Hatikvah - Hatikvah

Siyasi parti için bkz. Hatikva (siyasi parti). İçin Tel Aviv mahalle, gör Hatikva Mahallesi.
HaTikvah
İngilizce: Umut
הַתִּקְוָה‎
Siyonist bayrağını tasvir eden sigara ipek (3560854953) .jpg
İsrail bayrağının altındaki "Hatikvah" ın sözleri
Milli marş  İsrail
Şarkı sözleriNaftali Herz Imber, 1878
MüzikBedrich Smetana (Orkestra Şefi Samuel Cohen), 1874
Kabul edilen1897 (tarafından Birinci Siyonist Kongresi )
1948 (İsrail tarafından, geçici olarak)
2004 (resmi olarak İsrail tarafından)
2018 (İsrail tarafından, Temel Hukuk )
Ses örneği
"Hatikvah" (enstrümantal)

"Hatikvah" (İbranice: הַתִּקְוָה‎, telaffuz edildi[hatikˈva], Aydınlatılmış. İngilizce: "Umut") 19. yüzyıl Yahudi'sidir şiir ve Milli marş nın-nin İsrail. Teması romantik kompozisyon yansıtır Yahudiler 2000 yıllık ümit İsrail ülkesi, onu geri getirmek ve onu özgür ve egemen bir ulus olarak geri almak. Sözleri bir şiirden uyarlanmıştır. Naftali Herz Imber, Złoczów'dan bir Yahudi şair (bugün Zolochiv, Ukrayna), daha sonra Galiçya Krallığı ve Lodomeria Avusturya yönetimi altında. Imber, şiirin ilk versiyonunu 1877'de, Yahudi bir bilginin konuğu iken yazdı. Yaş, Romanya.

Tarih

"Hatikvah" ın ilk kaydı (İbranice: «הַתִּקְוָה»), 1920'de Hulda Lashanska tarafından gerçekleştirilen

Hatikvah metni 1878'de Naftali Herz Imber Yahudi bir şair Zolochiv (Lehçe: Złoczów), "Şairler Şehri" lakaplı bir şehir,[1] daha sonra Avusturya Polonya, bugün içinde Ukrayna. 1882'de Imber göçmen -e Osmanlı onaylandı Filistin ve şiirini ilk Yahudi köylerinin öncülerine okudu -Rishon LeZion, Rehovot, Gedera, ve Yesud Hama'ala.[2] 1887'de, Shmuel Cohen Müzik geçmişi olan bir Rishon LeZion sakini, şiiri duyan Yahudi çiftçilerin duygusal tepkilerine tanık olduktan sonra şiiri bir şarkıya dönüştürdü. Cohen'in müzikal uyarlamasının katalizörü, şiirin Filistin'in Siyonist topluluklarına hızla yayılmasını kolaylaştırdı.

Imber dokuz-dörtlük şiir, Tikvatenu ("Umudumuz"), kurulduktan sonra düşüncelerini ve duygularını dile getirdi. Petah Tikva (kelimenin tam anlamıyla "Umudun Açılması"). Imber'in ilk kitabında yayınlandı Barkai [Parlayan Sabah Yıldızı], Kudüs, 1886,[3] daha sonra tarafından bir marş olarak kabul edildi Hovevei Zion ve daha sonra Siyonist Hareket -de Birinci Siyonist Kongresi 1897'de.

İsrail Devleti kurulmadan önce

Hatikvah, T.C.'nin örgütsel marşı olarak seçildi. Birinci Siyonist Kongresi 1897'de.[4]

İngiliz Mandası Hükümet, Arapların anti-Siyonist siyasi faaliyetlerindeki artışa cevaben, 1919'dan itibaren kamuoyunda gösterimini ve yayınını kısaca yasakladı.[5]

Eski bir üyesi Sonderkommando şarkının Çek Yahudileri tarafından girişte kendiliğinden söylendiğini bildirdi. Auschwitz-Birkenau 1944'te gaz odası. Şarkı söylerken onları dövdüler. Waffen-SS muhafızlar.[6]

Milli marş olarak kabulü

Menora (מְנוֹרָה)
İsrail Bayrağı
Yahudi ve
İsrail müziği
Dini
Çağdaş
Piyyut
Zemirot
Nigun
Pizmonim
Baqashot
Laik
Klezmer
Sefarad
Mizrahi
Ana akım ve caz
Klasik
Yahudi sanat müziği
İsrail
Hatikvah
Altın Kudüs
Piyyutim
Adon Olam
Geshem
Lekhah Dodi
Ma'oz Tzur
Yedid Nefeş
Yigdal
Dans
İsrail halk dansları
Bale
Horah
Yemen dansı
Tatiller için Müzik
Şabat
Hanukkah
Bereket
Oh Chanukah
Dreidel şarkı
El Hanım
Mi Y'malel
Ner Li
Fısıh (Haggadah)
Ma Nishtana
Dayenu
Adir Hu
Chad Gadya
Echad Mi Yodea
L'Shana Haba'ah
Lag BaOmer
Bar Yochai

İsrail Devleti 1948'de kurulduğunda, "Hatikvah" resmi olmayan bir şekilde milli marş olarak ilan edildi. Kısaltılmış ve düzenlenmiş bir versiyonu tarafından onaylanan Kasım 2004'e kadar resmi olarak milli marş haline gelmedi. Knesset[4] Bayrak ve Arma Yasasında yapılan bir değişiklikle (şimdi Bayrak, Arma ve İstiklal Marşı Yasası olarak yeniden adlandırıldı).

Modern yorumunda, marşın resmi metni, orijinal şiirin yalnızca ilk kıtasını ve nakaratını içerir. Kalan stanzalarda baskın tema, bir egemen ve İsrail topraklarında özgür ulus, İsrail Devleti'nin kurulmasıyla büyük ölçüde yerine getirilmiş olarak görülen bir umut.

Müzik

Müzik notaları geçici olarak devre dışı bırakıldı.

"Hatikvah" için melodinin kaynağı "La Mantovana ", bir 16. yüzyıl İtalyan şarkı, Giuseppe Cenci (Giuseppino del Biado) tarafından bestelenen ca. 1600 "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo" metni ile. Baskıda bilinen en eski görünümü, del Biado'nun koleksiyonundaydı. madrigals. Daha sonra 17. yüzyılın başlarında biliniyordu İtalya gibi Ballo di Mantova. Bu melodi, Rönesans Avrupa gibi çeşitli başlıklar altında Pod Krakowem (Lehçe), Cucuruz cu frunza-n sus [Mısır dik yapraklı] (Romence)[7] ve Kateryna Kucheryava (Ukraynaca).[8] Aynı zamanda Orta Avrupa'daki bir dizi halk şarkısının temelini oluşturdu, örneğin popüler şarkılar Slovence çocuk şarkısı Čuk se je oženil [ küçük baykuş evlendi] (Slovence).[9] Melodi, Çek besteci tarafından kullanıldı Bedřich Smetana altı senfonik şiir dizisinde Bohemya, "Má vlast "(" Memleketim "), yani içinden akan nehrin adını taşıyan ikinci şiirde Prag, Vltava; parça aynı zamanda Alman başlığı altında da bilinir. Die Moldau (Moldau).[kaynak belirtilmeli ] Melodi, Fransız besteci tarafından da kullanıldı. Camille Saint-Saëns "Rapsodie Bretonne" de.[kaynak belirtilmeli ]

Müziğin "Hatikvah" için uyarlanması, Samuel Cohen Cohen'in kendisi, yıllar sonra Hatikvah'ı dinlediği şarkıdaki melodiye dayanarak mırıldandığını hatırladı. Romanya, Carul cu boi [Ox Tahrikli Araba].[10]

"Hatikvah" uyumu bir küçük ölçek, genellikle kederli olarak algılanan ve milli marşlarda pek görülmeyen. "Umut" başlığı ve kelimelerin de önerdiği gibi, şarkının önemi iyimser ve genel ruhu canlandırıcı.

Spor etkinliklerinde kullanın

Ekim 2017'de judokadan sonra Tal Flicker 2017 Abu Dabi Grand Slam'de altın madalya kazandı. Birleşik Arap Emirlikleri, yetkililer oynadı Uluslararası Judo Federasyonu Flicker'ın özel olarak söylediği "Hatikvah" yerine (IJF) marşı.[11][12]

Filmde kullanın

Amerikan besteci John Williams 2005'te Hatikvah'ı uyarladı tarihi drama film Münih. [13]

Resmi metin

Imber'in şiirin el yazısı metni

Ulusal marşın resmi metni ilk kıtaya karşılık gelir ve Naftali Herz Imber'in orijinal dokuz kıtlık şiirinin değiştirilmiş kaçınması. Orijinal ile birlikte İbranice karşılık gelen harf çevirisi[a] ve İngilizce çevirisi aşağıda listelenmiştir.


İbranice şarkı sözleri

Modern İbraniceHarf çevirisiNathanComix TransliterationFonemik transkripsiyon (IPA)
İlk ayet

כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה
נֶפֶשׁ יְהוּדִי הוֹמִיָּה,
וּלְפַאֲתֵי מִזְרָח קָדִימָה,
עַיִן לְצִיּוֹן צוֹפִיָּה;‎

Kol 'od balevav penimah
Nefesh Yehudi homiyah,
Ulfa’ate mizrach kadimah,
'Ayin leTziyon tzofiyah;

Kol 'owd balléváv pniymáh
Nefeš Yhuwdiy howmiyyáh,
Ulfaăþéy mizraj qádiymáh,
'Ayin lCiyyown cowfiyyáh;

/ kol od balevav penima /
/ nefeʃ jehudi homija | /
/ ulfaʔate mizʁaχ kadima | /
/ ajin let͡sijon t͡sofija | /

İkinci ayet

עוֹד לֹא אָבְדָה תִּקְוָתֵנוּ,
הַתִּקְוָה בַּת שְׁנוֹת אַלְפַּיִם,
לִהְיוֹת עַם חָפְשִׁי בְּאַרְצֵנוּ,
אֶרֶץ צִיּוֹן וִירוּשָׁלַיִם.‎

"Od lo avdah tikvatenu,
Hatikvah bat shnot ’alpayim,
Lihyot 'am chofshi be'artzenu,
’Eretz-Tziyon virushalayim.

'Owd lo ávdáh tiqwáþénuw,
Hatiqwáh baþ šnowþ alpayim,
Lihyowþ, jåfšiy bëarcénuw,
Erec Ciyyown wiyruwšálayim.

/ od lo avda tikvatenu | /
/ hatikva yarasa alpajim değil | /
/ lihjot am χofʃi beʔaʁt͡senu | /
/ eʁet͡s t͡sijon viʁuʃalajim ‖ /

Arapça

Arap alfabesiArapçanın Romanizasyonu

طالما في القلب تكمن ،
نفس يهودية تتوق ،
وللأمام نحو الشرق ،
عين تنظر إلى صهيون.

أملنا لم يضع بعد ،
أمل عمره ألفا سنة ،
أن نكون أمّة حرّة في أرضنا أرض صهيون و أورشليم.

Lamā fī al-qalb takmun,
Nafsun yahūdiyya tatuk,
Wa-lilʾamām naḥwa aš-šarq,
ʿAynun tanẓuru ʾilá ṣahyūn.

ʾAmalunā lam yaḍaʿ baʿd,
ʾAmalun ʿumruhu ʾal-fāni sana,
ʾAn nakūn ʾummatan ḥurra fī bilādinā,
Bilādu ṣahyūn waʾūršalīm.

ingilizce çeviri

DeğişmezŞiirsel[14]

Kalbinde olduğu sürece
Bir Yahudi'nin ruhu hala özlüyor,
Ve ileriye, sonlarına doğru Doğu,
bir göz hala bakıyor Zion;

Umudumuz henüz kaybolmadı
İki bin yıllık umut,
Ülkemizde özgür bir millet olmak,
Zion ülkesi ve Kudüs.

O bir Yahudi kalbi içindeyken,
Yahudi ruhunu yener,
Ve Yahudi bakışları doğuya dönüyor
Zion'a sevgiyle dart;

O zaman Umudumuz - ölmedi,
Eski umudumuz ve gerçek
Sonsuza kadar özgür bir ulus olmak
Zion ve Kudüs özümüzde.

Bazıları nakaratın ilk cümlesini karşılaştırır: "Umudumuz henüz kaybolmadı" ("עוד לא אבדה תקוותנו”), Açılışına Polonya milli marşı, Polonya Henüz Kaybolmadı (Jeszcze Polska nie zginęła) ya da Ukrayna milli marşı, Ukrayna Henüz Yok Olmadı (Ще не вмерла Україна; Šče ne vmerla Ukrajina). Bu satır aynı zamanda bir İncil ima -e Ezekiel ’S" Kurutulmuş Kemiklerin Vizyonu "(Ezekiel 37: "... İşte, diyorlar ki," Kemiklerimiz kurudu ve umudumuz kayboldu "), sürgündeki Yahudi halkının çaresizliğini ve Tanrı'nın onları kurtarmaya ve onları geri götürme vaadini anlatıyor. İsrail ülkesi. אבדה תקותנו ifadesi her ikisinde de aynı şekilde görünür.

Hatikvah'ın resmi metni nispeten kısadır; gerçekten de tek karmaşık cümle, iki maddeden oluşur: alt fıkra ("Bir ruh hala özlediği sürece ... Ve ... Bir göz hala seyrederse ...") durumu ortaya koyar. bağımsız cümle sonucu belirtir ("Umudumuz henüz kaybolmadı ... Ülkemizde özgür bir ulus olmak").

Alternatif teklifler ve itirazlar

Dindar Yahudilerin itirazları

Biraz dindar Yahudiler "Hatikvah" ı dini vurgu eksikliğinden dolayı eleştirdiler: Tanrı veya Tevrat'tan söz edilmiyor.[15]

Haham Abraham Isaac Kook başlıklı alternatif bir marş yazdıHaEmunah "Hatikvah" ın yerine geçmesi için önerdiği "(" İnanç "), ancak" Hatikvah "ın söylenmesine itiraz etmedi ve aslında onu onayladı.[16]

Yahudi olmayan İsraillilerin itirazları

Liberalizm ve Kültür HakkıAvishai Margalit ve Moshe Halbertal tarafından yazılan, pek çok farklı dini gruba ev sahipliği yapan İsrail'deki kültürel dinamiklere sosyal bilimsel bir bakış açısı sunuyor. Daha spesifik olarak, Margalit ve Halbertal, Siyonist bir hareketin orijinal marşı olarak kurdukları "Hatikvah" a yönelik çeşitli tepkileri kapsar; bu, iki bin yıllık bir ümitle anavatana ("Siyon ve Kudüs") dönme ümidine sahiptir. uzun sürgün dönemi.

Yazarlar, İsrail'in ulusal marşı konusundaki tartışmayı ortaya koymak için, İsrail'in azınlık kültürel grupları ile ulusal Yahudi siyaseti arasında yarattığı yabancılaşma nedeniyle "Hatikvah" ın reddedildiği iki örnek sunuyor. İtiraz edenler, milli marşın yalnızca Yahudi olduğu, eyaletin vatandaşlarının önemli bir kısmının Yahudi olmadığı ve marşın içeriği ve çıkarımlarıyla hiçbir ilgisi olmadığı gerçeğinde sorun bulurlar.

Margalit ve Halbertal tartışmaya devam ederken, "Hatikvah" birçok Arap-İsrailli için kendini tarihsel veya dini kimliklerine adamak zorunda kalmanın getirdiği sadakat mücadelesini simgeliyor.[17]

Özellikle, Arap İsrailliler Yahudiliğe açıkça atıfta bulunduğu için "Hatikvah" a itiraz ediyor. Özellikle, metnin "bir Yahudi ruhu" özlemine atıfta bulunmasının, Yahudi olmayanların marşla kişisel olarak özdeşleşmelerini engellediği belirtiliyor. 2001 yılında Saleh Tarif Yahudi olmayan ilk kişi İsrail kabine İsrail tarihinde "Hatikvah" şarkısını söylemeyi reddetti.[18] Ghaleb Majadale Ocak 2007'de Bakanlık görevine atanan ilk Müslüman olan İsrail kabine, şarkının sadece Yahudiler için yazıldığını belirterek, marşı söylemeyi alenen reddetmesi üzerine tartışmaya yol açtı.[19] 2012 yılında Salim Joubran İsrail Yüksek Mahkemesindeki bir İsrail Arap adaleti, mahkeme başkanının emekliye ayrılması onuruna düzenlenen törende "Hatikvah" şarkısını söylemeye katılmadı, Dorit Beinisch.[20]

Zaman zaman milli marşı değiştirmek veya metni Yahudi olmayan İsrailliler için daha kabul edilebilir kılmak için değiştirmek için önerilerde bulunuldu.[21][22] Bugüne kadar bu türden hiçbir öneri geniş destek sağlamayı başaramadı.[kaynak belirtilmeli ]

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Bu sayfada görünen harf çevirilerinde, İbranice harfi temsil etmek için bir sağ tırnak (’) kullanılır alef (א) Ünsüz olarak kullanıldığında, İbranice harfi temsil etmek için sol tırnak (‘) kullanılır Ayin (ע). Mektup e parantez içinde, (e), bir Schwa teorik olarak sessiz olması gerekir, ancak genellikle çok kısa olarak telaffuz edilir e modern İsrail İbranice'de. Aksine, mektup a parantez içinde, (a), çok kısa olduğunu gösterir a bu teorik olarak telaffuz edilmelidir, ancak genellikle modern İsrail İbranicesinde dile getirilmez.

Referanslar

  1. ^ Weiss, Jakob (2011), Lemberg Mozaik, New York: Alderbrook, s. 59.
  2. ^ Tobianah, Vicky (12 Mayıs 2012). "Piyanist, Hatikva'nın kökenini araştırıyor". Kanadalı Yahudi Haberleri. Alındı 16 Mayıs 2017.
  3. ^ Naphtali Herz Imber (1904) Barkoi veya Kan İntikamcısı, A.H. Rosenberg, New York (İbranice ve İngilizce)
  4. ^ a b Vivian Eden (24 Ağustos 2015). "İsrail'in İstiklal Marşında Gizlenen Kötü Ruhlar". Haaretz. Alındı 24 Ağustos 2015.
  5. ^ Morris, B (1999), Dürüst Kurbanlar: Siyonist-Arap Çatışmasının Tarihi, 1881–1999, Knopf, ISBN  9780307788054.
  6. ^ Gilbert, Shirli, Holokost'ta Müzik: Nazi Gettolarında ve Kamplarında Yaşamla Yüzleşmek, s. 154.
  7. ^ Şarkı sözleri: https://lyricstranslate.com/en/cucuruz-cu-frunza-n-sus-traditional-version-no-2-maize-raised-leaf-traditional-version.html
  8. ^ IV. Müzik örnekleri: Barok ve klasik dönemler; Torban Tuning ve repertuar, Torban.
  9. ^ kultura, Zdenko Matoz (26 Eylül 2014). "Il Divo - poperetni fenomen". www.delo.si.
  10. ^ Şarkı sözleri: https://lyricstranslate.com/en/carul-cu-boi-ox-driven-cart.html
  11. ^ "İsrail, marş çalmayı reddeden BAE'de judo altını kazandı, bayrağını kaldırdı".
  12. ^ "Abu Dabi Grand Slam 2017 / IJF.org". www.ijf.org.
  13. ^ "HATİKVA (UMUT) (MÜNİH'DEN)" - www.halleonard.com/ aracılığıyla.
  14. ^ Jewish National ve Sion Songs: Hebrew, Jewish ve English olarak. Muzikle birlikte (İbranice). İbranice Yayıncılık Şirketi. 1915.
  15. ^ Yosef Y. Jacobson, Eğilme ve Hatikva; Tevrat ve BM, Chabad.org, ilk olarak 2013 yazında yayınlandı, 30 Ocak 2019'da
  16. ^ Kook, Rav, Hatikvah'a Tepki, Son yıllarda bazı İsrailli Mizrahi (Doğulu) Yahudiler şarkının batı perspektifini eleştirdiler. Örneğin Iraklı ve İranlı Yahudiler için İsrail Ülkesi batıdaydı ve dualarını bu yönde yoğunlaştırdılar.
  17. ^ Margalit, Avishai; Halbertal, Moshe (2004). "Liberalizm ve Kültür Hakkı". Sosyal Araştırma: Uluslararası Üç Aylık Bülten. Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. 71: 494–497.
  18. ^ "Tüm İsrailli Araplar, Uyuşturucu Bakanının Atanmasını Sevmiyor". Yahudi Telgraf Ajansı. 6 Mart 2001. Alındı 26 Nisan 2012. Yahudi marşıdır, İsrail'in Yahudi olmayan vatandaşlarının marşı değildir.
  19. ^ "Majadele milli marş söylemeyi reddediyor". Ynet Haberleri. 17 Mart 2007. Alındı 9 Mayıs 2007. Aydınlanmış, aklı başında bir Yahudinin kendisine, farklı bir dil ve kültüre sahip Müslüman birinden yalnızca Yahudiler için yazılmış bir marşı söylemesine nasıl izin verdiğini anlayamıyorum.
  20. ^ Bronner, Ethan (3 Mart 2012). "Siyonist İlahide Sessiz Kalan Arap Adaletine Karşı Öfke ve Merhamet". New York Times. Alındı 29 Nisan 2012.
  21. ^ Filologlar. "'Hatikvah'ı Herkes İçin Marş olarak Yeniden Yazmak". The Jewish Daily Forward. Alındı 29 Nisan 2012.
  22. ^ Carlebach, Neshama. "Herkes İçin Bir Marş mı?". The Jewish Daily Forward (kayıt). Alındı 29 Nisan 2012.. Önerilen değiştirilmiş bir versiyon.

Dış bağlantılar