Charles Bettelheim - Charles Bettelheim

Charles Bettelheim (20 Kasım 1913, Paris - 20 Temmuz 2006, Paris) bir Fransızca Marksist ekonomist ve tarihçi, Sanayileşme Modları Araştırma Merkezi'nin (CEMI: Center pour l'Étude des Modes d'Industrialisation) EHESS, çeşitli gelişmekte olan ülkelerin hükümetlerinin ekonomik danışmanı, dekolonizasyon. Fransa'nın Yeni Solunda çok etkiliydi ve "kapitalist dünyanın en görünür Marksistlerinden" biri olarak kabul edildi (Le Monde, 4 Nisan 1972), Fransa'da olduğu gibi ispanya, İtalya, Latin Amerika, ve Hindistan.

Biyografi

Charles Bettelheim'ın babası Henri Bettelheim, Viyana Avusturya nın-nin Yahudi menşe ve bir temsilcisi İsviçre bankası içinde Paris. Aile, 1914'te Birinci Dünya Savaşı'nın başlamasından sonra Fransa'yı terk etmek zorunda kaldı. Bettelheims, İsviçre daha sonra Mısır. 1922'de Charles Bettelheim, Fransız annesiyle Paris'e döndü ve bu sırada Mısır'da yaşayan babası intihar etti.

Sonra Adolf Hitler Charles Bettelheim 1933'te iktidara gelişinin ardından tanıdık çevresinden koptu ve önce "Genç Komünistler" e katıldı (Jeunesses komünistleri) ve ardından Fransız Komünist Partisi. Felsefe, sosyoloji, hukuk ve psikoloji alanındaki çalışmalarının yanı sıra Rusça da öğrendi. Temmuz 1936'da geldi Moskova turist vizesi ile. Dil konusundaki ustalığı sayesinde, beş ay oturma izni alabildi, bu süre zarfında turist rehberi olarak çalıştı ve daha sonra Fransız baskısı ile çalıştı. Moskova Dergisi ve sonunda Mosfilm film dublajı yönettiği yer. Moskova'da kaldığı süre boyunca yaşadıkları, başındaki endişeli atmosferde "tasfiyeler "ve davaları Bolşevik karşı çıkan liderler Joseph Stalin, ona kritik bir mesafe bırakmasını sağladı. Sovyetler Birliği, aslında terk etmeden Komünist mahkumiyetler. "İftira niteliğindeki" sözleri nedeniyle Komünist Parti'den ihraç edildi. 1937'de genç militan komünist Lucette Beauvallet ile evlendi. Esnasında Alman işgali Fransızlarla işbirliği yaptı Troçkistler ( Enternasyonalist İşçi Partisi ).

Seçme kararı ekonomi bir meslek olarak kolay bir meslek değildi, çünkü o zamanlar ekonomi küçük bir bilim dalı olarak kabul ediliyordu; ancak, o kadar bilgili olduğu için Sovyetler Birliği ve hakkında ekonomik planlama Bettelheim bir boşluğu doldurmayı başardı. Sonra Dünya Savaşı II Çalışma Bakanlığında memur oldu. 1948'de "Altıncı Bölüm" e girdi.[1] of Ecole Pratique des Hautes Études (EPHE).

Ellili yıllarda Bettelheim uluslararası faaliyetlerine Üçüncü Dünya ülkelerinin hükümetlerine danışman olarak başladı; o sözcüydü Cemal Abdül Nasır Mısır'da Jawaharlal Nehru Hindistan'da ve Ahmed Ben Bella Cezayir'de. 1958'de CEMI'yi kurarak araştırması için kurumsal bir temel oluşturdu. 1963'te, Che Guevara onu davet etti Küba "büyük tartışmaya" katıldığı sosyalist ekonomi.

1966'da Bettelheim, özellikle Çin ile ilgileniyordu. Doğrudan örgüte bağlı olmaksızın, Genç Komünistler Birliği'ne (Marksist-Leninist) teorik planlamada yardımcı oldu. Fransız-Çin Dostluk Derneği'nin (Association des amitiés Franco-Chinoises) Başkanı sıfatıyla, Çin Halk Cumhuriyeti tarafından oluşturulan yeni endüstriyel gelişme yöntemlerini incelemek için birkaç kez Kültürel devrim. Ölümünden sonra Mao Zedong 1976'da Bettelheim, yeni liderleri çok eleştirdi (Hua Guofeng ve Deng Xiaoping ) kim terk etmeye başladı Maoist ilkeler ve bunların yerine Bettelheim'ın gerici ve otoriter olarak gördüğü bir modernleşme siyasetinin geçmesi.

1980'den itibaren, Bettelheim gittikçe daha fazla yol kenarında düştü - bu, ülkedeki köklü politik değişikliklerin bir sonucu. Üçüncü dünya - ve Avrupa'da "sabit hatların düşüşü (ve nihai dağılması)" sosyalizm "ile ilgili herhangi bir tartışmayı" eskimiş "kılan paradigmalar Güney ülkelerindeki kalkınma, dünya pazarından bağımsız planlı bir ekonomi atmosferinde - Bettelheim'ın çok katkıda bulunduğu bir ekonomi. Bettelheim, bitmemiş bir anı kitabı yazdı.

Bettelheim ölümüne kadar Paris'te yaşadı. Sonraki yıllarda hiçbir şey yayınlamadı. Öğrencisi ve uzun süredir meslektaşı Bernard Chavance önde gelen üsleri arasındadır Düzenleme teorisi.

Düşünce

Moskova'daki olumsuz deneyimlerine rağmen Bettelheim, Sovyetler Birliği'nin bağımsız bir bakış açısıyla takdir ettiği ekonomik başarılarına atıfta bulunarak 1960'lara kadar Sovyet sosyalizmine karşı olumlu bir tavrı sürdürdü. 1956'da, Stalinizasyondan Kurtulma açılışı yapan Nikita Kruşçev Yirminci Kongresinde Sovyet Komünist Partisi Sovyet ekonomistinin tasarladığı reformların yanı sıra Evsei Liberman, planlama liderliği içinde alınan kararların ademi merkeziyetçi hale getirilmesini öneriyor.

Küba tartışmasından "ekonomizm" eleştirisine

1963'teki Küba tartışmasında Bettelheim, çok hızlı ve merkezi bir sanayileşme yoluyla serbest piyasayı ve mal üretimini ortadan kaldırmak isteyen ve "yeni insanı" ahlaki olarak harekete geçiren Che Guevara'nın gönüllü fikirlerine karşıydı. Bettelheim, bu plana karşı bir pozisyon aldı. Fidel Castro ayrıca abone olmuşlardı: Hem Che Guevara hem de Castro monokültür nın-nin şeker Sovyetler Birliği ekonomisine katı bir benzetmeden ziyade Küba ekonomisinin temeli olarak. Küba'da Bettelheim, tarıma, ihtiyatlı sanayileşmeye, geniş merkezi planlamaya, piyasa unsurları ile karma mülk sahipliği biçimlerine dayanan çeşitlendirilmiş bir ekonomi önerdi - pragmatik bir strateji "Yeni Ekonomi Politikası "Rusya'da başladı Vladimir Lenin Guevara'ya karşı çıkan Bettelheim, (Stalin'in son yazılarına uygun olarak) "değer kanunu "kasıtlı kararlarla üstesinden gelinemeyen, ancak uzun vadeli bir sosyal dönüşüm süreciyle aşılan nesnel toplumsal koşulların tezahürüdür.

Bu tartışma, o andan itibaren Bettelheim'ı Marksist "ortodoksluk" Sosyalizmi "tüm endüstriyel üretim güçlerinin maksimum merkezileştirilmesinin gelişimi" sonucu olarak gören. Bettelheim için sosyalizm, gelişimde daha çok alternatif bir sestir; sosyal anlayışların dönüşümü süreci. Çinlilerden ilham aldı Kültürel devrim ve düşüncesi Mao Zedong ve Marksist filozofla işbirliği içinde Louis Althusser Bettelheim, "ekonomizm "ve geleneksel üretim araçlarının önceliğine" Marksizm: sosyal bağların sosyalist dönüşümünün, sosyal bağların gelişiminin gerekli bir etkisi olduğu fikrine karşı: üretim güçleri (Marksist ortodoksiye göre, özel mülkiyet onlara "burjuva" toplumda hakim olduğu için bu bağları onlardan kurtararak), sosyal bağlantıları aktif ve politik olarak dönüştürme gerekliliğini onayladı. Kitabında Ekonomik Hesaplamalar ve Mülkiyet Biçimleri (Calcul économique et formes de proprietéBettelheim, sosyalizme geçiş sorunlarını yeniden düşünürken, şu varsayımı eleştirir: millileştirme ve üretim araçlarının devlet mülkiyeti zaten "sosyalist" idi - yasal mülkiyet şekli, ama gerçek sosyalleşme böyle bir geçişi karakterize eden üretim ağının; sosyalist planlamadaki can alıcı sorun, "değer" biçiminin, üretimin toplumsal faydasını hesaba katan bir ölçüm yönteminin geliştirilmesiyle değiştirilmesidir.

Çin deneyimi ve Sovyetler Birliği'nin analizi

Çin'de Bettelheim, tam da böyle bir dönüşüm sürecine tanık olma sürecinde olduğu izlenimine sahipti. Daha spesifik olarak, Kültür Devrimi'nin - siyasi, ideolojik ve kültürel üstyapı devrimi - işçilerin tüm kararlara genel katılımı ile ona eşlik eden endüstriyel örgütü değiştirdiğini ve "el" ve "entelektüel" ayrımını aştığını belirtti. emek. Bu yıllarda Çin, Neo-Marksist Bettelheim tarafından temsil edilen "radikal ekonomi okulu", Paul Sweezy, Andre Gunder Frank, Samir Amin ve "modernleşme" teorilerine karşı savaşarak, dünya çapındaki kapitalist sistemin periferisinde, "az gelişmiş" ülkelerde "kalkınmanın" ancak bu ülkelerin eşitsizliklerinden ve emperyalist ülkelerin egemen olduğu dünya pazarıyla asimetrik bağlantılar, farklı ve özerk bir yol seçmek için: ne kâr için ne de soyut bir zenginlik birikimi için değil, halkın ihtiyaçları için bir üretim gelişimi.

Bettelheim, böylesi bir "Maoist" yaklaşımın bayrağı altında Sovyetler Birliği'nin tarihi üzerine hacimli çalışmalarına başladı: Les luttes de classes en URSS (1974-1982) (SSCB'de Sınıf Mücadelesi (1974-1982)), Bettelheim'a göre bir "Devlet Kapitalizmi" nden başka bir şey olmayan sovyet sosyalizminin çarpıtılmasının nedenlerini incelediği yerde. Bettelheim şunu gösterdi: Ekim Devrimi, Bolşevikler daha önce Lenin tarafından tasarlanan, işçiler ve yoksul köylüler arasındaki ittifakın uzun vadeli istikrarını sağlamayı başaramamıştı. 1920'lerde, bu ittifakın yerini seçkin işçiler ve teknolojik entelektüellerin köylülere karşı ittifakı aldı ve 1928'de tarımın zorla kollektifleştirilmesiyle sonuçlandı. Toplumsal olarak doğan "ekonomist" ideoloji ("üretim güçlerinin önceliği") - "işçi aristokrasisinin" ve ilerici entelektüellerin çıkarlarıyla beslenen ve demokrasi, kapitalizmde olduğu gibi aynı işbölümlerini ve toplumsal farklılaşmaları kuran yeni teknokratik elitlerin meşrulaştırılması olarak hareket eden Bolşevik Parti'nin imkanlarıyla yeniden canlandırıldı. Ancak, Devlet mülkiyetinin "sosyalist" olarak tanımlandığı "yasal" serap, gerçek sömürü gizler.

Son olarak Bettelheim, ülkenin sosyalist karakterini şüpheye düşürdü. Ekim Devrimi bunu, Rus entelijansiyasının radikal bir kolunun iktidarı ele geçirmesi olarak yorumlayarak, halk devrime "el koydu".[kaynak belirtilmeli ]

Bettelheim, "Üçüncü Dünya" ülkelerindeki "gelişme" nin emperyalizmden siyasi bir kopuşu ve dünya pazarının eşitsiz uluslararası işbölümüne bağımlılık bağlarından uzaklaşmayı gerektirdiği tezinin önde gelen savunucularından biriydi. Bu pozisyon aynı zamanda, gelişme siyasetini Bettelheim'ın sadece bir başka varyant olarak gördüğü Sovyetler Birliği'nin uluslararası rolüne yönelik keskin bir eleştiriyi de içerir. kapitalist birikim modeller. Bu teori, birikim ve kâra değil, daha çok insanların gündelik ihtiyaçları için uygun bir orana sahip bir alternatif kalkınma modelini uygulamak için siyasi zeminin çözülmesi için bir şans gördü. tarım ve sanayi.

Marksist ortamın gerilemesi

1978'de ne zaman Çin Halk Cumhuriyeti önderliğinde Deng Xiaoping, "Maoist" stratejisine ödendi. otarşik (tr. not: bağımsız ve kendi kendini sürdüren) kalkınma, ekonominin önceliğini yeniden teyit etmek ve kendisini dünya pazarına tanıtmak için politik önceliklerin rehberliğinde, teorisyenlerin otonom gelişme paradigması inançlarının gücünü kaybetti. Aynı zamanda, Marksizm, özellikle de Fransa, bir anti-Komünizm dalgasının sadece "arkeo-komünist" ortodoksiyi değil, aynı zamanda Bettelheim gibi Marksist eleştirmenleri de itibarsızlaştırmayı başardığı yer. Marksist düşünceyi asla terk etmeyen Bettelheim ortadan kaybolmaya mahkum edildi. 1982'de üçüncü bölümünün iki cildini yayınladı. SSCB'de Sınıf Mücadelesi"hakim" ve "tahakküm edenlere" adanmış Stalinizm ancak Bettelheim'ın daha önce kök salmış olduğu Marksist ortam çözülmüştü.

Eski

Adı ve eseri unutulmuş olsa da, Charles Bettelheim bazı izler bıraktı. Onun heterodoks Marksist düşünce, klasik solculuğun "İlerlemeciliği" ve "Üretkenliği" ni şüpheye düşürmeye yardımcı oldu ve "alternatif" düşünceye yol açtı, bu da "endüstriyel büyümeden toplumsal kurtuluş" fikrini kendi başına bir amaç olarak doğurmakla kalmadı, aynı zamanda üretken gelişmeyi toplumsal bilinç bağlamına yerleştirmeyi amaçladı (temelde, bu fikirden daha fazlası değildi. Karl Marx: toplumsal ihtiyaçlar için üretime bilinçli olarak boyun eğme lehine, toplumsal eylemin üretim sürecine boyun eğmesini sona erdirmek). Bu nedenle Bettelheim, "kırmızı "düşünme ve"yeşil ", sosyalizm ile ekoloji. İktisat teorisi alanında, kapitalizmin farklı biçimlerini ayırt eden analizi, "Düzenleme" okulunu etkiledi.

Yayınlar

  • La planification soviétique. Rivière, 1945 (Sovyet planlaması)
  • L'économie allemande sous le nazisme, un direction de la décadence du capitalisme. Rivière, 1946 (Bibliothèque générale d'économie politique) Almanca altında ekonomi Nazizm, Çöküşün bir Yönü Kapitalizm)
  • Bilan de l'économie française (1919–1946). PUF, 1947 (Fransız Ekonomisi için Bilanço)
  • Esquisse d'un tableau économique de l'Europe. Domat, 1948 (Avrupa'nın ekonomik resminin taslağı)
  • L'économie soviétique. Sirey, 1950 (Sovyet Ekonomisi)
  • Une ville française moyenne. Auxerre tr 1950. Yapı sosyetesinin etüdü et urbaine (avec Suzanne Frère). Colin, 1950 (Cahiers de la fondation nationalale des sciences politiques) (Ortalama Bir Fransız Şehri. Auxerre 1950'de. Sosyal ve Kentsel Yapının İncelenmesi.
  • Modèles de croissance et développement économique. Tiers-Monde, cilt I, no. 1-2, 1960 (Ekonomik Büyüme ve Kalkınma Modelleri)
  • L'Inde indépendante. Colin, 1962 (Bağımsız Hindistan)
  • Planification et croissance accélérée. Maspero, 1965 (Collection Économie et socialisme) (Planlama ve Hızlandırılmış Büyüme)
  • La transition vers l'économie socialiste. Maspero, 1968 (Sosyalist Ekonomiye Geçiş)
  • Problèmes théoriques ve pratiques de la planification. Maspero, 1970 (Planlamayla İlgili Teorik ve Pratik Problemler)
  • Calcul économique et formes de propriété. Maspero, 1971 (Ekonomik Hesap ve Mülkiyet Biçimleri)
  • Révolution culturelle ve organizasyon endüstrisi en Çin. Maspero, 1973 (Çin'de Kültür Devrimi ve Sanayi Örgütü)
  • Les luttes de classes en URSS - Première période, 1917-1923. Seuil / Maspero, 1974 ("SSCB'de Sınıf Çatışması - İlk dönem, 1917-1923)
  • Les luttes de classes en URSS - Deuxième période, 1923-1930. Seuil / Maspero, 1977 (SSCB'de Sınıf Çatışması - İkinci dönem, 1923-1930)
  • Chine, après la mort de Mao Tsé-toung ile ilgili sorular. Maspero, 1978 (Koleksiyon Économie et socialisme) (Mao Tse-tung'un Ölümünden Sonra Çin Hakkında Sorular)
  • Les luttes de classes en URSS - Troisième période, 1930-1941. Tome I: Les dominés, tome II: Les dominants. Seuil / Maspero, 1982 ("SSCB'de Sınıf Çatışması - Üçüncü Dönem, 1930-1941. Cilt I:" Hakim Olan, Cilt II: "Dominators.")
  • La pensée marxienne à l'épreuve de l'histoire, röportaj Les Temps modernes, nº 472, 1985 (Tarih Deneyimi Üzerine Marksist Düşünce)
  • La pertinence des kavramları marxiens de classe et lutte de classes pour analyzer la socialété soviétique, dans Marx perspektifi, Éditions de l'EHESS, 1985 (Marksist Sınıf Çatışması Kavramlarının Sovyet Toplumunun Analiziyle İlişkisi)

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ École Pratique des Hautes Études'in "Altıncı Bölümü", "Ekonomik ve Sosyal Bilimler Okulu" idi (Sciences Économiques et Sociales.) 1975'te, Sosyal Bilimlerdeki Lisansüstü Çalışmalar Okulu (École des Hautes Études) olarak özerk hale geldi. tr Bilimler Sosyaller.)

Yukarıdaki makale, Charles Bettelheim hakkındaki Fransız Wikipedia makalesinin bir çevirisidir.

Dış bağlantılar