst sınıfa yönelik isyankar özelliklerine hala büyük bir odaklanma sürdürüyor. Sonra, daha sürekli modern eğilimlere dönüşen ve medya tarafından uyandırılan modern biçimini benimseyenler var. Festivalin bu biçimleri, Brezilyalıların Brezilya'nın daha güncel, şenlikli kültürlerini kucaklamasına izin veriyor. Rasyonel olarak, bu form daha kalabalık, modernize edilmiş şehirlerde mevcuttur. Rio de Janeiro ve gelenekselci tarafından kutlamanın anlamını yitirmiş olarak algılanmaktadır.[6]

Öküz, bir merkez parçası olarak yerleştirildi çünkü o zamanlar, çiftçilikte kullanımı nedeniyle yüksek ekonomik öneme sahip bir hayvan olarak gördüler. Yine de, öküzler aynı zamanda sömürgeciliğin sosyal yaşamlarında da oldukça yer aldı. boğa güreşi ve buzağı dansı çok popülerdi. Portekiz'de benzer sosyal aktiviteler çok daha eskilere dayandığından, bunların alt sınıf Portekizli ailelerden geldiği düşünülmektedir.

"Öküz bumba" nın gerçek çevirisi "öküzümle dans et" olabilir.[7]

Maranhão'da Bumba meu boi

"Miolo do boi", Maranhão'da öküzün evriminden ve koreografisinden sorumlu adam. Bu Boi da Maioba'nın miolosu (Maioba'nın Öküzü)

Maranhão eyaletinde alt bölümlere ayrılmış neredeyse yüz bumba-meu-boi grubu vardır. birkaç sotaque [pt ]. Her bir sotaque ("vurgu" anlamına gelir), kıyafetlerde, enstrüman seçiminde, müzik türünde ve koreografilerde kendini gösteren kendine has özelliklere sahiptir. Sotaque'ler şunlardır: Baixada Maranhense'den matraca, zabumba, orquestra ve costa de mão, özellikle Haziran ayında Festas Juninas Arraiais denen yerlerde.[8]

Çiftliğin sahibi (amo veya usta), Pai Francisco (vaqueiro, kovboy veya köle), karısı Catirina, kovboylar (vaqueiros), índios, índias ve caboclos (yerli halk), öküz gibi birkaç karakter içerir. ve cazumbas. Arsa, monokültür, yaygın sığır yetiştiriciliği ve kölelik, Avrupa, Afrika ve yerli kültürleri karıştıran sömürge dönemi boyunca bölgenin sosyal ve ekonomik ilişkilerinin tipik bir tarihini hatırlatıyor.[8]

Maranhão'nun en ünlü grupları şunlardır: Boi de Maracanã, Boi da Maioba ve Boi da Pindoba (matraca sotaque); Boi de Nina Rodrigues, Boi de Axixá, Boi de Morros, Boi de Rosário, Boi Brilho da Ilha ve Boi Novilho Branco (orkestra sotaque); Boi de Leonardo, Boi de Vila Passos, Boi da Fé em Deus, Boi Unidos Venceremos ve Boi de Guimarães (zabumba sotaque). Boi União da Baixada, Boi de Pindaré, Boi Unidos de Santa Fé ve Boi Penalva do Bairro de Fátima (Baixada sotaque); Boi Rama Santa, Boi Brilho da Sociedade, Boi Soledade ve Boi Brilho da Areia Branca (sotaque costa de mão).[8]

Bumba-meu-boi, Haziran ayının azizlerine bağlılığı içerir. São João, São Pedro ve São Marçal ve binlerce insanı çeken eyaletteki popüler kültürün en önemli tezahürüdür. Aziz Peter ve Aziz Marçal Bayramı, Festas Juninas'ın sonunu işaret eder. Aziz Petrus Bayramı'nda (29/06), çeşitli öküz grupları kutsamaları için Haziran sezonuna teşekkür etmek için Aziz Petrus Şapeli'ne gider. Bayramında São Marçal (St. Martial, 30/06), büyük bir Batalhões João Paulo mahallesinde matraca bumba meu boi (ritmi oluşturmak için birbirine dövülmüş iki küçük tahta parçası) São Luís, Maranhão'nun başkenti.[8]

Maranhão'nun diğer tipik dansları: Cacuriá ve Tambor de Crioula. Maranhão'daki bumba meu boi'nin mevcut sunum modeli, şarkılara ("toadas") ve danslara daha fazla vurgu yapan basitleştirilmiş bir hikaye ile değiştirilen "otomobil" nin tüm hikayesini anlatmıyor.[9][8]

Hikaye

Bumba Meu Boi'nin hikayesinin arkasında tek bir gerçek olay örgüsü bulmak, Brezilya'daki farklı topluluklardaki tüm farklılıkları nedeniyle neredeyse imkansız. Bununla birlikte, en yaygın performans şu şekilde devam edecek: Müzikal, uvertür Özellikle Bumba Meu Boi için çok sayıda şarkı söyleyebilen Koroyu oluşturur. Genellikle odaya ilk giren Cavalo Marinho (ya da çiftliğin sahibi Amo), ata biniyormuş gibi görünmesini sağlayan bir kostüm giymiş. Koro, Birico adında başka bir kovboy sahibi olabilen Mateus (veya Pai Francisco) adında bir kovboy gibi önemli karakterlerin girişini duyurana kadar izleyiciyi ritmik dansla eğlendirir. Catirina adında hamile bir kadın genellikle Kovboylarla girer. Performanstaki tüm kadın rolleri için neredeyse her zaman aynı olan bir erkek tarafından oynanır. Kendi danslarından sonra Catirina, bebeğinin öleceğinden veya ölmezse bazen doğum kusurlarından korktuğu için bir öküz veya boğanın dilini tüketmesi gerektiğini ilan eder. Hikaye, bir öküz bulmak için ayrılan Mateus'u (veya Pai Francisco) takip ediyor. Dev ve eşek gibi ikincil karakterlerle birçok komedi karşılaşması var. Öykünün diğer biçimlerinde öküz köye aittir ve onu bulmak için bir yolculuk yoktur.

Daha sonra öküz odaya girer ve en sevilen rol olduğu için seyirci tezahürat yapar. Öküz birkaç dans yapabilir ve genellikle "Lundu" olarak bilinen, step dansı içeren bir dans sergiler. Öküz daha sonra öldürülür ve seyirciler pişmanlık duyar ve hatta ağlar. Genellikle öküz kovboylara, Catirina'ya ve seyirciye saldırdığı için öldürülür ya da kazayla olur. Daha sonra öküzün ölümünün yasını tutan şarkılar söylenir, ardından Mateus öküzün dilini kesip Catirina'ya sunar. Sonraki Cavalo Marinho (veya çiftliğin sahibi Amo), çiftliğe yararlı bir hayvan olduğu için öküzü öldürenin yakalanmasını talep eder ve tekrar girer. Ayrıca bir doktordan (veya Maranhão'daki yerli şifacılardan) öküzü hayata döndürmeye çalışmasını ister. Doktorlar gelmeden önce, öküzü kutsamak ve eşzamanlı olarak Mateus ve Catirina ile evlenmek için bir rahip gelir. Hikaye burada büyük ölçüde değişiyor; öküzü kurtarmak için çeşitli komik prosedürler denemek için bir veya bazen iki doktor gelebilir. Cadıların da bazılarının geldiği bilinmektedir. Öküzü kurtarmaya çalışan herkes, izleyiciler tarafından alay edilir. Maranhão'da, yerli şifacılar (pajeler) öküzü kurtarmak için çağrıldığında ve öküz mooing'i dirilttiğinde, hepsi mucizeyi anmak için büyük bir şölene katılır. Diğer şekillerde bir doktor öküz ağzına özel bir yeşil yaprak koyar. Öküz canlanırken izleyiciler neşelendirir, övgü şarkıları söyler ve öküzün etrafında dans eder. Bu son sahnenin bir noktasında, askeri kıyafetli bir erkek elbisesi olan Capitão do Mato veya polis gelir. Daha sonra Seyirci ve oyundaki diğer karakterler tarafından alay edilir. Son olarak Farwell, Koro şarkı söylerken başlar ve sanatçılar dans eder; bu, seyircilerin performansa tepkileri hakkındaki göstericilerin görüşlerine bağlı olarak iyi huylu veya saldırgan olabilir.[10][5]

Kişilik analizi

Sunumlar için ısınan davullar

Müzik grubu: Tipik olarak sahnenin veya odanın yanında görsel olarak konumlandırılır ve sanatçıların dans edebileceği bir ritim oluşturmaktan sorumludur. Grup oluşur Dize, hava ve perküsyon. Maranhão'da matrakalar da var. Maracás, Pandeirão, Pandeiros ve tambor onça ve zabumbas (davul türleri).[10][5]

Koro: Tüm oyun için sahne dışıdır ve her karakterin sahnede göründükleri anda tanıtılmasından sorumludur. Koro içinde, Violeiro ve Cantador, enerjisi ve oyun hızı oyunun atmosferi için önemli olan gitaristlerdir. Ek olarak, müzikalde ve çevresindeki toplulukta olup bitenlerle birlikte yeni şarkıların doğaçlamasından sorumludurlar.[10]

Amo: Maranhão'da, çiftliğin sahibinin rolünü temsil eder, gruba bir düdük yardımıyla komuta eder ve bir maracá (ustanın maracá) ana toadaları (şarkılar) söyler.[8]

Cavalo Marinho: Pernambuco'da oyunda en yüksek yetkiye sahip ve sahneye ilk çıkan ana karakterdir. Tipik olarak beyazdır, Portekiz mirasını temsil eder ve ondan sarkan altın süslemeli renkli bir ceket de dahil olmak üzere bir deniz kaptanı kostümü giyer. Ayrıca kırmızı çizgili pantolon, göğsünde kırmızı saten bir kurdele (bazen) ve küçük aynalar ve kurdelelerle kaplı kağıttan yapılmış bir taç. Ek olarak, bir kılıç taşırken görülüyor ve kostümüne çıkıntılı bir ilavesi var, bu da sanki bir ata biniyormuş gibi görünmesini sağlıyor.[10][5]

Vaqueiros (Kovboylar): Bu karakterler Mateus (veya Maranhão'da Pai Francisco) ve genellikle Birico veya Sebastião'dan oluşur. Başka kovboylar da olabilir, ancak bunlar önemsizdir. Oyundaki rolleri, Cavalo Marinho'nun emirlerine uyan ve seyirciyi kahkaha ve olağanüstü dansla uyandırmak için enerjik şakacılar olarak rol alıyorlar. Vaqueiros, çoğunlukla Cavalo Marinho, Doktor, rahip ve Capitão do Mato (polis) gibi oyundaki otorite rolleriyle dalga geçme eğilimindedir. Son olarak, Mateus elbiselerinden sarkan birçok gürültülü çanlar ile süslenme eğilimindedir ve Her ikisi de elinde kamçı taşırken Birico tipik olarak bir maske takacaktır.[10]

Indios, Indias ve caboclos (yerli halk): Pai Francisco'yu bulmak ve tutuklamak için bir görev var. Maranhão'nun bumba meu boi'sinin sunumunda, kıyafetlerinin güzelliği ve gerçekleştirdikleri koreografi sayesinde güzel bir görsel efekt sağlıyorlar. Bazı gruplar, özellikle sotaque de matraca, bumba meu boi'nin en büyük kıyafeti olan kraliyet caboclo'ya veya caboclo de pena'ya (tüy) sahiptir. Caboclos de fita, renkli kurdeleli şapkaları olan pessoalardır ve bir parti sırasında kovboylara karışırlar.[8]

Catirina: Bumba Meu Boi'deki neredeyse tüm kadın rolleri gibi, siyahi, kışkırtıcı bir kadın olarak bir erkek tarafından oynanıyor. O da hamile ve Pai Francisco / Mateus'un metresidir. Aynı zamanda çılgın bir Samba dansı yaptığı bilinen bir komedi karakteridir. Boğanın dili için gelmesini isteyen kişi olduğu için hikayede çok önemlidir. Bazen, Dona Joana adlı Catirina ile ikincil bir kadın karakter ortaya çıkıyor. Ayrıca normalde eğlenceli süslemeler giyen bir adamın canlandırdığı siyah bir kadın.[10][5]

Pai Francisco, Chico veya Mateus: Catirina'nın kocası, vaqueiro (kovboy), daha basit kıyafetlerle giyin. Onun rolü seyircide kahkahayı kışkırtmaktır.[8]

Boğa karakteri için tipik kostüm

Öküz: genellikle şunlardan oluşan bir yapının altında bir veya iki adam bambu, kadife gibi renkli kumaşlarla kaplanmıştır. Baş, bir öküz kafatası veya çiçekler, yıldızlar ve kurdelelerle süslenmiş bir maske olabilir. Öküz, kalabalık üzerinde en büyük etkiye sahiptir ve ölümü ve dirilişi oyunun temel çerçevesidir. Maranhão'da öküzün evriminden ve koreografilerinden sorumlu kişiye Miolo denir.[10]

Capitão do Mato: Yetkilileri veya polisi temsil eden, askeri kostüm giyen saldırgan bir adam. Seyirciler tarafından ağır bir şekilde alay ediliyor.[10]

Rahip: Genellikle üzerinde haç veya İsa'nın annesi Meryem gibi bir tür dini sembol bulunan zarif bir cüppe giyen bir adam tarafından oynanır. Ölü boğayı kutsamak için olay yerine gelir ve Mateus ve Catirina ile evlenir. Yüksek sosyal statüye sahip tüm karakterler gibi, Rahip de seyirciler ve diğer komik karakterler tarafından yoğun bir şekilde alay edilir ve saygısızlık edilir.[10][5]

Doktor: Tipik olarak daha üst sınıf bir elbise giyen bir veya daha fazla erkek tarafından oynanır. Öküzün hayatını kurtarma prosedürleri genellikle aptalca ve kalabalık tarafından alay ediliyor. Maranhão'da, yerli şifacılar, pajeler, öküzü hayata döndürmeye çalışıyor[10]

Mateus (veya Chico veya Pai Francisco) ve Birico'nun öküzü bulmak için bir yolculuğa çıktığı daha uzun versiyonlarda, karşılaştıkları ikincil karakterler genellikle aşağıdakilerden iki veya üçü:

Burrinha veya Zabelinha: Bu, hızlı bir step dansı ile seyirciyi memnun etme eğiliminde olan, eşeğe binen çekici olmayan bir kadının rolü. Dans etkileyici olsa da, karakterin alışılmışın dışında görünmesi gerekiyor.[10]

Hindistan bumba meu boi gibi giyinmiş kadın.

Gigante: Bu, maskeli bir adamın oynadığı bir devin rolüdür. su kabağı, kocaman bir ağzı, burnu ve bir devi temsil eden gözleri ile. Ayrıca büyük bir pamuklu peruk takar ve bir ata biner (Cavalo Marinho ile benzer tasarım tüketir). Rol, karakterin akrobatik dansları, ölüm çığlıkları gibi müzik sesleri ve orman sesleri ile bilinir.[10]

Caboclinha: Bir adam oynuyor Kızılderili kız tüylerden yapılmış bir kostüm giyen ve bir keçi ile gidiyor. Genellikle keçiden ustaca iner ve onu bir okla öldürür.[10]

Ema: Çöplerle dolu saman sepetinin ağırlığında, kuş gibi hareket eden, kollarını çılgınca sallayan bir çocuğun oynadığı egzotik bir kuş. Aptal görünmesi gerekiyor.[10]

Babau: Bir adamın bir çarşafın altında oynadığı, bir atın çenelerini birleştiren gerçekten korkunç bir hayvan.[10]

Mutuca - Maranhão'da, bumba meu boi sunumumun maratonları sırasında uyumamaları için cachaça'nın tüm dansçılara dağıtılmasından sorumludur.[8]

Cazumbá: Maranhão'da, yeşil yapraklarla kaplı bir karakter ve korkunç bir maske takıyor. Cadılık ritüelleri yaparak cansız öküzü kurtarmak için çağrılır veya davetsiz olarak gelir.[10][5]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Brezilya Dramatik Dansları: Bumba-meu-boi". maria-brazil.org. Alındı Mart 29, 2018.
  2. ^ Nettl, Bruno; Miller, Terry E .; Stone, Ruth M .; Williams, Sean; Porter, James; Pirinç, Timothy (1998). Dünya Müziği Garland Ansiklopedisi: Güneydoğu Asya. Taylor ve Francis. ISBN  9780824060404.
  3. ^ "Boi Bumba". carnaval.com. Alındı 13 Nisan 2018.
  4. ^ "Brezilya'dan Bumba meu boi artık somut olmayan bir kültürel miras".
  5. ^ a b c d e f g h Gottheim, Vivian I. (1988). "Bumba-meu-boi, Maranhão'dan Müzikli Bir Oyun". Müzik Dünyası. 30 (2): 40–68. JSTOR  43561173.
  6. ^ Watts, Meredith W .; Ferro, Simone Linhares (1 Ağustos 2012). "Toplumsal ve Tarihsel Aktivizmin Araçları Olarak Halk ve Popüler Kültürün Bir Arada Varoluşu: Kuzeydoğu Brezilya'da Bumba-meu-boi'nin Dönüşümü". Popüler Kültür Dergisi. 45 (4): 883–901. doi:10.1111 / j.1540-5931.2012.00963.x. ISSN  1540-5931.
  7. ^ Cavalcanti, Maria Laura Viveiros de Castro. "Brezilya'da öküzün ölümü ve dirilişi hakkındaki efsane ve varyantlar" (PDF).
  8. ^ a b c d e f g h ben Kerdna. "Bumba Meu Boi do Maranhão - Bumba Meu Boi". bumba-meu-boi.info (Portekizcede). Alındı 2 Aralık 2018.
  9. ^ "Página - IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional". portal.iphan.gov.br. Alındı 25 Aralık, 2018.
  10. ^ a b c d e f g h ben j k l m n Ö p Neto José Possi (1977). "Bumba-meu-Boi [Brezilya]". Drama İncelemesi: TDR. 21 (3): 5–10. doi:10.2307/1145147. JSTOR  1145147.
  • Watts, Meredith W. ve Simone Linhares Ferro. "Toplumsal ve Tarihsel Aktivizmin Araçları Olarak Halk ve Popüler Kültürün Bir Arada Varoluşu: Kuzeydoğu Brezilya'da Bumba-meu-boi'nin Dönüşümü." Popüler Kültür Dergisi 45.4 (2012): 883–901.

Dış bağlantılar