Gana Gitmeli (roman) - Ghana Must Go (novel)

Bu makale Taiye Selasi'nin romanı hakkındadır. İle karıştırılmamalıdır Gana Gitmeli.
Gana Gitmeli
Gana Gitmeli (roman) .jpg
YazarTaiye Selasi
ÜlkeGana
Dilingilizce
YayımcıPenguen Grubu
Yayın tarihi
Mart 2013
Ortam türüYazdır
ISBN978-0143124979

Gana Gitmeli ilk romanı Taiye Selasi. 2013 yılında yayınlandı ve NAACP Görüntü Ödülü.[1] Roman, Sai ailesinin babaları Kweku Sai'nin ölümüyle yüzleştikleri ve ailevi sorunların üstesinden geldikleri sırada anlatılır. Farklı bakış açıları, karakterlerin duyguları ve Kweku’nun seçimlerinin yankıları hakkında fikir verir. Wall Street Journal "birinci satırdan dayanılmaz" olarak övdü.[2]

Arsa

Tanınmış bir cerrah olan Kweku Sai'nin Gana'da ölümü, ailesinin hayatında bir dizi olayı başlatır. Onları geride bırakmasına rağmen, karısı Fola ve dört çocuğu - Olu, Kehinde, Taiwo ve Sadie - ölümünün yankıları ile başa çıkmak ve yarattığı çatışmaları uzlaştırmak için bırakılır. Kweku, ölüm anında seyirciyi ailesiyle paylaştığı zamana götürür. Kitabın ilk bölümü, en küçük kızı Sadie'nin doğumundan kariyerini çalkalayan mahkum ameliyatına kadar onu ayrılmaya iten olayları araştırıyor.

Kweku’nun ölümünü öğrenen Fola Gana’dadır ve en büyük oğulları Olu’dan dağınık kardeşlerini yeniden bir araya getirmesini ister. Olu Boston'da yaşıyor, Sadie okulda Yale'de, Taiwo New York'ta yaşıyor ve Kehinde'nin Londra'da yaşadığını en son duydukları şey. Yıllar sonra ilk kez bir araya gelerek, babalarının ani kaçışının hayatlarına getirdiği acı ve engellerle baş etmek zorunda kalırlar. İkizler Kehinde ve Taiwo için artık çocuklar kadar yakın olmadıkları ve Fola'nın bile nedenini bilmediği açıktır.

Gana'ya döndüğünde ve aynı çatı altında yaşayan aile, ailelerini bölen olaylarla yüzleşmek zorunda kalıyor ve yıllarca süren yanlış anlaşılmalar ve konuşulmayan duygulardan sonra yeniden bağlanmaya başlıyor. Olu bağlılık korkusunun üstesinden gelir, Sadie kendini bulur ve Fola, Taiwo ve Kehinde'ye ne olduğunu öğrenir. Roman, ailenin şifa ve affetme yolunda bitmesiyle sona erer.

Karakterler

Kweku Sai: Gana'dan ayrılır ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ünlü bir cerrah olur. Başarılı bir savurgan oğul olarak Gana'ya dönme hayalleri vardı, ancak annesinin zamansız ölümü ve kariyerindeki engeller bu hayali ulaşılmaz kıldı. Ailesi için mükemmel bir hayat gibi görünen bir hayat yaratabiliyor. Ancak kovulduğunda ve tıp camiasında kara listeye alındığında, utanç başa çıkamayacak kadar fazladır ve onları geride bırakır. Hayatının geri kalanında

Folasadé Savage: Kweku ile birlikte olmak için hukuk fakültesini bırakıyor ve bir eş, anne ve çiçekçi olmaktan mutlu. Kweku onu dört çocuğuyla terk ettiğinde, ailelerini kurtarmak için zor kararlar vermek zorundadır. Romandaki eğrisi, Kweku ile evliliği boyunca büyük ölçüde görmezden gelinen bir geçmişle hesaplaştığını görüyor.

Olukayodé Sai: Kweku ve Fola'nın, kariyerinde ve mizacında babasının peşine düşen oğlu, babasının hatalarını tekrarlamaktan çekinir. Babasının ayrılması onu taahhütlerden derinden korkutuyor, bu yüzden Ling ile yıllardır ciddi bir ilişki içinde olmasına rağmen, bunu etiketlemeyi ve hatta duygularını doğrudan dile getirmeyi reddediyor. Gana'da Ling, kardeşleri ve babasının beliren hafızası, hayatını tam olarak ve babası olma korkusu olmadan yaşaması gerektiği gerçeğiyle yüzleşmek zorundadır.

Kehinde ve Taiwo Sai: Fola ve Kweku'nun ortanca çocukları ikiz ve çocukken son derece yakındı. İkiz telepatilerinin devam eden bir teması vardır, ancak bu bağlantı Kweku'nun ayrılma kararının bir sonucu olarak kopar. Kehinde, babasının neden ayrıldığını bilen ve Taiwo'yu korumak için yaptığı seçimler yüzünden travma yaşayan tek kişidir, bu yüzden sanatına geri çekilir. Taiwo, babasının ayrılmasının ardından onu ve Kehinde'yi gönderdiği için annesine kızıyor. Annesinin ailesiyle yaşadığı deneyimlerden derinden etkilenir ve kendini yok etme yoluna girer. Kweku'nun ölümü, Taiwo, Kehinde ve anneleri arasındaki ilişkileri onarmada katalizör görevi görür.

Folasadé (Sadie) Sai: Yanlışlıkla annesinin adını almış ve sevgiyle "bebek" olarak anılmıştır. Kweku'nun hayatında doğumunun önemli bir anı olmasına rağmen, Kweku bebekken ayrıldığı için ona en az bağlı hissediyor. Kardeşleriyle ilgili olarak kendine bir yer bulmaya çalışır; güzel Taiwo, ünlü sanatçı Kehinde ve mükemmel Olu. Babasının köyüne dönene kadar kendisini ailesine aitmiş gibi hissedebilir.

Temalar

Aile: Roman, olay örgüsünün merkezindeki aileyi kapsıyor. Sai ailesinin üyeleri birbirleriyle iletişim kurmadan yaşamlarına devam etseler de, onları birbirlerine bağlı tutan konuşulmamış bir bağları vardır. Bazen bağlantılar çok güçlüdür, ailevi bağlar bunu açıklamaya yetmez. Fola’nın çocuklarıyla olan bağlantısı ve ikizlerin birbirleriyle olan bağı, bağlarında mistik bir şey düşündürür. Kweku'nun ayrılışından bu yana geçen yıllar içinde aileyi zaman ve mesafe ayırırken, onun ölümü onların yabancılaşmasını aşar ve aileyi tekrar bir araya getirir.

Göç: Hareket ve göçün etkisi Kweku ve Fola tarafından belirlenir. Savaş ve kovulma, Fola ve Kweku'yu kök saldıkları ve ailelerini kurdukları Amerika Birleşik Devletleri'ne getiren itici faktörlerdir. Kimliklerinin bir kısmı, yaşamlarında bir model haline gelen dünya çapında alışılmış hareketleridir. Durumlar üstesinden gelemeyecek kadar fazlaysa, kaçarlar. Fola ve Kweku, ciddi bir çatışmadan sonra ya da bundan kaçınarak Gana'ya geri döner.[3]

Kefaret: Tüm aileler gibi aile de birbirlerine zarar vermek için çok şey yapar. Birbirlerine yaptıkları ve söyledikleri bazı şeyler telafi edilemez görünürken, sonunda acılarının üstesinden gelme ve birbirlerini affetme gücünü bulurlar. Kweku’nun ölümü, ailenin bir araya gelip eski yaralarıyla yüzleşirken birbirlerine açtıkları yaraları iyileştirmesine izin verir.

Resepsiyon

Yorumlar

Tarif edilmek Wall Street Journal '2013'ün en iyi kurgusunun "ilk satırdan itibaren dayanılmaz" olarak yuvarlanması,[4] Gana Gitmeli dahil olmak üzere çeşitli yayınlarda olumlu bir şekilde incelendi New York Times, Ekonomist, Haftalık eğlence, ve Elle.[2] Haftalık Yayıncılar yıldızlı bir incelemede, yazarın "ilk muhteşem çıkışının, ailemiz için yaptığımız fedakarlıkların ne kadar geri dönebileceğine dair düşünceli bir bakış olduğu yorumunu yaptı .... Jhumpa Lahiri ama daha da büyük bir sıcaklık ve canlılıkla, Selasi’nin belagatli nesirinden yola çıkan romanı, bir zamanlar onları bir arada tutan şeyin onları yeniden bütünleştirebileceğini keşfeden bir ailenin güçlü hikayesini anlatıyor. "[5] İçindeki inceleme Bağımsız tarafından Margaret Busby bunu "çarpıcı bir açılış gösterisi" olarak adlandırıyor,[6] süre Diana Evans yazıyor Gardiyan:

Bu kitabın birinci sayfasına geçmeden önce gürültülü bir teklif var. Yazarın mentorluk yaptığı Toni Morrison ve onaylayan Salman Rushdie. Yale ve Oxford eğitimli, yarı Nijeryalı ve yarı Ganalı, Londra doğumlu, Boston'da büyümüş, Roma'da yaşıyor. 2005 tarihli makalesi "Afropolitan Nedir?" ezilmiş kalıplara meydan okuyan sofistike, kozmopolit genç Afrikalılar sınıfına bir yüz verdi ... Gana Gitmeli 80'lerde siyasi kargaşa sırasında gelen Ganalı mültecilere yöneltilen Nijeryalı ifadenin adını taşıyan - son zamanların en abartılı çıkışlarından biri. Taiye Selasi ışıltılı şiirsel bir komutla, cüretkar bir duyguyla ve karakterlerinin yaşamlarına ve dönüşümlerine derin bir duygusal yatırımla yazıyor ... Ve işte çocukluk aile deneyimimizin bizimkiyle nasıl tanımlandığını derinlemesine anlayan bir roman. yetişkinlikte aşk kapasitemize zarar verir.[7]

Afropolitanizm

"Afropolitanizm" terimi, Selasi'nin 2005 tarihli makalesi "Bye-Bye Babar" da ortaya çıktı ve o zamandan beri ağır eleştiri ve beğeni topladı. Afropolitan kimlik, Afrika kökenli kozmopolitlik fikrine dayanır.[8] Küresel vatandaşlığa sahip yeni nesil Afrikalı göçmenleri tanımlamak içindir. Bu terim aynı zamanda Afrika kıtasında yaşayanlar için de geçerli olduğu gibi, dünyadaki diğer büyük şehirlerle aynı sanatsal ve kozmopolit ambiyansa sahip birkaç şehir var.[9] Afropolitanizmin temel unsurlarından biri World Wide Web'dir. Selasi’nin terimlerinin bu kadar yaygınlaşmasının bir nedeni de internetin kültürel hareketlilik için bir formu kolaylaştırmasıdır. Hareketlilik, bu konseptin diğer bir anahtar unsurudur; hem insanların hem de fikirlerin hareketliliği.[8] Afropolitanizm, Afro-karamsarlığa yanıt olarak ortaya çıkan bir kavramdır. Selasi, bu terimin, Afrika fikrini problemlerinden başka bir şey olarak karmaşıklaştırmak için kullanıldığını belirtiyor; bu "harika ve eşsiz olanı onurlandırma arzusunun yanı sıra Afrika'da neyin rahatsız olduğunu anlama çabası" dır.[10]

Afropolitanizm Eleştirileri

Terim ayrıca elitizmi, sınıf önyargısı ve metalaşması nedeniyle eleştirildi.[8] Afropolitan seyahat tarzı ve pop kültürü ve tüketicilik, dünyadaki Afrikalıları veya Afrikalı göçmenleri temsil etmek zorunda değildir. Eleştirmenler, Afropolitanizmin seçkinciliğini, tüm kadınlar adına konuşan orta sınıf beyaz kadınlar olarak ayrıcalıklarını çoğu zaman kabul etmeyen feminist hareket içindeki kadınlarınkiyle karşılaştırıyor.[11] Bir açıdan Afropolitan, Afrika'nın Batı pazarlarında Afrika edebiyatına hâkim olan a priori, halihazırda bilinen, olduğu fikrine karşı çıkıyor.[12] Afropolitanizm, çok seyahat eden azınlığın anlatıları aracılığıyla olumlu bir alternatif sunarak tek öykü ile mücadele etmeye çalışırken, yine de baskın öykü olma tuzağına düşebilir. Bu şekilde, dünyadaki Afropolitenler kadar ayrıcalıklı olmayanların hikayelerini ve karmaşıklıklarını daha da gözden kaçırır.[11] Afropolitan deneyimi, gerçek Afrika deneyimini yanlış temsil ediyor olabilir, çünkü kurgusal edebiyat küreselleşmiş bir dünyanın karmaşıklıklarını basitleştiriyor.[13] Bu literatürde Afrika kimliğini tanımlamak zordur çünkü "farklı kahramanlar farklı ülkelerden gelir ve mutlaka ortak kültürel veya tarihi geçmişleri paylaşmazlar".[13] Bu ideoloji baskın kavram haline geldiğinde, tipik olarak Afropolitan olmayı karakterize eden "dağınık eczacılar, fizikçiler, doktorlar kabilesi" altında kategorize etmeyen insanlarla çatışabilir.[13]

Afropolitanizm Gana Gitmeli

Afropolitanizmin karmaşıklığı, Selasi'nin Gana Gitmeli, her karakter kendi kimliğini çağdaş Afro-diasporik siyaset aracılığıyla araştırırken.[10] Roman aynı zamanda hareketliliğin temel Afropolitanizm bileşenini de ana tema olarak taşıyor. Kitabın başlığı Ganalı mültecilerin Nijerya'dan sınır dışı edilmesine atıfta bulunuyor. Afrika'da göçmenlerin yerinden edilmesi, Sai ailesinin hareketliliğinin bir biçimi ve kaynağıdır. Kweku ve Fola'nın Amerika Birleşik Devletleri'ne taşınması, çocuklarının kendilerinden farklı bir ülkede ve kültürde yetiştirilmesi, sosyal sınıfta yükselmeleri, çocukların sarmaşık birliği eğitimleri ve sanatsal yetenekler ve son olarak, ailenin Gana'daki kökenlerine geri dönüşü hepsi Afropolitanizmin temel unsurlarının örnekleridir. Hareketlilik birçok yönden tasvir edilir: Kweku'nun cerrahi uygulamasında mükemmel bir şekilde üstün olduğu "Sai’nin ABD’deki yaşamını karakterize eden" başarıda sınıf hareketliliği temsil edilir.[14] Kültürel hareketlilik aynı zamanda Afrika ve ABD'ye, Nijeryalı-Ganalı-İskoç mirasına ve Kehinde'nin ABD'den Gana'dan ABD'ye ve Londra'dan ABD'ye gidip gelmesiyle örneklenmiştir. Roman, hareket kabiliyetleri ve "Afrika toplulukları, ulusları ve gelenekleri" ile bağlantısının yanı sıra "kültürler, diller ve devletler arasında" uygulanabilirliği bakımından Afropolitanizm kavramlarını simgeliyor.[10]

Afropolitan ile ilgili diğer bilimsel çalışmalar

  • Kwame Appiah'ın "Bir Yabancılar Dünyasında Etik" (2006) adlı makalesi, kozmopolitliği küreselleşmiş bir bağlamda ahlakı üzerinden anlatıyor ve Selasi'nin "Bye-Bye Babar" ile kabaca çağdaş.
  • Afropolitan Müzakere Afrika edebiyatında sınırları ve boşlukları analiz eden Afrika araştırmalarında çeşitli bilim adamlarının makalelerinin bir derlemesidir.

Referanslar

  1. ^ Penguin Basın, 22 Kasım 2016
  2. ^ a b Gana Gitmeli sayfa Penguin Random House'da.
  3. ^ Freudenberger, Nell. "Ev ve Sürgün". New York Times. New York Times. Alındı 14 Kasım 2016.
  4. ^ "2013'ün WSJ En İyi Kurgu", Wall Street Journal, 13 Aralık 2013.
  5. ^ "Ghana Must Go" (inceleme), Haftalık Yayıncılar, 7 Ocak 2013.
  6. ^ Busby, Margaret, "Gana Gitmeli, Taiye Selasi", Bağımsız, 29 Mart 2013.
  7. ^ Evans, Diana, "Gana, Taiye Selasi'den Gitmeli - inceleme", Gardiyan, 3 Nisan 2013.
  8. ^ a b c Gehrman, Susanne (2016). "Afrika Kökleriyle Kozmopolitanizm: Afropolitanizmin Kararsız Hareketlilikleri". Afrika Kültürel Çalışmalar Dergisi. 28: 61–71. doi:10.1080/13696815.2015.1112770.
  9. ^ Tutton, Mark (17 Şubat 2012). "Genç, şehirli ve kültürel açıdan bilgili, Afropolitenlerle tanışın". CNN. Alındı 20 Kasım 2016.
  10. ^ a b c Appiah Kwame (2006). Kozmopolitanizm: Stranges Dünyasında Etik. New York: W.W. Norton & Co.
  11. ^ a b Dabiri, Emma. "Neden Afropolitan Değilim". Afrika bir Ülkedir. Alındı 10 Kasım 2016.
  12. ^ Krishnan Madhu (2014). "Şimdi Afrika Müzakereleri". Geçiş. 113 (113): 11–24. doi:10.2979 / geçiş.113.11. JSTOR  10.2979 / geçiş.113.11.
  13. ^ a b c Artner, Lucia (1 Mayıs 2014). "Afrika" Ulusal Kimliğinden "Afropolit" e: "Ulusötesi" Kimlikleri "Anlatma Yöntemleri. Ulusötesi Sosyal İnceleme. 3 (2): M-47 – M-51. doi:10.1080/21931674.2013.10820758.
  14. ^ Siber, Mouloud (İlkbahar 2016). "Ghana Must Go by Taiye Selasi (inceleme)". Rocky Mountain Dil ve Edebiyat İncelemesi. 70: 118.