Feminist dijital beşeri bilimler - Feminist digital humanities - Wikipedia

Feminist Dijital Beşeri Bilimler alanında daha yeni bir gelişmedir Dijital Beşeri Bilimler araştırma metodolojisinin bir parçası olarak dijital ve hesaplama yöntemlerini birleştiren bir proje. Feminist Dijital Beşeri Bilimler, Dijital Beşeri Bilimler'in eğilimine yönelik son eleştiriler nedeniyle kısmen yükseldi.[1] Akademi'deki daha ileri ataerkil veya hegemonik söylemler.[2] Kadınlar, insanları feminist büyüme ve katkılar konusunda eğitmek için sosyal medyaya hızla hakim oluyor. Araştırmalar, Feminist Dijital Beşeri Bilimler'in 1980'lerden 1990'lara kadar post-feminizm döneminde başlayan hızlı büyümesini kanıtlıyor. Bu tür feministlerin çalışmaları metin teknolojisi, edebiyatın sosyal koşulları ve retorik analiz aracılığıyla örnekler sunar.[3] Feminist Dijital Beşeri Bilimler, kadınların yazma anlayışını tanımlamanın ve keşfetmenin yanı sıra dijital arşivin çoğunda kadınların çalışmalarının yaygın olduğunu kanıtlamayı hedefliyor.

Feminist Dijital Beşeri Bilimler yalnızca kadınların rolünü değil, aynı zamanda feminizm, ve siberfeminizm teknolojide.[4] Feminist dijital beşeri bilimlerdeki araştırmalardan bazıları, kadınların teknoloji geçmişinden dışlanmasına odaklanıyor.[5] ve feminist bilimi teşvik etmek için teknolojinin kullanılması. Feminist Dijital Beşeri Bilimler ayrıca çeşitlilik, cinsiyet ve cinsel meselelerin yanı sıra çağdaş feminist farkındalığı da tartışıyor. Kadınların bilgi ve yorumlarına dayalı yeni bir kombinasyon ve işbirliğinin sağlanmasına katkıda bulunmuştur.[4] Feminist Dijital Beşeri Bilimler Koleksiyonu, feministlerin çalışmalarını koruyacak, çabalarını bilimsel bir şekilde işleyecek, bu nedenle, tarihi temsil etmenin ve feministlerin geçmiş çalışmalarıyla bağlantı kurmanın tek yolu olarak kabul edildi. Feminist Dijital Beşeri Bilimler Projesi, kadınların yazı çalışmalarını keşfetmek ve anlamlandırmak için gereklidir.

Bir liste[6] dijital beşeri bilimlerdeki kadınların oranı Jacqueline Wernimont sahada çalışan kadınların bir özetini çıkarır.

Tarih

Arka fon

Feminist dijital beşeri bilimlerin erken tarihi, hareketin tam olarak nerede tam olarak belirlenebileceği ve hatta dijital beşeri bilimler kadın çalışmaları ve feminizm için belirli bir bölüm ve platform oluşturduğunda belirsizdi. "Nereden Feminizm? Dijital Edebiyat Arşivlerinde Feminist Müdahaleleri Değerlendiren ”, Jacqueline Wernimont, Kadın Yazarlar Projesi (WWO) ve Orlando gibi ideal örnekler aracılığıyla detaylandırdığı dijital edebi arşivlerin ve disiplinler arası enstrümanların feminist bir analizinin potansiyeli üzerine bir düşünce yazdı. Dijital edebiyat bursuna gelince proje.[3] Yazısıyla, feminist dijital edebiyat tarihinin erken kökenini ve bu feminist dijital beşeri bilimler hareketinin doğuşunu gözler önüne seriyor.

Kadın Yazarlar Projesi (WWO) ve Orlando Projesi feminist edebiyat bilim adamlarının 1980'lerde edebiyat tarihi tartışmasındaki mevcut boşluk hakkında bu projeler aracılığıyla konuşmak için bir araya geldikleri en eski feminist dijital beşeri bilimler çabalarından ikisi olarak başladı.[3] Orlando, Susan Brown, Patricia Clements ve Isobel Grundy'nin kurucu ortakları, yeni elektronik yaklaşımın olasılıklarını, kadın yazarların çalışmalarının ortaya çıkan marjinalliğini hafifletmek için güçlü bir fırsat olarak tanımladılar. [7] Onların görüşleri, Kadın Yazarlar Çevrimiçi ayrıca "elektronik arşiv, fiziksel arşivin ideal teorik halefi gibi göründüğünü, çünkü kadınların edebi eserlerini bu kadar uzun süre görünmez kılan erişilemezlik ve kıtlık sorunlarını azaltmayı garanti etti" şeklinde paylaştılar.[8]

Feminist edebiyat bilim adamları, ilk dijital edebiyat projelerinin tedirgin edici kaybı nedeniyle kadınların çalışmalarını görünür arşivlere geri getirmeyi amaçladıkları için bu çabaları ciddiyetle kullanıyorlar. Earhart, bu taslakların, dijital edebiyat biliminin, "kadınları, beyaz olmayanları, queerleri kanona" yeniden yerleştiren akademik literatürün teorik taleplerini yerine getirmek için uygulanabilecek bir mekanizma olarak hareket ettiği ilk dokunuşu doğruladığı konusundaki endişesini ifade ediyor. 20. yüzyılın sonlarına ait birçok kurtarılmış proje.[9] Bu iki proje aracılığıyla, yine de altlarındaki mevcut eser bolluğuna ilişkin olumlu yanıtlar okunabilir. Susan Frairman, elektronik olarak “tarih yazan kadınlarla” dolu işleyen sınırsız bir liste olarak bu platformdaki sevincini ifade ediyor.[3] Anne Lake Prescott ve Betty Travitsky, "mevcut her şeyi düzenlemek ve interneti sonsuz bir şekilde genişletilebilir bir arşiv alanı olarak kullanmak için kadınları düzenlemek"[3] makalelerinde.[10] Ayrıca, dijital arşivleri yürütmenin, kadın yazarların kapsayıcı ve çeşitliliği için bol miktarda depolama ve çıkarma ortamı oluşturarak tezahür ederek feministlerin tercihini tatmin eden inatla üretken ve "büyük" bir prosedür olduğunu da eklediler. Bu hareket, ihmal edilen grupların yaptığı tüm çalışmaları geri getirmeyi belirlemektedir, çünkü bu kazanım yoluyla, kadınların geçmiş edebi tarihinin daha doğru ve bir bütün olarak görülebileceği, eğer eksik edebi eserlerin yeniden anlamlı olarak kullanılabileceği bulunabilirse önerilmektedir. kaynak.

Dijital Beşeri Bilimlerde Kesişimsel Feminizm

Dönem kesişimsellik 1980'lerin sonunda Kimberlé Crenshaw'ın çalışmasından ortaya çıkıyor ve feministler ile feministler arasındaki eklemlenme eksikliğini gözden geçirmeyi hedefliyor. kritik ırkçılık karşıtı uygulamalar ya cinsiyet ya da ırkla çok sık ele alınan ancak aynı anda değil.[11] Bu nedenle, kesişimselliğin yaygın olarak algıladığı kabul edilir yarış, sınıf, ve Cinsiyet tamamen ayrı yapıların ötesinde. Daha önce Crenshaw tarafından tanımlanan kesişimsellik, cinsellik ve yetenek dahil olmak üzere farklılığın ek yönlerini analiz eder.[12] Kesişimsellik aşamalı olarak dijital beşeri bilimler alanına dahil edildi.

Dijital beşeri bilimlerde bilim için bir bakış açısı olarak, kesişimsellik karmaşık analizi savunur ve ikili mantığa direnirken farklılıkları vurgular.[12] Yeni medya çalışmalarının genellikle apolitik beyaz heteroseksüel erkeğin egemen olduğu bir akademisyen olduğu bilindiği için,[13] Medya çalışmaları ve kesişimsellik arasında bulunan bir ilişki, kesişimsel analiz için güvenli ve anlayışlı bir alan yaratabilir. Yeni medyadaki bu gelişmiş vizyonlar, dijital medya ile çeşitli kimlik kategorileri arasındaki bağlantıyı sorgulayan feministler, queer'ler ve eleştirel ırk teorisi bilim adamları tarafından yapılan fikirlere dikkat çekti ve eşzamanlı olarak aralarındaki bağlantının genel anlayışını değiştirdi. dijital medya, ağlar ve bireysellik.[12] Feminizm, dijital beşeri bilimlerin kimliğinin ve metodolojilerinin merkezi olarak adlandırılıyor.

Kesişimsel feminizm, geçmiş hareketler ve teoriler tarafından sıklıkla göz ardı edilen dinamiklere odaklanır, feminizm hakkındaki önyargılı fikirlere meydan okur ve kadınlar, erkekler ve diğerleri için olumlu bir ortam önerir ve sonuç olarak cinsiyet ikili toplum tüm insanların yararına.[14] Kesişimsel feminizm, iktidar yapıları (ırk, sınıf, cinsellik ve yetenekler dahil) arasındaki ilişkiyi kabul ettiğinden, onu dijital beşeri bilimler uygulamalarına dahil etmek, normalleştirilmiş gibi izin verilmeyen şeylere karşı bir mücadele olasılığını sağlayabilir. cinsel taciz, yırtıcılık, ve ırkçılık dünyadaki yüksek öğretim kurumları veya kuruluşları içinde.[15] Aynı zamanda bir bütün olarak topluluk içinde olumlu değişiklikler de getirebilir. Kesişimsel feminizm, dijital beşeri bilimlere etik yaklaşımlarda en iyi rehberliği sağlar ve dijital beşeri bilimler akademisyenleri tarafından bir dizi disiplinde ele alınmıştır. Roopika Risam, "dijital beşeri bilimlerde kültürel eleştiriye uygulanabilir bir yaklaşım" sunuyor.[16] Risam, dijital beşeri bilimlerdeki kesişimsel feminist praksinin, çeşitli insanlarla ilgilenmek için alana ileriye doğru bir yol sağladığını öğrenerek, tarihini inceleyerek "alanda daha büyük bir entelektüel çeşitliliği" davet eden dijital beşeri bilimlere kesişimsel bir yaklaşım çağrısında bulunuyor.[17]

Hedefler

Medya Teorisyeni Lisa Nakamura "Beyaz olmayan kadınlar çevrimiçi olarak artan bir varlık kazandıkça, doğrudan cinsiyet ve ırksal özdeşleşimlerden kaynaklanan özel ilgi alanları, yani fiziksel bedenle çevrimdışı olarak ilişkilendirilen kimlikler ele alınmaktadır" diyor.[18] Aynı şekilde, Bilim ve Teknoloji Çalışmaları profesör Donna Haraway ayrıca dijital beşeri bilimler çalışmalarında özellikle feminist yaklaşımlara öncülük etti.[19]

Bu müdahale, özellikle FemTechNet, "STS, Medya ve Görsel Çalışmalar, Sanat, Kadın, Queer ve Etnik Çalışmalar dahil olmak üzere çeşitli alanlarda teknoloji, bilim ve feminizm üzerinde ve sınırlarında çalışan akademisyenler, sanatçılar ve öğrencilerden oluşan etkin bir ağ ".[20] FemTechNet, Wikistorming, DOCC: Distributed Open Collaborative Course ve video diyalogları dahil olmak üzere Feminist Dijital Beşeri Bilimler'in amaçlarını yansıtan bir dizi projede işbirliği yapmıştır. Yöntemleri, çeşitli kurumları, ulusları ve alanları birbirine bağlamak için ağlar aracılığıyla dağıtımı vurgular.[21]

Dijital Beşeri Bilimler Profesörleri, Bethany Nowviskie ve Miriam Posner Kadınları dijital beşeri bilimlerle uğraşmaktan alıkoyan mevcut yapılar hakkında blog yazdık. Alan içinde de ırksal temsillerin artırılmasına yönelik çabalar olmuştur. Bu feminist dijital beşeri bilimler projeleri arasında #transformDH, That Camp Theory, Kritik Kod Çalışmaları, ve Crunk Feminist Collective.[22][23] Siyah Kızlar Kodu kurucusu ile yakın zamanda dikkatleri üzerine çeken bir projedir Kimberly Bryant Toyota tarafından sunulan bir Daimi O-vation almak ve Oprah Winfrey.[24]

Amerika Birleşik Devletleri'nde (ABD) Feminist Dijital Beşeri Bilimler'in Katkıları ve Etkileri

Liberal haber siteleri gibi alanlar '' Huffington Post '' gibi bloglar '' İzebel '' ve '' Feministing '' gibi sosyal ağ medyasına Facebook, Twitter ve Instagram feminizm konusunda farkındalık yaratmada dijital medya ve cihazların kullanımının yaygınlaşmasına katkıda bulunarak yeterince kullanılmıştır. Bazı yazarlar, dijital feminizm hareketinin ve etkisinin Amerika'daki dördüncü feminizm dalgasına işaret edebileceğini öne sürdüler. Me Too hareketi.[25] Bu hareket, 2012'den bu yana Amerika Birleşik Devletleri'nde sosyal medya aracılığıyla feminizm aktivistlerinin çalışmaları kapsamında birçok projeyi gerektiriyor. Önemli katkılardan biri, İngiltere merkezli bir aktivist tarafından başlatılan Twitter'da canlı bir belgeydi. Laura Bates adlı proje kapsamında gündelik cinsiyetçilik deneyimlerini kaydeden Günlük Cinsiyetçilik Projesi.[25] 15 ülkeden cinsiyetçi şakalar hakkında raporlar içeren 25.000'den fazla yanıt aldı, işyerinde cinsiyetçilik, cinsel saldırı ve kurbanı suçlama. Bu, mağdurlara ve üzerinde çalışmak isteyenlere atfedilen adaletsizlik duygusundan kaynaklanıyordu. cinsiyet eşitsizliği. Proje, feminizm hareketinin temel amaçlarından biri olan baskıya ilişkin farkındalığı artırarak cinsiyetler arasındaki uçurumu kapatma çabalarından biriydi.

Me Too hareketi, kadınlara yönelik saldırı ve cinsel tacizi protesto ettiği insan hakları ve cinsiyet eşitliği ilerlemesine yapılan bir başka büyük sosyal dönüşümdü.[26] #MeToo hashtag'i Ekim 2017'de Amerikalı bir aktivist tarafından tanıtıldı ve internette dolaşmaya başladı. Tarana Burke 2006 yılında Benim alanım sosyal medya kullanıcılarının bunu ilgili sorunlara dikkat çekmek için kullandığı yerlerde cinsel suistimal dahil olmak üzere kurbanı suçlama tecavüze olanak sağlamak ve cinsel saldırganlara sorumluluk yüklemek. Zaman geçtikçe ve kampanya daha etkili hale geldikçe, odak noktasını yalnızca cinsiyet temelli tacize değil, aynı zamanda ırk, cinsiyet yönelimi, renk, yaş ve engelliliğe karşı ayrımcılığa kaydırmayı başardı.[26] Hareketin bir başka itici faktörü, işyerinde cinsel suistimali bildiren sistemlerin bulunmaması konusundaki fikir birliğiydi. Kadınlara yönelik şiddet ve cinsel tacize ilişkin iddiaların, güçlü erkekleri suçlarından biriken izleyici sayısıyla sorumlu tutmaya yönelik toplumsal hareketin bir parçası olarak Twitter gibi sosyal medyada duyurulması amaçlanıyordu. Bu projenin amaçlarından biri de diğer mağdurların ilham alması için mağdur kadınlarla ilgili farkındalık yaratmaktı. Pek çok tanınmış tanınmış şahsiyet, hareketten yanaydı. Alyssa Milano, Ashley Judd ve Ellen DeGeneres sosyal medyada dayanışma içinde bir araya geldiler. Christina Blasey Ford Lise yıllarında bir duruşmada cinsel saldırıya uğradığını itiraf etmiş olan.[27]

Şüphesiz, #Ben de Hareket, ABD'de büyük bir etki yarattı. Cinsel tacizin, istismarın ve kadınlara yönelik adaletsizliğin ne kadar şiddetli ve yaygın olduğuna Amerikalıların gerçekten gözlerini açtı. Sonunda bu tür bir adaletsizliğin veya tacizin her kadının başına gelebileceğini anladılar, hatta anneleri, kızları, kadın iş arkadaşları veya kadın arkadaşları bile. Bu, onlara muazzam bir farkındalık getirdi ve bu da, cinsel tacizi ve ülkede yaşanan saldırıları önlemek için daha fazla çaba göstermelerine neden oldu. Bu hareket aynı zamanda taciz ve taciz mağdurlarının hayal kırıklıklarını ve öfkelerini dile getirmeleri için bir platform haline geldi. Geçersiz kılma korkusu olmadan duygularını dile getirebilecekleri bir 'güvenli alan' veya bir ortam yarattı.[28] Bu aynı zamanda gittikçe daha fazla kadının bu mücadelede tek başlarına olmadıklarını fark etmelerine neden oluyor çünkü yanlarında aynı yolculukta yürüyen büyük bir kadın topluluğu var. Bu tür bir etki son derece önemli ve çığır açıcı çünkü ABD'deki kadınlar nihayet konuşmaktan korkmuyor.

2014 yılında #NotBuyingIt kampanya dijital feminist hareketin bir parçasıydı, aynı zamanda problemle karşılaşma ve stereotip kadınların cinsel nesneleştirme.[25] Bu etiket, Twitter gibi sosyal medyada, Twitter kullanıcılarının, kadınları reklamlarda ödül / nesne olarak kullanma ve ürünü satın almayı reddetme klişesine ilişkin eleştiriler içeren sorumlu ürün şirketinin Twitter hesabından bahsettiği Twitter gibi sosyal medyada kullanıldı. Hashtag, insanların cinsiyetçi reklamlar, kadınları nesneleştirme ve kadın tüketicilerin gücünü kabul etme konusundaki konuşmalarını genişletme fırsatı oldu. Feministlerin ve son derece bilinçli insanların cinsiyetçiliğe olan öfkesi, Final karşılaşması Amerikalıların toplu görüntüleme ritüeline sahip aksesuarları olarak kadınları kullanan reklamlar.[29] Bu kampanyanın amaçlarından biri, feministlerin kişisel deneyimlerini siyasallaştırmak ve onu politikaların, yasaların ve daha pek çok şeyin değişmesiyle toplumu değiştirmeye yol açacak daha büyük bir konu haline getirmekti. Hashtag 15.000'den fazla kez kullanıldı ve ilanları iki milyonun üzerinde sosyal medya kullanıcısına ulaştı.[30]

''#Onu da'' Me Too hareketinden bir alıntı olan, Ekim 2018'de feminizm dijital aktivistleri tarafından sosyal medyada yoğun bir şekilde dolaşan hashtag'lerden biriydi.[31] İlk olarak 2015 yılında oluşturulan slogan, bir annenin, hashtag'i kullanarak bir randevuya giderken yanlış bir şekilde cinsel tacizle suçlandığı konusunda oğluna yönelik endişesini itiraf etmesiyle ivme kazandı.[32] Hashtag, sosyal medyada daha fazla tepkiye neden olana kadar politik değildi. Brett Kavanaugh Birleşik Devletler mahkemesi duruşmasında adaylığı.[32] Hashtag, daha önce 2016 Birleşik Devletler başkanlık seçimleri sırasında siyasi bağlılıklar için bir araya gelmek için yetersizdi. Hillary Clinton desteğiyle Tim Kaine ve kullanan Donald Trump Destekçileri Hillary Clinton'a karşı ve Barack Obama #LockHerUp hashtag'leri ve ardından #HimToo ile. #HimToo kampanyası, erkeklere yönelik daha fazla cinsel iddianın ortaya çıkmasıyla yeniden popüler hale geldi. Sonuç olarak bu, cinsel tacizin erkeklere yönelik farkındalığını ve alaka düzeyini, eleştirilere ve erkek hakları için savaşan erkekler de dahil olmak üzere, yanlış suçlamalarla ilgili tecavüz yanılgılarını yaymak için hashtag'e el koyan erkekler de dahil olmak üzere başarıyla artırdı.[32] Hashtag, halktan ve hayatta kalan diğer kadınlardan erkek kurbanlara yönelik doğrulama ve desteği artırmak amacıyla bugüne kadar kullanıldı. Aynı zamanda, sevmedikleri erkekleri suçlamak isteyen kadınların sahte tecavüz ve cinsel iddialarına dikkat çekti.[32]

Feminist Dijital Beşeri Bilimler'de Tartışılan Sorunlar

Kurumsal Önyargı

Feminist dijital beşeri bilimler alanında yaygın olarak tartışılan konulardan biri, kurumsal önyargı Irk ve cinsiyete dayalı adaletsizlikleri içerir. Dijital Beşeri Bilimlerdeki Tartışmalar'da yazılan bir makalede,[33] Alanında ortaya çıkan tartışmaları tartışan karma bir basılı / dijital kitap, Wikipedia'nın temel içerik politikalarından biri olan “tarafsız bir bakış açısına '' sahip olma duruşu, özellikle kendi duruşunu öne çıkarmak ve fikirlerini dile getirmek isteyenler için sorunlu olabilir. kadınlara ve feminizme karşı önyargısı. Ayrıca New York Times'da da bildirildi [34] Wikipedia ile ilgili olarak, önemli isimleri “Amerikan Romancıları” kategorisinden “Amerikan Kadın Romancıları” kategorisine taşıyarak kadın yazarların romancılar ve edebiyat arasındaki merkeziyetini zayıflatıyor. Bu eylem, eserlerinin önemini azaltmakla kalmaz, aynı zamanda edebiyat dünyasına bir bütün olarak katkılarını da göz ardı eder.

Jennifer Redmond bir WordPress gönderisine yazdı[35] Omeka adlı açık kaynaklı bir yazılım platformunun potansiyeli ile ilgili[36] çeşitli perspektiflerde ortaya çıkan kadınların eğitim tarihinin anlatılmasında kullanılacak bir araç olarak. Cinsiyet dengesizliği özellikle erkekler tarafından büyük ölçüde fethedilen bir kurumsal alanda veya alanda her zaman bir sorun olmuştur. Geç Adrianne Wadewitz, bir feminist bilim adamı ve eski bir kıdemli Wikipedia editörü, Wikipedia'nın kalitesini iyileştirmek ve kapsamını çeşitlendirmek için çok çalıştı ve editörlerin yüzde 90'ından fazlasının erkek olarak tanımlandığı bir siteye katılımdaki cinsiyet farkını iyileştirmeyi hedefledi.[37] Redmond, gönderisinde kadınların eşit ortaklar olarak "ana yemek servis edildikten sonra değil, hala kurulduğu sırada" masada yer almasının önemli olduğunu belirterek, "masa" kelimesinin de İşbirliği, eleştiri ve yeni gelişmelere katılmanın gerekliliğini açıklar.

Kesişimsel feminizmde, her renkten, milletten, yetenekten, cinsiyetten ve sosyal statüden insanların dahil olmasını sağlamak için daha çeşitli ve kapsayıcı bir yaklaşım uygulanır. Feminist Dijital Beşeri Bilimler, kurumsal önyargı nedeniyle tarihi silinen azınlıkları da savunuyor. Irkçılıkla ilgili konular da bu alanda Dijital Siyah Feminizm ve yerli kadınlar gibi sıklıkla tartışılmaktadır. Dijital beşeri bilimler projesi Savaşçı Kadın Projesi[38] kadınları yerli topluluğun tarih yapıcıları olarak vurgulamaya odaklanıyor. 1940'larda Teksas'ta Meksikalı Amerikalılara karşı ayrımcılık, "İyi Komşular mıyız?" Adlı bir haritalama projesinde de kaydedildi.[39] hedefi " Amerika Birleşik Devletleri'nde ırkçılık ”.

Çevrimiçi Taciz

Feminist dijital beşeri bilimlerde tartışılan bir diğer konu ise çevrimiçi taciz. Kadınların çoğu, kadınların seslerini susturmaya ve kadınların kişisel ve profesyonel yaşamlarını kötü yönde etkilemeye çalışan çevrimiçi tacize uğramaktan olumsuz etkileniyor. Feminist akademisyenler, çevrimiçi tacizi, kadınları aşağı gören kadın düşmanı ideolojiyle tutarlı olarak, kadınların deneyimlediği çok çeşitli taciz edici davranışların bir parçası olarak görüyorlar.[40] Çevrimiçi taciz, insanların kadınları taciz ederek, adil bir şekilde konuşma haklarını aldıkları sosyal medya platformlarında toplu olarak gerçekleşir. Kadın düşmanlığı ve cinsiyetçilik Twitter ve Instagram başta olmak üzere sosyal medya platformlarında genç kadınların sıklıkla başına gelen çevrimiçi taciz örnekleridir. Bu platformlar, tacizi çok daha geniş bir kitleye ulaştırma görünürlüğünü artırır ve başkalarının olumsuz davranışlarda bulunmaları için geniş kapsamlı çağrılara olanak tanır.[40]

Teknoloji çağında yaşayan kadın düşmanlığının gündemi canlıdır ve kadınlara yönelik acımasız sözlerle internete yayılmıştır. Özellikle Twitter'da, kadınlara eziyet eden tweetlerin çoğu kadın düşmanıdır ve tecavüz, sürtük ve fahişe gibi etiketler kullanarak pornografiyle ilgilidir.[41] Bu kadın düşmanlığını reddetmek için, toplumsal cinsiyetle ilgili hashtag'ler kurbanlar tarafından dünya çapında yaratılır ve eğilimi gösterir ve toplumsal cinsiyete dayalı şiddeti ifşa etmenin yanı sıra dayanışma alanı yaratma konusundaki zorluklarını nispeten dile getirir. Bunun dışında milyonlarca kadın ve feminist, eşit haklar talep etmek için ülkeler arasında yürüyor. Kadın yürüyüşü, Trump'ın seçim kampanyasının aşırı erkekliğine tepki olarak düzenlendi[42] üreme haklarına ters düşen kadınlara karşı uygunsuz tavrı ile. Ayrıca, Kadın Medya Merkezi (WMC), kadınların her gün karşılaştıkları taciz karşısında memnuniyetsizliklerini paylaşmaları için bir platform görevi görmek üzere inşa edildi. Bir alt proje, bir WMC Konuşma Projesi, kadınların projede sunulan herhangi bir kategori için özgür konuşma haklarına erişmesini ve isimsiz olarak yazmasını sağlar. Bazı ağır konular feministler tarafından yakından tartışılıyor.

Çevrimiçi tacizle ilgili olarak, cinsiyetçilik kesinlikle internet üzerinden tartışılan en sürekli konulardan biridir. Araştırmalar, kadınların ve genç kızların olağanüstü yüzdelerinin, cinsiyet ve cinsiyet ayrımcılığına dayanan çevrimiçi tacize maruz kaldığını göstermiştir.[43] 2012 yılında Laura Bates bir web sitesi kurdu ve kurbanların yaşadıkları bireysel cinsiyetçilik olaylarını kendisiyle paylaşabilecekleri dünya çapında bir sosyal medya kanalı kurdu. Günlük Cinsiyetçilik Projesi. Proje, başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere dünyanın her yerinden binlerce başvuru aldı, “Bir kız öğrenci ve bir dul, seks için baskı ve taciz edildiklerini bildirdi. İngiltere Kilisesi'ndeki bir papaza defalarca, düğünü veya cenaze törenini gerçekleştirecek bir adam olup olmadığı soruldu. "[42] ve daha sonra Everyday Sexism (2014) adlı bir kitapta toplandı. Proje internetin gücüyle başarıya ulaşsa da, geri tepmeyi de sağladı. Bates, kendisine karşı kalan muhalefet gücünü ortaya çıkaran şiddetli tehditler aldı. Buna ek olarak, gelecekte düşünme şekillerine hakim olabilecek genç kızlar üzerindeki olumsuz etkileri gösteren bir reklam var. Bir tahıl markası, Weetabix sadece bir erkeğin süper kahraman olabileceğini, ancak kız olamayacağını ima eden bir reklamı gösterir. Bu türden görünen cinsiyetçilik, genç çocukları yozlaştırma potansiyeline sahip insanların zihinlerini yasal olarak geliştirmek için feministler tarafından geniş çapta tartışılıyor.

Zorluklar ve Sınırlamalar

Feminist Dijital Beşeri Bilimler aynı zamanda feministlerin çalışmalarını derlemeye ve toplumun üyeleri arasında bilgi yaymaya yardımcı olan yaklaşımları ve araçları genişleten feminist katkıların ve ideolojilerin bir tekrarı olarak işlev görür. İnternetin birçok çevrimiçi platform aracılığıyla artan bağımlılığı nedeniyle, modern feministler interneti, feminizmle ilgili konularda birincil bilgi toplama aracı olarak aşırı derecede benimsiyorlar. Dijital insanlık alanında kuşkusuz cinsiyet dengesizliği var. 2010-2013 yılları arasında dergiye kabul edilen kadın yazar sayısı Dijital Beşeri Bilimler Kuruluşları Birliği (ADHO) konferansları erkeklere (% 70) kıyasla sadece yüzde 30 civarındaydı.[44] Sonuç olarak, kadın yazarlar arasında daha az tanınma, kadınların alandaki en önemli toplantılarda yeterince temsil edilmediğini göstermektedir. Bu konferansta, Dijital Beşeri Bilimler konferans sunumları sırasında İngiliz olmayan yazarlara karşı da gözle görülür bir önyargı var.[44] Sadece bu da değil, Weingart'ın incelemesine göre, "feminizmler ve dijital beşeri bilimler" dijital beşeri bilimler alanını rahatsız etme eğiliminde olan bir dizi metodolojik ve kültürel önyargılarla karşı karşıya.[45] Büyük profesyonel konferansın, "stilometrik, programlama ve yazılım, görüntü işleme ve daha pek çok erkek egemen alan" ile ilgili olarak erilleştirilmiş yöntemlere doğru topikal olarak çarpıtıldığı bilinmektedir.[46]

İlk adından bu yana dijital beşeri bilimlerin bir parçası olan kadınlar ve feministlerbeşeri bilimler hesaplama ”Birçok entelektüel angajman yoluyla her türlü yapısal kadın düşmanlığını tecrübe ediyor. Sistematik ayrımcılık, cinsel taciz ve en önemlisi, birçok alana feminist katkıların asgariye indirilmesi alışılmadık bir durumdur ve feminist dijital beşeri bilimlerin genişlemesini engellemeye devam etmektedir. 2016 yılında, Dijital Beşeri Bilimler alanındaki birçok alanı ilgilendiren konuları tartışmak amacıyla bir Dijital Beşeri Bilimler konferansı düzenlendi, ancak çeşitliliği genişletme arayışında; feminist altyapının panelleri, çoğu konferans oturumunun yapıldığı ana binadan ayrı bir binada konumlandırıldı. Paneller yönetmeni içerir Avustralya Beşeri Bilimler Ağa Bağlı Altyapı (HuNI) projesinin başı Kanada Yazı Araştırma İşbirliği müdürü Gelişmiş Araştırma Konsorsiyumu (ARC) Amerika Birleşik Devletleri'nde ve baş araştırmacısı Erişim ve Burs için Yüksek Performanslı Ses Teknolojileri Enstitüsü (HiPSTAS). [15]

Panellerin muhteşem profiline rağmen, feminist bakış açılarının farklı alanlardan diğer panellere kıyasla çok değerli olmadığına dair açık bir gösterge vardı. Renkli kadınlar ve Trans 2016 Dijital Beşeri Bilimler konferansı aracılığıyla insanlar, tam bir dışlama gücüne maruz kaldıklarında çok daha kötü muameleye maruz kalıyorlar. Bu nedenle, Jamie Skye Bianco Dijital beşeri bilimlerin hakim olduğu metinsel çalışmalardaki heteropatriarkal önyargıları eleştirmek için “İnsan ve Aracı Yine mi ?: Dijital Beşeri Bilimlerdeki Uygulamalar ve Her Yerdeki Nesne Yönelimleri Üzerine Queer ve Feminist Notlar” adlı çalışmasında performatif bir mod uygulamaktadır.[45] Sarah Kember ve Joanna Zylinska gibi feminist teorisyenler tarafından desteklenen "sosyal olarak bağlantılı eleştirel yaratıcılık", Bianco’nun çalışmalarında örneklendirilmiştir; eleştirdiğimiz yöntemler / araçlarla ve bunlar aracılığıyla düşünmek.[47] Onun eseri ve Nicole Starosielski’nin öğretme üzerine sonraki yansıması, "yaratıcı eleştiri" nin bizler (akademisyenler) ve öğrenciler arasında nasıl ilişki kurduğumuz ve bağlantı kurduğumuz için temel olduğunu vurgulayarak geleneksel teorik argümanın kapsamını genişletiyor.[45] Gelecekteki dijital beşeri bilimlerin başarılı olması için, kesişimsel feminizm dijital beşeri bilimler uygulamalarının merkezinde yer almalıdır.

Feminist Dijital Beşeri Bilimler'in halka yayılmasındaki en büyük sınırlamalar arasında, yetersiz finansman ve yetersiz kurumsal veya dış destek sorunu var. Tarafından yapılan anket Christina Boyles gibi kadın bilim adamlarının son dönem çalışmalarında Amanda Philips, Alexis Lothian, ve Amy Earhart Kesişimsel ve kritik dijital beşeri bilimler çalışmaları her zaman bir topluluğun parçası olsa da, kanonik çalışmalara veya baskın teorik çerçevelere sahip projelere aşina olan sürekli finansman türünün henüz görülmediğini gösteriyor.[48] Dijital beşeri bilimler projelerinin fon sağlaması kolay değil. Woman Writers Online (WWO) gibi hibe fonu alan feminist bir proje bile, Beşeri Bilimler için Ulusal Bağış (NEH). Wernimont, "NEH, belirli bir siyasi, dini veya ideolojik bakış açısını destekleyen herhangi bir projeye veya belirli bir sosyal eylem programını destekleyen projelere fon sağlamayacaktır" dedi.[49] Bu nedenle, diğer kurum veya kuruluşlardan hiçbir fon sağlanmadığından, projelerini daha büyük bir ölçeğe genişletme yetenekleri kısıtlanacaktır.

Feminist Dijital Beşeri Bilimler Projeleri Arşivi

Feminist edebiyat bilim adamlarının bir amacı, görünür arşivlerdeki kadınların edebi eserlerinin kapsamını genişletmek olmuştur. Orlando Projesi ve Kadın Yazarlar Projesi 1980'lerde edebiyat tarihinde var olan boşlukları doldurma görevini üstlenen ilk iki projedir.[50] Her iki çaba da elektronik formatı "kadınların yazılarını uzun süre görünmez kılan erişilmezlik ve kıtlık sorunlarının üstesinden gelmek için" kullanmaya çalıştı.[51][50]Kadınların edebi eserlerinin marjinalleştirilmesiyle mücadeleye yönelik içerik odaklı yaklaşımın bir eleştirisi, ataerkil bir metodoloji üzerine inşa edilmiş bir sisteme içerik eklemenin yeterli olmamasıdır. "Arşiv veya nadir kitap malzemelerine bel bağlayan edebiyat bilim adamları, kabul etseler de etmeseler de, ataerkil gücün değer, sınıflandırma ve erişimi belirleme yetkisini kullandığı kurumsal bir biçimin mirasıyla hala karşı karşıya kalıyorlar."[50]

Tüm güzel eserlerin, bir sonraki nesil için akademisyenler tarafından bozulmadan kalması için dijitalleştirilmesi gerekiyor. İnternetin yenilikçiliğiyle birlikte, feminist akademisyenler geçmişten pek çok katkı yapmak için dijital beşeri bilimler projelerinin eğilimini de takip ediyor ve diğer feministlerin seslerinin gelecek nesille alakalı kalmasına izin veriyor;

  • Orlando Projesi / Orlando 2.0

Orlando Projesi, Virginia Woolf’un “Orlando: A Biography” sinden esinlenerek Orlando’nun “The Oak Tree” şiirinin anısına logo olarak meşe ağacı kullandı. Proje ekibi, “Başlangıçtan Günümüze Britanya Adasında Orlando: Kadın Yazıları” nın geliştirilmesine odaklandı ve akademisyenler ve öğrenciler için etkileşimli bir metin tabanı olarak Cambridge University Press tarafından halka açık olarak yayınlandı. Patricia Clements, Isobel Grundy ve Susan Brown tarafından kuruldu. Daha sonra, proje ekibi etkileşimli metin tabanının geliştirilmesine katkıda bulunan 140'tan fazla akademisyen, öğrenci ve teknik personele genişledi.[52]

Orlando Projesi, İngiliz kadınlar, erkekler ve diğer kadınlar tarafından yazılan feministle ilgili edebiyat eserlerini kurtarmaya odaklanıyor. Kendi eserleriyle birlikte tanımlanan yaklaşık 1413 yazar var ve 30.000'den fazla olay kronikleştirildi. Ayrıca edebi eserlerde olaylara 25.000 kaynak da dahil edildi. Proje, metin tabanını üretmenin yanı sıra, birçok kurum, öğretim görevlisi ve konferans için feminist yazarın tarihi ve bilgisayarla ilgili içerik hakkında kitapların ve makalelerin yayınlanmasına katkıda bulunuyor. Ayrıca diğer proje ve kurumlarla işbirliği yapıyorlar. Kanada Yazma ve Araştırma İşbirliği (CWRC), Cambridge University Press ve The Women’s Writers Project.[53]

  • Kadın Yazarlar Projesi

Brown Üniversitesi İngilizce Bölümü 1980'lerin sonunda Kadın Yazarlar Projesi'ni (WWP) kurdu. Proje ilk finansmanını 1988'de Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı'ndan aldı. İlk beş yıl içinde yaklaşık 200 metin yazdı ve akademik amaç için bir taslak çıktı aldı. Proje ayrıca Oxford University Press saygın eserlerinin yayın editörleriyle geleneksel baskı biçiminde deneyler yapmak.[54]

Çevrimiçi Kadın Yazarlar (WWO) 1999'da yayınlandı ve WWP koleksiyonunun çevrimiçi olarak erişilebilir olmasını sağladı. Projeye üniversiteler, kütüphaneler ve bireyler dahil olmak üzere 200'ün üzerinde kurum tarafından abone olunmuştur. Projenin sürekliliğini sağlamak için ana kaynak olarak abonelik ücreti teklif edildi. WWP ayrıca "Arşivlerdeki Kadınlar" konulu bir dizi konferans düzenleyerek onlara Beşeri Bilimler için Ulusal Bağış (NEH) Collaborative Research Grant.

Women’s Writers Project, Northeastern Üniversitesi ekibin bir parçası olarak Dijital Burs Grubu Northeastern Üniversitesi Kütüphanesi'nde.[54]

  • CSOV veya Çevrimiçi Şiddete Çözüm Merkezi

İlk olarak "İnternette Anti-Feminist Şiddeti Ele Alma CSOV projesi, Dijital Medya ve Öğrenme Yarışması'nın bir parçası olarak finanse edildi. 2013'ten 2014'e kadar bir dizi çevrimiçi tartışmaydı. CSOV, yedi kişilik bir ekip tarafından kuruldu; Danielle Cole, Izetta Autumn Mobley, Bianca Laureno, Sydette Harry, I’Nasah Crockett, Maegan Ortiz ve Jessica Marie Johnson. Kendilerine "Simyacılar" adını verdiler.[55] In July 2015, they won a grant and were able to gain support from the collaborators of the competition. The Digital Media ve Learning Competition is a challenge with a collaboration between HASTAC or Humanities, Arts, Science and Technology Alliance and Collaboratory, Duke Üniversitesi, California Üniversitesi Beşeri Bilimler Araştırma Enstitüsü, ve MacArthur Vakfı.[56]

The purpose of CSOV is to address digital violence experienced by women and other issues related to gender, race, sexuality and ability. This project aims to improve the latency of internet access without physical and psychological harm which makes access to digital resources and communities easier. Now, CSOV is managed by FemTechNet, a network with members of talented scholars, students and artists who work or expertise in technology, science and feminism in a variety of fields. Founded in 2012, FemTechNet is actively collaborating with many institutions or like-minded groups to address the needs of students interested in feminist science-and-technology studies which CSOV is part of the network.[57]

  • Kilitlenme Geçersiz Kılma Ağı

Crash Override Network was founded in 2015 by Zoë Quinn and Alex Lifschitz. Both of them are game developers. The network was founded when the GamerGate controversy emerged and included both of them. They have been targeted with online abuse, which later became their goal to make this network as a platform for security and mental health therapy for the gaming community. İle ortaklık kurdu Feminist Frekans ve Cyber Civil Rights Initiative (CCRI).[58]

In December 2016, Crash Override Network’s hotline was temporarily closed.[58] They are focusing on expanding resources and efforts to support the increases of calls and requests in the future.

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ "Women in DH". Google Dokümanlar. Alındı 2018-11-08.
  2. ^ Liu, Alan (2012). "Where is Cultural Criticism in the Digital Humanities?". In Matthew K. Gold (ed.). Debates in the Digital Humanities. Minneapolis: Minnesota P.
  3. ^ a b c d e Wernimont, Jacqueline (2013). "Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives". Digital Humanities Quarterly. The Alliance of Digital Humanities Organizations.
  4. ^ a b Hamilton,P. & Spongberg,M. (2017) Twenty Years On: feminist histories and digital media, Women's History Review, 26:5, 671-677
  5. ^ Chun, Wendy (2004). "On Software, or the Persistence of Visible Knowledge". Grey Room.
  6. ^ "Women in DH". Google Dokümanlar. Alındı 2018-11-08.
  7. ^ Brown, Susan, Patricia Clements, Isobel Grundy and Sharon Balazs. “An Introduction to The Orlando Project”. Tulsa Studies in Women's Literature 26: 1 (2007), pp. 127-134
  8. ^ Women Writers Project. Tarih. Women Writers Project. http://www.wwp.brown.edu/about/history/.
  9. ^ Earhart, Amy. “Recovering the Recovered Text: Diversity, Canon Building, and Digital Studies”. Presented at DH 2012 (and in a modified format at the University of Kansas; video is of the latter) (2013). https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7ui9PIjDreo#!
  10. ^ Travitsky, Betty S., and Anne Lake Prescott. “Studying and Editing Early Modern Englishwomen: Then and Now”. In Ann Hillinshead Hurley and Chanita Goodblatt, eds., Women Editing/Editing Women: Early Modern Women Writers and the New Textualism. Cambridge: Cambridge Scholars Publishing, 2009. pp. 1-17
  11. ^ King, C. S. (2018). “If It’s in A Word”: Intersectional Feminism, Precarity, and The Babadook. The Popular Culture Studies Journal, 166-189.
  12. ^ a b c Risam, R. (2015). Beyond the margins: Intersectionality and the digital humanities. DHQ: Digital Humanities Quarterly, Volume 9, Number 2.
  13. ^ Aslinger, B., & Huntemann, N. B. (2013). Digital media studies futures. Media, Culture & Society, 35(1), 9–12. https://doi.org/10.1177/0163443712464587
  14. ^ Speed, H. P., & Jones, L. (2019). Intersectional feminism and fact Women’s experience in practical workshops. free libre, 63.
  15. ^ a b Wernimont, J., & Losh, E. (2018). Giriş. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. Ix-Xxvi). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.3
  16. ^ Eearhart, A. E. (2018). Can We Trust the University?: Digital Humanities Collaborations with Historically Exploited Cultural Communities. In Losh E. & Wernimont J. (Eds.), Bodies of Information: Intersectional Feminism and the Digital Humanities (pp. 369-390). Minneapolis; London: University of Minnesota Press. doi:10.5749/j.ctv9hj9r9.23
  17. ^ DeSpain, J. (2016). A Feminist Digital Humanities Pedagogy beyond the Classroom. Transformations: The Journal of Inclusive Scholarship and Pedagogy, 26(1), 64-73. doi:10.5325/trajincschped.26.1.0065
  18. ^ Nakamura, Lisa. “Cybertyping and the Work of Race in the Age of Digital Reproduction.” New Media, Old Media. Eds. Wendy Hui Kyong Chun and Thomas Keenan. Routledge: New York, 2006.p321
  19. ^ Wajcman, Judy. “Addressing Technological Change: The Challenge to Social Theory.” Society, Ethics and Technology. Eds. Morton E. Winston and Ralph D. Edelbach. Cengage Learning: 2011. Page 112.
  20. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal on 2014-10-26. Alındı 2014-10-07.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  21. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal on 2014-10-03. Alındı 2014-10-07.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  22. ^ http://www.crunkfeministcollective.com/
  23. ^ Bailey, Moya Z. (2011). "All the Digital Humanists Are White, All the Nerds Are Men, but Some of Us Are Brave". Dijital Beşeri Bilimler Dergisi.
  24. ^ Shumaker, Laura (2014). "Oprah gives San Francisco's Kimberly Bryant a Standing O-vation". SFGate.
  25. ^ a b c Clark, Cassie. "#TrendingFeminism: The Impact of Digital Feminist Activism." PhD diss., The George Washington University, 2015.
  26. ^ a b Lee, Bun-Hee. "#Me Too Movement; It Is Time That We All Act and Participate in Transformation." Psychiatry Investigation 15, no. 5 (2018): 433-433.
  27. ^ Catherine Thorbecke, “Celebrities Who Helped Launch #MeToo Movement React to Kavanaugh Hearing,” September 28, 2018, https://abcnews.go.com/gma/news/celebrities-helped-launch-metoo-movement-react-kavanaugh-hearing/story?id=58126207.
  28. ^ North, A. (2019, October 4). #MeToo movement: These 7 facts show its impact. Vox. https://www.vox.com/identities/2019/10/4/20852639/me-too-movement-sexual-harassment-law-2019
  29. ^ Clark, Rosemary. "#NotBuyingIt: Hashtag feminists expand the commercial media conversation." Feminist media studies 14, no. 6 (2014): 1108-1110.
  30. ^ Nina Bahadur, “Just How Sexist Were This Year's Super Bowl Ads?,” The Huffington Post (TheHuffingtonPost.com, February 3, 2014), http://www.huffingtonpost.com/2014/02/03/super-bowl-ads-2014-sexism-women-react_n_4716609.html.
  31. ^ Anna North, “#HimToo, the Online Movement Spreading Myths about False Rape Allegations, Explained,” Vox (Vox, October 10, 2018), https://www.vox.com/policy-and-politics/2018/10/10/17957126/himtoo-movement-pieter-hanson-tweet-me-too.
  32. ^ a b c d Emma Grey Ellis, “How #HimToo Became the Tagline of the Men's Rights Movement,” Wired (Conde Nast, September 27, 2018), https://www.wired.com/story/brett-kavanaugh-hearings-himtoo-metoo-christine-blasey-ford/.
  33. ^ Putting the Human Back into the Digital Humanities: Feminism, Generosity, and Mess https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled/section/cfe1b125-6917-4095-9d56-20487aa0b867
  34. ^ Wikipedia’s Sexism toward Female Novelists https://www.nytimes.com/2013/04/28/opinion/sunday/wikipedias-sexism-toward-female-novelists.html
  35. ^ Thoughts on Feminism, Digital Humanities and Women’s History https://greenfield.blogs.brynmawr.edu/2013/05/20/thoughts-on-feminism-digital-humanities-and-womens-history/
  36. ^ Omeka https://omeka.org
  37. ^ Adrianne Wadewitz Dies at 37; Helped Diversify Wikipedia https://www.latimes.com/local/obituaries/la-me-adrianne-wadewitz-20140424-story.html
  38. ^ https://www.warriorwomen.org/about
  39. ^ https://www.arcgis.com/apps/MapJournal/index.html?appid=80b15409a9d742318cd80b18e6157e76
  40. ^ a b Vitak, J., Chadha, K., Steiner, L., & Ashktorab, Z. (2017, February). Identifying women's experiences with and strategies for mitigating negative effects of online harassment. In Proceedings of the 2017 ACM Conference on Computer Supported Cooperative Work and Social Computing (pp. 1231-1245)
  41. ^ Moloney, M. E., & Love, T. P. (2018). Assessing online misogyny: Perspectives from sociology and feminist media studies. Sociology compass, 12(5), e12577.https://www.researchgate.net/publication/324548988_Assessing_online_misogyny_Perspectives_from_sociology_and_feminist_media_studies
  42. ^ a b Everything you wanted to know about fourth wave feminism but were afraid to ask https://www.prospectmagazine.co.uk/magazine/everything-wanted-know-fourth-wave-feminism
  43. ^ Jurasz, O., & Barker, K. (2019). Online Misogyny: A Challenge for Digital Feminism?. Journal of International Affairs, In-Press.https://dspace.stir.ac.uk/retrieve/7cf50d94-9f42-4b9c-9bbf-3eb55ab5fec7/Barker%20and%20Jurasz_Online%20Misogyny%20(JIA%20accepted)%20.pdf
  44. ^ a b Bordalejo, Barbara. “Minority Report: The Myth of Equality in Digital Humanities.” (2017): 320-343 https://www.researchgate.net/publication/330231403_Minority_Report_Intersectional_Feminism_and_the_Digital_Humanities
  45. ^ a b c Wernimont, Jacqueline. “Introduction to Feminisms and DH special issue.” Digital Humanities Quarterly 9, no.2 (2015) http://www.digitalhumanities.org/dhq/vol/9/2/000217/000217.html
  46. ^ Scott Weingart, “Acceptances to Digital Humanities, Part 4,” June 28, 2015, http://www.scottbot.net/HIAL/?p=41375
  47. ^ Kember, Sarah and Zylinska, Joanna. Life After New Media (MIT, 2013), 177.
  48. ^ Wernimont, Jacqueline and Losh, Elizabeth. “Introduction” in “Bodies of Information” on Manifold. https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/466311ae-d3dc-4d50-b616-8b5d1555d231
  49. ^ Boyles, Christina. “CHAPTER 7: Counting the Costs Funding Feminism in the Digital Humanities”. https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/d02c3ed5-0c55-4de9-88de-5f543fecd130/section/6a48cd20-cfa5-4984-ba32-f531b231865f#en116
  50. ^ a b c Wernimont, Jacqueline (2013). "Whence Feminism? Assessing Feminist Interventions in Digital Literary Archives". Dijital Beşeri Bilimler Üç Aylık Bülten. The Alliance of Digital Humanities Organizations.
  51. ^ "WWP has moved".
  52. ^ What is Orlando?. The Orlando Project, https://www.artsrn.ualberta.ca/orlando/?page_id=62/ Accessed on 21 November 2020
  53. ^ Writers With Entries. Orlando Help, orlando.cambridge.org/public/svDocumentation?form=t&d_id=WRITERSWITHENTRIES. Accessed on 21 November 2020
  54. ^ a b Women Writers Project History. Women Writers Project, https://wwp.northeastern.edu/about/history/. Accessed on 20 November 2020
  55. ^ Cole, Danielle, Mobley, Izetta Autumn,et al. “CHAPTER 4: Accounting and Accountability: Feminist Grant Administration and Coalitional Fair Finance.” Bodies of Information : Intersectional Feminism and Digital Humanities. Edited by Elizabeth Losh and Jacqueline Wernimont, University of Minnesota Press, 2018, https://dhdebates.gc.cuny.edu/read/untitled-4e08b137-aec5-49a4-83c0-38258425f145/section/91e872e4-947a-4bfa-bc12-c82d3521b8cd#ch04. Accessed November 26, 2020
  56. ^ CSOV: About & Contact. FemTechNet, femtechnet.org/csov/about-contact/. Accessed on 26 November 2020
  57. ^ Hakkında. FemTechNet, femtechnet.org/about/. Accessed on 26 November 2020
  58. ^ a b About The Network: This is Who We Are and What We Can Do. Crash Override Network, http://www.crashoverridenetwork.com/about.html. Accessed on 27 November 2020