İslami grafiti - Islamic graffiti

İslami grafiti bir Tür nın-nin duvar yazısı bir Müslüman arka fon.[kaynak belirtilmeli ] Sosyal temalar içeren bu tür Sanat İfadeyi çeşitli şekillerde bulur. En yaygın kullanılan diller İngilizce ve Arapçadır. Diğer tüm sanat türleri gibi, grafiti de politik veya sosyal değişimi teşvik etmek için bir araç veya bir kendini ifade biçimi olarak hizmet edebilir.

Sosyo-politik

Çıkartma sanatı

Çıkartma sanatı Bir mesajı iletmek için resimler veya ifadeler gönderme uygulamasıdır.

Mali'de İslami çıkartma sanatı örneği

"DIŞARI İÇİ: Tunus'ta Artokrasi" adlı ortak bir proje, devrim sonrası Tunus'ta demokrasi ruhunu teşvik etmek için çıkartma sanatını kullanıyor. Devrimden önce, kamusal alanda yalnızca başkanlık fotoğrafları bulunabiliyordu. JR adlı bir Fransız grafiti sanatçısı ile birlikte altı kişilik bir grup fotoğrafçı, bu resimleri, isimsiz Tunusluların siyah beyaz fotoğraflarıyla değiştirdi. Amaçları, Tunus halkına kendilerini yeni bir ışıkta görmeleri için ilham vermek. Fotoğrafçılardan biri şöyle diyor: "İnsanlar onları yıkmak veya üzerine bir şeyler yazmak isterse, bu projenin bir parçası, sorun değil."[1]

Alt reklam

Alt reklam Siyasi reklamların parodi veya parodi yapma pratiğini ifade eder. Paris'ten anonim bir sokak sanatçısı olan Princess Hijab, metrodaki reklamlara Müslüman peçe boyuyor. Buna "başörtüsü" diyor. Kadınların halka açık yerlerde burka giymesinin yasaklandığı "burka yasağı" nın uygulanmasından bu yana, sanatı feminist ve köktendinci soruları ateşledi. Prenses Tesettür'ün Müslüman mı yoksa kadın mı olduğu bilinmemektedir. "Princess Hijab'ın arkasındaki gerçek kimliğin önemi yok" diye aktarıldı. Naomi Klein'dan ilham aldı Logo yok 2006'da Fransız rapçiye ilk peçesini çizdi Diam's, sonradan Müslüman oldu ve şimdi peçe takıyor. Paris'te metrolardaki grafitiler vandalizm olarak kabul edilir. Sonuç olarak, Princess Hijab oldukça seçici hale geldi ve yılda yalnızca dört ila beş reklam boyuyor. Perdeleri reklamlarla birleştirmeyi seçiyor çünkü her ikisi de "sorgulanabilir dogmalar".[2]

Sprey boya

Kahire'deki Mural, "Müslümanım ve Hıristiyan kardeşlerimi seviyorum" yazıyor.

Bir iletişim biçimi olarak grafiti Filistin 1987'de ilk İntifada sırasında başladı. Bu, Gazze Şeridi'nde Filistin TV veya Radyo istasyonlarının olmadığı bir dönemdi. Duvar resimleri şehitleri anmakla birlikte protestocuları eyleme çağırdı. İsrail ordusu, Filistinlileri evlerinden duvar yazılarını temizlemeye zorlayacaktı. Kubbet-üs-Sahra, Filistin'deki duvar resimleri arasında yaygındı. 2006 yılında Hamas grafiti sahnesini devraldı. Hamas, insanları sokak sanatı yoluyla günün beş namazından ilkini yapmaya teşvik ederdi.[3] Şu anda, The Batı Bankası duvar grafiti ile kaplıdır. Evlenme teklifleri, arkadaşlara notlar ve şakalar dahil çok sayıda mesaj bulunabilir. Barış mesajları da yaygındır. Biri okur: "Ayna, duvardaki ayna. Bu anlamsız nesne ne zaman düşecek?" "Filistin ile İsrail arasında net bir görüş hayal etmeye çalışmak" bir başka. Bu tür mesajlar duvara sıçrıyor ve bazı grafiti sanatçıları mesajınızı bir ücret karşılığında boyayacak.[4]

Önemli grafiti sanatçıları

Orta Doğu

Ayrıca bakınız: İran'da Graffiti.

Nereden Lübnan, Yazan Halwani Arapça hat, figür ve kültüre dayalı grafiti formunu geliştirdi. Stili, büyük duvarlarda portre ve Arapça kaligrafiyi harmanlıyor. Beyrut. Halwani, Arap dünyası ve Beyrut'taki grafitilerin bir tür vandalizme dönüşmemesi gerektiğini düşünüyor ve bu nedenle duvar resimlerinin çevreye uyum sağlamaya çalıştığını söylüyor.[5]

Nereden Tahran, adıyla bir grafiti sanatçısı "A1one (a.k.a. Tanha) "modern sokak sanatı hareketini Tahran ve Orta Doğu.[6] Kariyerine 1990'lı yılların sonunda iç mekan resmiyle başladı.[7] Şimdi, çeşitli ülkelerde yaptığı yenilikçi Arapça ve Farsça kaligrafi sokak sanatı ile tanınan uluslararası bir sanatçı.

"Tarafından boyanmış bir duvar spreyiA1one "Tahran'da

2003 yılında, üniversitede "sessizce katlanılan" "alışılmadık baskıyı" ifade etmek için üniversite duvarlarına 30x40 cm'lik bir şablon sıkarak dışarıya taşındı. Bununla birlikte, sanatının ardındaki motivasyonlar protesto değil. Sanatının sadece kişisel bir ifade olduğunu ifade ediyor: "Sokakta bir çizim bir mektuba benzer: Bir yazar olduğunu kanıtlıyor."[8]

Arap Dünyasında üç ana ilgi alanı belirlenebilir: Lübnan, Filistin Bölgesi ve Arap Baharı'na karışan Arap devletleri. Bu alanlarda grafiti hem halk hem de medya tarafından toplumun bir barometresi olarak algılanmıştır. Lübnan’ın dini ve etnik çeşitliliği ve Akdeniz havzası ile Arap Dünyasının kesişme noktasındaki konumu, aktif bir gençlik kültürünün ortaya çıkmasına ve gelişmesine katkıda bulundu ve grafiti bunun bir parçası. İkincisi, Filistin Toprakları, sakinlerinin çağdaş bir kolonizasyon biçimi olarak algıladıkları şeye karşı grafitilerin en güçlü protesto biçimlerinden biri olduğu bir alan. Son olarak, grafitinin toplumsal önemi ve militan işlevi, son zamanlarda Tunus, Mısır, Libya ve Suriye'deki ayaklanmalar kapsamında uluslararası medyaya yansıdı. Arap Baharı medyasında yer alan haberler, MENA bölgesindeki gençler için tipik olan hem sanatsal hem de politik bir ifade türüne dikkat çekti.[9]

Avrupa

Grafiti sanatçısı eL Seed 80'lerin sonu ve 90'ların başında Paris'te büyüdükten sonra kendini hip-hop kültüründen ilham aldı. Temoula'dan ebeveynlerle, Tunus, kaligrafiyi öğrenerek Kuzey Afrika kökenlerini araştırdı. Sanatçı olmadan önce pazarlama ve iş dünyasında dereceler aldı. Hest1 olarak bilinen bir grafiti sanatçısıyla arkadaş olduktan sonra, grafiti ve kaligrafi sevgisini birleştirmeye başladı. Bugün hem kişisel sergiler hem de komisyon için duvar resimleri yapıyor.[10]

Kaligrafiyi grafitiyle birleştiren Niels Meulman (SHOE olarak da bilinir) bu ifadeyi icat etti "kaligrafiti "Amsterdam'da doğan SHOE, BBDO gibi reklam ajansları ve televizyon kanalı için çalıştı. MTV. Metropolitan Museum of Art calligraffiti'yi "yeni bir patlayıcı sanat formu" olarak adlandırdı.[11]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Ryan, Yasmine (26 Mart 2011). "Sanat Tunuslu devrimcilere meydan okuyor". El Cezire (İngilizce ve Arapça). El Cezire. Alındı 9 Haziran 2012.
  2. ^ Chrisafis, Angelique (10 Kasım 2010). "Köşeli - Prenses Hijab, Paris'in zor grafiti sanatçısı". Gardiyan. Guardian Haberleri ve Medyası. Alındı 9 Haziran 2012.
  3. ^ Gröndahl Mia. Gazze Graffiti: Sevgi ve Siyaset Mesajları. Kahire: Kahire Amerikan Üniversitesi, 2009. Baskı.
  4. ^ Grey, Melissa (16 Nisan 2009). "Filistin grafiti barış mesajı yayıyor". CNN. CNN. Alındı 9 Haziran 2012.
  5. ^ Alabaster, Olivia. "Beyrut'u bize her şeyi veren şehir olduğu için yazmayı seviyorum", The Daily Star, Beyrut, 09 Şubat 2013. Erişim tarihi: 13 Eylül 2014.
  6. ^ Vandalog (3 Mayıs 2011). "Tahran'da A1one" İRAN. Vandalog. Alındı 8 Ekim 2012.
  7. ^ "Tahran'da Graffitti: Siyasi Değişimi Teşvik Etmek". bohem. Sosyal Aktif. 16 Şubat 2011. Alındı 9 Haziran 2012.
  8. ^ Uleshka (19 Ocak 2007). "A1one: İran'da 1. nesil Graffiti". PingMag. Arşivlenen orijinal 12 Temmuz 2008'de. Alındı 9 Haziran 2012.
  9. ^ Nicoarea, Georgiana. "Arap Dünyasının Grafiti Alt Kültüründe Kültürel Etkileşimler". Romano-Arabica Dergisi. Alındı 2014-05-20.
  10. ^ Alwazir, Atiaf Z. (6 Haziran 2012). "Yemen'de Çöp Toplayıcıları ve İşçi Hakları Mücadelesi". Aslan Media. Aslan Media. Alındı 9 Haziran 2012.
  11. ^ alice (4 Kasım 2010). "Calligraffiti: Patlayıcı Yeni Bir Sanat Formu (17 resim)". Modern Buluşmam. Modern Buluşmam. Alındı 9 Haziran 2012.