Burkineji insanlar - Burkineji people

Burkineji kuzey bölgelerinde yaşayan pastoral bir topluluktu Kenya 19. yüzyılın sonlarına kadar. Hediye günü Samburu Kendilerini Burkineji'nin soyundan gelen bir topluluk olarak görüyorlar.

Etimoloji

Stigand (1913), "L'ol eborekeneji" nin "beyaz keçilerin insanları" anlamına gelen bir Maa terimi olduğunu belirtti.[1]

Bölge

Von Höhnel (1894) Turkana Gölü'ne yaptığı yolculuğun ardından, Burkineji'nin başlangıçta Turkana Gölü'nün batısındaki ilçeleri işgal ettiğini kaydetti.[2]

Tarih

c. 1730 Bantu etkileşimi

Fadiman tarafından kaydedilen Meru gelenekleri, Kor / Sambur ile bağlantılı bir isim olan 'Muoko' olarak anılan Maa konuşan bir topluluğun, Meru öncesi klanlarla temas kurulduğunda 1730'larda Tigania ovasını işgal ettiğini gösteriyor. Muoko, komşularından "daha fazla sayıda" olarak hatırlanıyor, ancak görünüşe göre gelen göçmenlerden daha az. Bu gelenekler, Muoko ve Meru öncesi arasında meydana gelen çatışmayı tasvir eder.[3]

Tigan savaşçıları Muoko'yu şaşırtarak ilk çatışmada "dört büyük sürüyü" ele geçirdiler, ardından hayvanları, kadınları, çocukları ve yaşlıları tek, savunulabilir bir kampa taşıdılar. Belki de başlangıçta sayıca üstün olan Muoko, davetsiz misafirleri hem sudan hem de tuzdan alıkoyarak, keşiflerini ve kullanımını önlemek için sistematik olarak tuz yalama ve yayları gömerek tepki verdi. Muoko'nun ayrıca bıçaklayan mızrakları vardı, Tiganyalıların yapamayacağı bir silah. Ok ve yayla karşılık verdiler, Muoko çobanlarını uzun çimenlerin üzerinde pusuya düşürdüler ("fareler gibi süründüler" düşmanlarının Muoko'sunu söylediler) ve sürülerini damgaladılar.

— J. Fadiman, 1994[3]

Fadiman, geleneklerin "onlarca yıllık" savaştan söz ettiğine dikkat çekiyor, ancak bunun daha çok her iki tarafta da kuru mevsim baskınları olduğunu öne sürüyor. Bu süre zarfında, Tiganyalılar mızrak yapma sanatında ustalaştı ve ardından 'Muoko', verimli otlak bölgesinden uzaktaki kurak kuzeydoğuya doğru sabit bir şekilde zorlandı.[3]

c. 1830 Parçalanma

Samburu tarihçileri, Straight et. al (2016), Samburu'nun Burkineji olarak bilinen bir yığılmadan ayrıldığını belirtir. Samburi Loiborkineji'nin diğer Maa konuşmacılarından 1830'larda mutai.[4]

Turkana-Burkineji çatışması

Lamphear (1988) tarafından kaydedilen Turkana anlatıları, Turkana ile Kor olarak adlandırdığı bir topluluk arasındaki çatışmanın başlangıcına dair geniş bir perspektif sağlar; bu, Turkana'nın günümüzde hala Samburu adını verdiği bir isimdir.

Palajam girişimlerinin sonunda, gelişmekte olan Turkana topluluğu güçlü ekolojik baskılar yaşıyordu. Arkalarında, Karamoja'daki tepenin yukarısında, Karimojong ve Dodos gibi diğer gelişen Ateker toplulukları, mevcut tüm otlakları işgal ediyordu. Bu nedenle Turkana sığır kampları, sağlarında Moru Assiger masifinin eteklerinin ve sol tarafındaki kayalıkların altından kuzeye doğru uzanan Tarash'ı daha da aşağı itmeye başladı. Turkana ilerledikçe, bu yeni topraklarda yalnız olmadıklarını fark etti. Gece, Mt. dahil olmak üzere yakındaki dağların yamaçlarında titreyen yangınlar görülebilir. Tam önlerinde beliren Pelekee ...

— John Lamphear, 1988[5]

Lamphear, Tukana geleneklerinin, aralarındaki bir hayalperestin tepelerde insanlarla birlikte yaşayan garip hayvanlar gördüğünü not eder. Böylece Turkana savaşçıları, hayalperestin "zürafalara benzediğini, ancak sırtlarında tümsekleri olan" dediği bu garip canavarlardan birini yakalamak için ileri gönderildi. Bunun üzerine genç adamlar gidip bu canavarlardan birini yakaladılar - Turkana'nın gördüğü ilk develer. Tuhaf canavarların sahipleri de Turkana'yı tuhaf bulmuş gibi görünüyor. Turkana onları, kısmen daha açık tenleri ve kısmen de saçlarını ve vücutlarını kırmızımsı kille lekeledikleri için 'kızıl' insanlar olarak görüyordu. Böylece onlara 'Kor' adını verdiler. Lamphear, Turkana geleneklerinin Kor'un çok sayıda olduğu ve 'Rantalle' ve 'Poran' olarak bilinen diğer iki toplulukla yakın bir pastoral birliktelik içinde yaşadığı konusunda hemfikir olduğunu belirtir. Bunlar günümüze benzer Rendille ve Boran topluluklar.[5]

Von Höhnel'e (1894) göre "birkaç on yıl" önce, Burkineji gölün batısındaki bölgeleri işgal etti ve daha sonra doğuya doğru günümüz Samburu'suna sürüldü. Daha sonra, "yaklaşık elli yıl önce Turkana'nın batıdaki arazinin bir kısmına şimdi Karamoyo tarafından işgal edildiğini, topraklarının güney kısmının Burkineji'ye ait olduğunu söyledi. Karamoyo, Turkana'yı daha doğuya ve Turkana'yı da onların sırası, Burkineji'yi Samburuland'a doğru itti ".[2]

Von Höhnel'in ziyareti sırasında Burkineji ve 'Randille' daha önce göl kıyılarına uğramış, ancak o zamanki gibi sık sık Turkana saldırıları nedeniyle durmuştu.

Döngü

MacDonald'ın kaydettiği geleneklere göre Loikop toplumu, Turkana Gölü'nün doğusunda bulunan bir bölgeden genişledikçe parçalandı. Bu, Loikop toplumunda üç grubun gelişmesine yol açtı. Sambur Turkana Gölü'nün doğusundaki 'orijinal' ülkeyi ve Laikipia platosunu işgal eden. Uasin Gishu Uasin Gishu ve Mau'nun çim yaylalarını işgal etti. Masai Naivasha'dan Kilimanjaro'ya kadar uzanan toprak.[6]

Rendile - Sambur çatışması

Savaş ve izolasyonla zayıflatılan ve sığır vebasıyla fakirleşen Lykipia Samburları, sırayla Rendille'in saldırılarına maruz kaldı ve şimdi neredeyse tamamen yok edilmemiş durumda.

- MacDonald, 1889 [7]

Çiçek hastalığı

Arkell-Hardwick, Burkineji'nin genç erkekleri farklı kamplara göndererek komşularını daha önce etkilemiş gibi görünen küçük çiçek salgını atlattığını kaydeder. Önceden güçlü olan Rendille o kadar şanslı değildi ve salgından büyük ölçüde etkilenmişti. Arkell-Hardwick yazarken, "Rendili'yi korumak için son derece istekli olan Burkineji'nin koruması altına girmişlerdi, ancak karşılığında Rendili sürülerinden kendilerine yardım etme hakkına sahip olmaları gerektiğini düşündüler ..." "[8]

Somali çatışması

19. yüzyılın başında kuzey Kenya'yı ziyaret eden bir fildişi avcısı olan Arkell-Hardwick, bahsettiği bir toplulukla birlikte yaşayan bir 'Burkineji' topluluğundan söz etti. 'Rendili'. Daha önceki bir noktada 'Burkineji ve Rendili'nin Ogaden Somali ile savaşmak için birlikte ittifak kurduğunu kaydeder. Bu çatışma sırasında Somalili, çok kalitesiz barut ve küre şeklindeki mermiler kullanarak eski namludan doldurma tabancalarıyla silahlandırıldı.[9]

19. yüzyılın sonları

Arkell-Hardwick, Von Honnel'in "Rendili'nin (Turkana Gölü) güney ucundaki üç adadan en büyüğünde yaşadığı, diğer ikisi Burkineji ve Reshiat tarafından işgal edildiğinden bahsetti. Ayrıca Rendili ve Burkineji'nin karma yerleşim yerlerinden de bahsediyor. Reshiat ülkesinin batı kısmı, gölün kuzey ucunda .. ". O sırada, Turkana'nın saldırılarından kaçmak için yerleştikleri 'Nyiro Dağı'nda Burkineji nüfusu olduğunu belirtiyor.[10]

Turkana baskınları

Mayıs 1888'de Von Honnel, Burkineji bir kadından Turkana'nın o zamandan yaklaşık üç ay önce ciddi bir kıtlık yaşadığını duydu, görünüşe göre bunlar Burkineji ve Rendille'e baskınlar başlattı. Turkana'nın bir dizi hayvanı ele geçirdiği bu baskınlardan ikincisi kısa süre önce meydana geldi ve sonuç olarak "yağmalanan mahallelerin tüm halkı, Burkineji ve Randille, Turkana'ya bir saldırı yapmak için bir araya geldi".

Hayatın yolu

Burkineji çobanlardı ve büyük eşek sürüleri vardı, ancak en azından 19. yüzyılın sonlarında komşuları olarak atları beslemiyorlardı. Rendille yaptı.

19. yüzyılın sonlarındaki Burkineji'lerin çoğu, şatafatlı renkli türleri tercih ettikleri ve "lassos" olarak anılan kıyafetleri giydiler. Masai konuşuyorlardı ama çoğu Rendille dilini anlıyordu.[11]

Referanslar

  1. ^ Stigand Chauncy (1913). Zinj ülkesi, İngiliz Doğu Afrika'sının, eski tarihinin ve bugünkü sakinlerinin bir hesabıdır.. Londra: Constable & Company ltd. s.286.
  2. ^ a b Höhnel, Ritter von (1894). Rudolf ve Stefanie göllerinin keşfi; Kont Samuel Teleki'nin 1887 ve 1888'de doğu ekvatoral Afrika'da keşif ve avcılık seferinin bir anlatısı. Londra: Longmans, Green and Co. s.234 –237.
  3. ^ a b c Fadiman, J. (1994). Oraya Başladığımızda Cadı Adamlar mıydı. California: California Üniversitesi Yayınları. s. 83–84. ISBN  9780520086159.
  4. ^ Düz, Bilinda; Lane, Paul; Hilton, Charles (2016). ""Toz insanlar ": Afet, kimlik ve manzara üzerine Samburu perspektifleri". Doğu Afrika Araştırmaları Dergisi. 10 (1): 179. doi:10.1080/17531055.2016.1138638. S2CID  147620799.
  5. ^ a b Lamphear, John (1988). "Gri Boğa Halkı: Turkana'nın Kökeni ve Genişlemesi". Afrika Tarihi Dergisi. 29 (1): 30. doi:10.1017 / S0021853700035970. JSTOR  182237.
  6. ^ MacDonald, J.R.L (1899). "1897-99 Juba Seferi'nin İlerlemesi Sırasında Karşılaşılan Kabilelerin Etnolojisi Üzerine Notlar". Büyük Britanya ve İrlanda Antropoloji Enstitüsü Dergisi. 29 (3/4): 240. doi:10.2307/2843005. JSTOR  2843005.
  7. ^ MacDonald, J.R.L (1899). "1897-99 Juba Seferi'nin İlerlemesi Sırasında Karşılaşılan Kabilelerin Etnolojisi Üzerine Notlar". Büyük Britanya ve İrlanda Antropoloji Enstitüsü Dergisi. 29 (3/4): 240. doi:10.2307/2843005. JSTOR  2843005.
  8. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Kuzey Kenya'da Bir Fildişi Tüccarı: Kikuyu Üzerinden Doğu Ekvator Afrika'daki Galla ülkesine Bir Keşif Gezisinin Kaydı. Londra: Longmans, Green ve co. s. 241.
  9. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Kuzey Kenya'da Bir Fildişi Tüccarı: Kikuyu Üzerinden Doğu Ekvator Afrika'daki Galla ülkesine Bir Keşif Gezisinin Kaydı. Londra: Longmans, Green ve co. s.221.
  10. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Kuzey Kenya'da Bir Fildişi Tüccarı: Kikuyu Üzerinden Doğu Ekvator Afrika'daki Galla ülkesine Bir Keşif Gezisinin Kaydı. Londra: Longmans, Green ve co. s. 222.
  11. ^ Arkell-Hardwick, Alfred (1903). Kuzey Kenya'da Bir Fildişi Tüccarı: Kikuyu Üzerinden Doğu Ekvator Afrika'daki Galla ülkesine Bir Keşif Gezisinin Kaydı. Londra: Longmans, Green ve co. s. 223.