Dubravka (dram) - Dubravka (drama)

Dubravka

1923 baskısı için kapak
Yazar	Ivan Gundulić
Tür	Dram
Yayın tarihi	17. yüzyıl

Dubravka bir dram mitolojik-pastoral içerikli ve alegorik Hırvat yazar tarafından 17. yüzyılın üçüncü on yılının ortalarında yazılan anlam Ivan Gundulić. Çift kafiyeli yazılmış toplam 28 sahne ve 1.696 mısradan oluşan üç perdeden oluşur. dodecasyllables ve sekiz heceli.

Zaman ve set

Tüm oyunun konusu pastoral Dubrava efsanevi, pagan bir mutluluk ve esenlik döneminde, doğası gereği insanlığın altın çağını anımsatan zamanda. Edebiyat tarihçileri Dubrava'nın alegorik olarak şehrin Dubrovnik ve / veya Dubrovnik Cumhuriyeti Orta çağlardan beri gelişen uzun bir bağımsızlık ve özgürlük geleneğine sahip bir ülke olarak. Dubrava, uzak geçmişten efsanevi bir ülke olmasına rağmen, Dubrovnik Cumhuriyeti'ni temsil ediyor çünkü özgürlüğe en yüksek insan değeri, insanın geçici hayatı boyunca ulaşabileceği en büyük ideal ve erdem olarak değer veriyor.^[1]

Hikaye şafakta başlıyor, sembolik olarak yeni bir günün doğduğu zaman ama beklenen gün. "nazik ciddi gün ", özgürlüğe ve onun ihtişamına ve değerine adanmış bir gün, yılda yalnızca bir kez gelir ve bu, tüm karakterlerin umutsuzca onu istemesine neden olur. Bu bir gün "Burada tatlı özgürlüğe bir türbe yaptığımız"ideallerin ve erdemlerin gündelik hayatın ve onun rutininin, sıradanlığının üstünde olduğu.

Gerçek zamana ek olarak, oyunun Gundulić'in zamanının tarihsel arka planıyla pek çok bağlantısı var. Tarihsel olaylarla olan en güçlü ve en ünlü bağlantı, ülkenin işgal ettiği topraklardan gelen Dalmaçyalı balıkçıların nedenidir. Venedikliler Özgür ve bağımsız bir Dubrava'ya, alegorik Dubrovnik'e, o zamanki Hırvat şartlarının sembolü olan Osmanlılar Venedikliler Macarlar, Avusturyalılar, Fransızca ve diğerleri. Böylece Dubrovnik, Hırvat halkı için alegorik bir kurtuluş limanı olurken, aynı zamanda açgözlü düşmanlara karşı mücadelede bir rol model ve ilham kaynağı olur.

Oyunun teması, her yıl özgürlük tanrıçasının onuruna kutlanan kurgusal bir eski gelenek. O gün, en güzel kız ile kasaba hakimleri tarafından seçilen en güzel genç erkekler arasında bir düğün yapılır.

O olaylı günde, yaşlı bir balıkçı geldi. Dalmaçya Dubrovnik'e. Onun figürü, özgür Dubrovnik ile Venedik işgali altındaki Dalmaçya arasındaki farkı açıkça gösteriyor. Drama, balıkçı karakterine ek olarak diğer küçük karakterleri de gösterir: satir 's Divjak (lit. vahşice) ve Vuk (yanıyor kurt) ve çobanlar Zagorka ve PelinkaBir alegori görevi gören Gundulić, Dubrovnik'teki sosyal ahlaksızlıkları ve ahlaksızlığı tasvir ediyordu.

Ana karakterler Dubravka ve Miljenko, kaderi Gundulić'in dramatik bir hikayeyi kurduğu hoş ve asil genç çiftler. Miljenko'nun en güzel genç erkekler olarak beklenen seçimi yerine, yargıçlar kendilerine altınla rüşvet veren çirkin ama zengin Grdan'ı (lafzen kötü niyetli) seçiyorlar. Ancak Grdan, düğün töreninden hemen önce sarsıntılara ve gök gürültüsüne neden olan ve ateşe alevler saçan tanrı Lero'nun müdahalesi nedeniyle planında başarısız olur. Miljenko'nun kiliseye girdiği, sallanıp gök gürültüsünün kesildiği ve yangının yeniden alevlendiği anda, bu da Lero'nun Grdan değil Miljenko'nun Dubravka'nın kocası olması gerektiğine dair işareti olarak yorumlanır.

Oyunun son sahnesinde, özgürlük ziyafeti vesilesiyle, rahip önce sembolik adak hediyesi sunar - aşk tanrısının kafes kuşlarından salıverilir - ardından bir zeytin dalıyla Miljenko ve bir gülle Dubravka ortaya çıkar. Sonunda, karakterler Dubrovnik toplumunun dezavantajlarını sembolize ediyordu, Dubrovnik'in özgürlüğünün hayatta kalmasını tehdit ediyordu - Zagorko, Divjak, Vuk, Jeljenka, Gorštak - aynı özgürlüklerin onuruna, eksikliklerini, kusurlarını ve sembollerini feda ederek onlara bir adak teklifi.

Yapı ve arsa

İlk okuma, ilk söyleme

Miljenko ve Dubravka'nın mutlu aşkı yolundaki engellerin hikayesini anlatan Ivan Gundulić, çoban ve çoban arasındaki sevdalığın hüküm sürdüğü yüzyılda alışılmadık derecede popüler olan, özellikle İtalya'da zamanına özgü papazların yapısını izliyor. Edebiyat. Dubravka gibi çok popüler oyunların etkisi altında kuruldu. Guarini '' Sadık çoban '', Tasso "Aminta" ve Sanazzarov O zamanlar Barok öncesi edebiyatın zirveleri olarak kabul edilen "Arcadia" s. Bununla birlikte, Gundulić, aşk arsasının yapısını, anlamı, Dubrovnik'in özgürlüğünün haysiyetinin büyüklüğü, erdemli ilahi kanunlara göre asil, güzel ve iyi yönetilen özgürlüğün ve buna yer olmadığı fikrine işaret eden bir hikaye ile genişletti. hükümete katılımları yoluyla bu yasa ve gelenekleri iptal etmek isteyenler.

Dubravka, dramın mitolojik-pastoral dünyasını alegori etme eylemleriyle, Dubrovnik'in çağdaş siyasal dünyasındaki olay örgüsünün anlamını genişletir ve aynı zamanda pastoral ve pastoral türün kendisinin belirli sınırlarını uzlaşmayla genişletir. Dubravka, aynı zamanda, müreffeh bir şehir devletine dair ideal hayali siyasi vizyonuna göre bir tür ütopya; ideal toplumsal düzene ve adalet, dürüstlük, güzellik ve iyilik gibi ilahi ilkelerle yönetilen mümkün olan tüm ülkelerin en iyisine bir ilahidir. Ebedi aşk ve özgürlüğün ebedi, efsanevi dünyasında geçen, alegorik tonda geçen pastoral hikayesi ile Gundulić, çalışmalarını belirli bir zaman ve mekana göre belirliyor ve ona zamanının ahlaki, politik ve etik anlamını veriyor ve avantajlarına da dikkat çekiyor. ve dezavantajları.

Dubravka'nın yapısı, üç edebi türün tamamının karşılıklı etkileşimi ile karakterize edilir. Drama, rütbelerin ve sözlerin veya sözlere bölünmüş üç eylemin bölünmesiyle ifade edilir. Dramanın özellikleri ayrıca karakterlerde, manzara ve sayısız diyalogda (diğer adıyla diyalog formu) ve farklı türden dizelerin kullanımında da görülebilir. Destansı özellikler, gösterilenden daha sık anlatılan dramatik aksiyonun tasarımında ve genişlemesinde ifade edilir. Başka bir deyişle Gundulić, drama yaratmak için anlatımdan daha çok anlatımı kullandı, bu da canlılığın kaybolmasına neden oldu. Bu, sahnede dramatik bir resim olarak görünmeyen ancak bir karakter tarafından anlatılan suçlamada (Lero'nun adaletsiz ve mantıksız Grdan'a isyanı) görülebilir. Hikayenin kendisi, insan varoluşunun altın çağının refahı hakkındaki hikaye, unsurlarıyla destansıdır. Dubravka aşk, mutluluk ve refahın tezahüratında, bazen lirik bir çalışma olarak ortaya çıkar. Petrarca'nın güzelliğin açıklamaları.^[2]

Alegori yorumlar

Dubravka'dan eserlerinde bahseden en önemli edebiyat tarihçileri arasında Franjo Marković (1888), Dubravka'yı çağdaş Dubrovnik siyaseti için bir alegori olarak yorumladı.

Branko Vodnik, pastoral oyun Dubravka'nın "Dubrovnik'in özgürlüğünün bir marşı" olduğunu yazarak, 10. yüzyıldan beri Dubrovnik halkının kutladığını da sözlerine ekledi. Saint Blaise Şenliği bir halk festivali olarak ve Dubravka'daki sahneler bu festivallerden sahneleri andırıyor. Vodnik, oyunun en güzel çoban ile en güzel çoban kız arasındaki evlilik nedeninin, Venedik'in Aziz Mark bayramının Venedik geleneğinden geldiğini iddia ediyor. Doge sembolik olarak denize bir yüzük atın ve Deniz Kraliçesi Venedik'i Adriyatik. Ayrıca Vodnik, Dubrava'nın bir Dubrovnik alegorisi olduğuna dikkat çekti.

Mihovil Kombol, Dubravka da dahil olmak üzere birçok Dubrovnik eserinde, Gundulić'in kendisi de dahil olmak üzere Dubrovnik şairlerinin çoğunun asil kökene sahip olmasından dolayı genellikle bir siyasetçinin ortaya çıktığını belirtti. Bu nedenle, Dubravka'nın sahnelerinde Gundulić, bir şair olmaktan ziyade "kamu yararı" konusunda endişelenen bir soylu olarak konuşur. Kombol, Gundulić'in çalışmalarının ana başlatıcısının, birbirlerinden asla ayrılmayan dini ve politik inançları olduğunu düşünüyordu. Karakterlerin alegorileri - Grdan - çürümüş zengin adam, Dubrava - Dubrovnik, çobanlar - soylular, Dubravka - Dubrovnik yetkilileri olacaktır.

Jakša Ravlić, tartışmalarında rüşvet verilen mahkemenin bir "kamuoyu mahkemesi" olduğunu vurguladı, sanki bir soylu kararıymış gibi, Gundulić muhtemelen mahkeme üyesi ve Dubrovnik Cumhuriyeti'nin sadık olarak utanç verici durumu onarmaya çalışacaktı. Mahkemenin kendisini içinde bulduğu durum, ancak Dubravka'da bunu yapmadı, bunun yerine kamuoyuna duyurdu. Bu nedenle, Grdan karakteri bir soylu için bir alegori olamaz, ancak soyluların zenginliği ve etkisi nedeniyle korktuğu soylular için tehlikeli olan başka bir sınıfın üyesi için bir alegori olabilir. Bu nedenle Dubravka'daki Grdan sorunu, Dubrovnik Cumhuriyeti'nin iç meselesidir.

Zdenko Zlatar, Ravlić ile aynı fikirde değil, çünkü zamanın soylularının krizinin doğası gereği esasen siyasi olduğu gerçeği göz önüne alındığında, Dubrovnik üzerindeki egemenlik için aristokrasi ile genç burjuvazi arasındaki çatışmadan bahsedemeyeceğimizi düşünüyor, bu nedenle Gundulić yalnızca bölünmeyi kınadı. kendi yönetici sınıfı içinde, ancak Dubrovnik'in orta sınıfının iddialarını çürütmedi.

Dalmaçyalı balıkçı, "Dubrovnik'teki durumu daha iyi vurgulamak için, Dubrovnik'in en büyük düşmanı olan Venedik yönetimi altındaki Dalmaçya'daki kötü durum" konusunda uyarıda bulunan bir karakter. Balıkçı, "Dubrovnik'in, yerel halk tarafından yönetilen, Türk liderliğinin resmi olan ve haraç ödeme bedeli ile resmi olan bağımsız bir devlet olduğu gerçeğini vurguluyor." Özgür Dubrovnik, Venedik egemenliği altındaki özgür olmayan Dalmaçya ile tezat oluşturuyor. Miljenko, Dubravka'nın "hediyesine" karşı çıkıyor ve "hediye", "bazı soyluların hizmetleri için zengin vatandaşlardan aldıkları" hediyelere "ya da" devletin yerel zenginlerden borç almasına "atıfta bulunuyor.^[3] Ravlić'in görüşüne göre Miljenko, bir şairin adına konuşan bir figürdü "soylular arasında vatandaşları kabul etmeye ve dolayısıyla Grdan'ın Dubravka ile evlenme olasılığına, yani iktidarın kendi eline geçmesine" karşı çıkıyordu.^[4] Gundulić'in görüşlerinde yalnız kalma olasılığı nedeniyle (sahnede Miljenko olarak), tanrılar tarafından çözülmesi için efsanevi dünyada problemler kurdu. Ayrıca Miljenko, Dubravka'ya önceden belirlenmiş arkadaşı olarak aşk ilanlarındaki belirsizliğinden dolayı, pastoral bir tür uygunsuz dramatik dönüş getiriyor. Soru şu: Miljenko'nun sözleri, bir kadına aşık bir erkeğin sözleri mi?^[5] Ljubdrag'ın sürüsünü bırakıp kaçtığı için Zagor'a itiraz etmesi, mülkleri ve sürüleriyle kaçan özgür vatandaşların yol açtığı, dönemin Dubrovnik ekonomik krizine bir atıftır ve bu, çoğunlukla üzerinde yaşayan mülklerden gelen soyluları etkilemiştir. paralı askerler çalıştı.^[6]

Dubravka, içeriğine göre, Dubrovnik'in genç vatandaşlarının ilerici ve haklı taleplerine karşı toplumsal bir hicivdir; sırf bu yüzden aynı zamanda asalet statükosunu da savunuyor. Bu nedenle, Dubrovnik soyluları tarafından tasarlanan ve uygulanan toprak sahipliği özgürlüğünün bir ilahisidir. Dolayısıyla Dubravka, bilinen unsurların ve bazı geleneksel karakterlerin yanı sıra, içeriğinde orijinal bir ev hayatı klibine de sahiptir. Oyunun teması, her yıl özgürlük tanrıçasının onuruna kutlanan kurgusal bir eski gelenek.

Dubravka'nın sahne resepsiyonu

Gundulić'in Dubravka'sının prömiyeri 1628'de Dubrovnik'in önünde gerçekleşti. Dvor ". İlk modern performans, Hırvat Ulusal Tiyatrosu 1888'de şairin doğumunun üç yüzüncü yıldönümünde gösteri aynı yılın Şubat ayına kadar dört kez yapıldı. 1918 yılına kadar, ek olarak elli kez yapıldı. Zagreb.

Dubravka'nın en önemli yönetmeni Adam Mandrović'ti, onu Stjepan Miletić izledi. San Marco Meydanı 1895'te gerçekçi manzaraya vurgu yapan ulusal repertuarın bir parçası olarak. Ağustos 1913'ün başlarında Josip Bach, Dubravka'yı Maksimir parkı "ambient" tiyatrosunun oyunu olarak.

Bu deneyden sonra Dubravka, yönetmen tarafından geleneksel tiyatroya geri döndü. Branko Gavella, ilk kez 1920'de (başlangıçta sadece bir tiyatro gecesinin parçası olarak fragmanlar ve daha sonra aynı yıl tam bir dram olarak), bestelediği müzik eşliğinde Ivan Zajc ve Jakov Gotovac (daha önce kullanılmış olan) ve yeni müzikal stoklarla Antun Dobronić (1923 galasında) ve Ivo Malec. Tito Strozzi, Dubravka'yı 1928'de yeni Gotovac'ın müziğiyle Zagreb'de, ardından 1933'te Dubrovnik'te ilk performansın gerçekleştiği yerde ilk kez ayarladı. Strozzi, Dubravka'yı 1956'da kapatıyordu. Dubravka'nın bir sonraki seti, Ivica Kunčević tarafından 1974'te Zagreb'de yeniden gösterimi ile 1973'te yönetildi. Bu performanstan sonra Dubravka, Darko Tralić tarafından Zagreb Theatre Comedy'de geçen 1989 yılına kadar repertuvarda yer almadı.

Zagreb'deki Hırvat Ulusal Tiyatrosu, Dubravka'yı kalıcı bir oyun ve kalıcı bir sergiyle 1990'ların başlarında programına ekledi. Oyun, Petar Selem tarafından yönetildi. savaştan zarar gören Hırvatistan ve terörizm korkusunun yaşandığı ve siyasi yolsuzluğun hükümetin ve toplumun her yönünün bir parçası haline geldiği dünya. Sahne, ünlü İtalyan set tasarımcısı Raffaele del Savio tarafından yaratılırken, müzik Jakov Gotovac'ın nota ve el yazmalarından alınmıştır. Orijinal orkestra şefi Zoran Juranić, birçok kez yerini Avrupalı ​​ve yerel şefleri ziyaret etti. Roller: '' Ivan Gundulić '' - Božidar Alić, '' Fishermen '' - Kruno Šarić ve Zijad Gračić, '' Miljenko '' - Radovan Ruđjak, '' Dubravka '' - Barbara Vicković.^[7]

Kaynakça

• Ivan Gundulić: Dubravka, Dubrovnik, 1837.
• Ivan Gundulić: Dubravka: pastirska igra u 3 čina, s uvodom Franje Markovića, Zagreb, 1888. [Ivan Gundulić: Dubravka: 3 perdelik pastoral oyun, Franjo Marković'in girişiyle, Zagreb, 1888.]
• Ivan Gundulić: Dubravka, u: Djela Dživa Frana Gundulića, prir. Đ. Körbler, Zagreb, ³1938. str. 261. - 318. (Stari pisci hrvatski, knj. IX) [Ivan Gundulić: Dubravka, in: Dživo Fran Gundulić'in çalışmaları, Đuro Körbler tarafından düzenlenmiş, Zagreb, 1938., s. 261. - 318. (Eski Hırvat yazarlar, cilt IX)]
• Ivan Gundulić: Dubravka; Suze sina razmetnoga, prir. Albert Haller, Zagreb, 1944. [Ivan Gundulić: Dubravka; Savurgan Oğulun Gözyaşları, Albert Haller, Zagreb, 1944.]
• Ivan Gundulić: Suze sina razmetnoga; Dubravka; Ferdinandu Drugome od Toskane, prir. J. Ravlić, Zagreb, ²1964 (Pet stoljeća hrvatske književnosti, knj. 12) [Ivan Gundulić: Savurgan Oğulun Gözyaşları; Dubravka; J. Ravlić, Zagreb, 21964 (Beş Yüzyıl Hırvat Edebiyatı, Cilt 12) tarafından düzenlenen Toskana Büyük Ferdinand'a)]
• Ivan Gundulić: Osman; Dubravka; Suze sina razmetnoga, efendim. Zlata Bojović, Beograd, 2001. [Ivan Gundulić: Osman; Dubravka; Savurgan Oğulun Gözyaşları, Zlatko Bojović tarafından düzenlenmiştir, Beograd, 2001.]
• Ivan Gundulić: Kralj od pjesnika, prir. D. Fališevac, Zagreb, 2005, str. 101. - 180. [Ivan Gundulić: King from Poets, editör: D. Fališevac, Zagreb, 2005, s. 101 - 180]
• Ivan Gundulić, Suze sina razmetnoga, Dubravka, prir. Dunja Fališevac, Školska knjiga, Zagreb, 1999. (2. izdanje) [Ivan Gundulić: Tears of the Prodigal Son, Dubravka, edited by Dunja Fališevac, Školska knjiga, Zagreb, 1999]

Referanslar

Edebiyat

• Batušić, Nikola: Narav od Fortune: studije o starohrvatskoj drami i kazalištu, Zagreb, 1991.
• Fališevac, Dunja: Dubrovnik- otvoreni i zatvoreni grad: studije o dubrovačkoj književnoj kulturi, Zagreb, 2007.
• Marković, Franjo: Ey Dubravci, drami Ivana Gundulića, Zagreb, 1888.
• Meštrović, Zrinka: Antroponimijsko čitanje Gundulićeve „Dubravke, Suvremena lingvistika, 27. - 28. (1988./1989.), S. 31 - 35
• Ravlić, Jakša: Odraz domaće stvarnosti u dubrovačkoj književnosti, Beogradski međunarodni slavistički sastanak, (15 - 21 Eylül 1955), Beograd 1957., s. 653 - 658
• Ravlić Jakša: Rasprave iz starije hrvatske književnosti, Zagreb, 1970.