John Frame (ilahiyatçı) - John Frame (theologian)

John M. Çerçeve
John Frame.jpg
2009
Doğum (1939-04-08) 8 Nisan 1939 (yaş 81)
Pittsburgh, Pensilvanya
MilliyetAmerikan
Önemli iş
Lordluk İlahiyatı dizi, Van Til: İlahiyatçı, Ön varsayımsal Savunmacılığa Giriş
Eş (ler)Mary Grace
Çağ20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başları
BölgeBİZE
Dilingilizce
Ana ilgi alanları
Epistemoloji, ön varsayımsal özür dileme, ahlâk, sistematik teoloji
Önemli fikirler
Çok bakış açıları

John M. Çerçeve (8 Nisan 1939'da doğdu Pittsburgh, Pensilvanya[kaynak belirtilmeli ]) bir Amerikalı Hıristiyan filozof ve Kalvinist ilahiyatçı özellikle çalışmalarıyla dikkat çekti epistemoloji ve ön varsayımsal özür dileme, sistematik teoloji, ve ahlâk. Düşüncesinin önde gelen yorumcularından ve eleştirmenlerinden biridir. Cornelius Van Til.[1]

Biyografi

Frame, 13 yaşında Hristiyan oldu. Beverly Heights Presbiteryen Kilisesi.[nerede? ][kaynak belirtilmeli ] O mezun oldu Princeton Üniversitesi, dahil olduğu yer Princeton Evanjelist Bursu (PEF) ve Westerly Road Kilisesi.[kaynak belirtilmeli ] PEF ve Westerly Road, Frame'in inancını ve teolojisini oluşturmada derin bir etkiye sahipti. Etkileri hakkında şunları söylüyor:

PEF'e çok şey borçluyum ... Fullerton ve PEF insanlara derinden değer verdi, karşılıklı dua, öğüt, danışmanlık ve müjde şahitlerinde saatler geçirdi. Hiçbir yerde bu derin dostluğu yaşamadım Reform kilise ya da kurum ... Bu yüzden "Reform" ile "Reform" arasında düşman bir ilişki kurmak isteyen insanlardan pek etkilenmiyorum.Evanjelist. "Bugün, Reformcu yazarlar, modern kültürün en temel arzularına saplanan üyeler kazanmak için her şeyi yapacak kulüpler olarak, Evanjelik bakanlıklarını sirkler olarak küçümsüyorlar. Bu, PEF veya Westerly Road Kilisesi için geçerli değildi ... PEF, bakanlığının benim üzerimdeki etkisini asla hayal edemezdi: Beni Reformcu bir ekümene dönüştürdüler![2]

Frame Princeton Üniversitesi'nden derece aldı (A.B. ),[kaynak belirtilmeli ] Westminster İlahiyat Semineri (BD ),[3] Yale Üniversitesi (AM[kaynak belirtilmeli ] ve M.Phil.,[3] ve bir doktora üzerinde çalışmaya başladı tez ).[nerede? ][kaynak belirtilmeli ] Westminster İlahiyat Semineri fakültesinde görev yaptı,[kaynak belirtilmeli ] ve onların kurucu öğretim üyesidir. Kaliforniya yerleşke;[kaynak belirtilmeli ] 2019 itibariyle, Frame, şurada emeritus öğretim üyesidir: Reform İlahiyat Semineri içinde Orlando Florida.[4] O bir papazdır. Amerika'da Presbiteryen Kilisesi.[kaynak belirtilmeli ]

Diğer bilim adamlarıyla ilişkiler: polemikler ve eleştirel incelemeler

Frame, teolojinin tarihsel biçimlerine eleştirel bakış açısıyla tanınır; David F. Wells, Donald Bloesch, Mark Noll, George Marsden, D.G. Hart, Richard Muller, ve Michael Horton. Frame'in kritik analizleri arasında özellikle kayda değer olan "Machen 's Warrior Children ", ilk olarak Alister E. McGrath ve Evanjelist Teoloji: Dinamik Bir Katılım (Paternoster Press, 2003).[5] Daha yakın zamanda, Frame incelendi Horton kitabı İsa'sız Hıristiyanlık benzer bir analizle.[6] 1998'de kütüphaneciyi tartıştı D.G. Hart öğrenci tarafından organize edilen bir tartışmada düzenleyici ibadet ilkesi.[7]

Çok bakış açılı epistemoloji

Ana makale: Çok bakış açıları

Çerçeve bir Hıristiyan detaylandırdı epistemoloji 1987 çalışmasında Tanrı'nın Bilgisi Doktrini. Bu çalışmada dediği şeyi geliştirir triperspectivalism veya çok bakış açılıcılık bu, her bilme eyleminde, bilenin üç şeyle (veya "bakış açılarıyla") sürekli temas halinde olduğunu söyler - bilen öznenin kendisi, bilgi ve bilginin elde edildiği standart veya kriterler. Her perspektifin diğerleriyle öyle bir şekilde ilişkili olduğunu ve bunlardan birini bildiğinde birinin diğer ikisini de bildiğini iddia ediyor. Öğrencisi ve iş arkadaşı Vern Poythress bu fikri daha da geliştirmiştir. Bilim ve ilahiyat. Reformcu ilahiyatçı Meredith Kline Poythress ve Frame'in, Kline'ın konumu ile ilgili olarak yanlış sonuçlara varan şeylere yol açan şekillerde çok bakış açılıcılık kullandığını açıklayarak bu görüşün bir eleştirisini yazdı ve Greg L. Bahnsen 'oğul antlaşma teolojisi (daha spesifik olarak teonomi ).[8][doğrulama gerekli ]

Ön varsayımlar

Van Til'in eski bir öğrencisi olan Frame, ön varsayımcı Hıristiyan okulu özür dileme. Bir ön varsayımı şu şekilde tanımlar:

Bir ön varsayım, bir başkasına göre öncelikli olan ve dolayısıyla bir başkası için bir kriter görevi gören bir inançtır. Nihai bir ön varsayım, başka hiçbir kimsenin öncelikli olmadığı bir inançtır. Bir Hristiyan için Kutsal Yazıların içeriği onun nihai varsayımı olarak hizmet etmelidir. ... Bu doktrin, insan düşüncesi alanında yalnızca Tanrı'nın efendiliğinin bir sonucudur. Yalnızca, kutsal metinlerin yanılmazlığı doktrinini bilme alanına uygular.[9][tam alıntı gerekli ]

Hıristiyan olmayan düşüncede akılcılık ve irrasyonalizm

Akıl hocası Cornelius Van Til'in düşüncesini geliştiren Frame, her ikisinde de iddia etti. Tanrı'nın İhtişamına Özür dileyenler ve onun Cornelius Van Til: Düşüncesinin Analizi,[tam alıntı gerekli ] Hristiyan olmayan tüm düşüncelerin gelgit akışı olarak kategorize edilebileceğini akılcılık ve irrasyonalizm.

Akılcılık

Bu bağlamda Frame, rasyonalizmi, sonlu insan zihnini gerçek ve yanlışlığın nihai standardı olarak kurmaya yönelik herhangi bir girişim olarak tanımlar.[kime göre? ] Özerk aklın bu şekilde kurulması, Tanrı'nın zekasını reddetme bağlamında gerçekleşir. vahiy ikisinde de kendine doğa ve İncil; bu anlamda bir rasyonalist, insan zihninin gerçekliği tam ve kapsamlı bir şekilde açıklayabildiğini belirtir.[kaynak belirtilmeli ]

Yine de, Frame "kapsamlı açıklamalardan" bahsettiğinde, bu sistemlerin her şeyi bilmeyi amaçladığı anlamına gelmez; daha çok demek istiyor[kime göre? ] Hıristiyan olmayan düşüncenin tarihinin (kuşkusuz, odak noktası Batı felsefesi ) her şeyi açıklayan sistemleri inşa etmeye yönelik çeşitli girişimlerin tarihidir (farklı bir metafizik, epistemoloji ve değer teorisi).[kaynak belirtilmeli ]

Çerçeveye göre,[üçüncü taraf kaynak gerekli ] gerçekliği açıklama girişimlerinin örnekleri şurada bulunur: Platon ve Aristo formu / konusu ikilik; arasındaki tartışma nominalistler ve realistler evrensellerin ve tikellerin durumu üzerinde ve "her şey ... [ateş, su, atomlar vb.]" Pre-Sokratikler.[kaynak belirtilmeli ] Daha fazla örnek şunları içerir:[kime göre? ] Descartes 'zihin / beden ikiliği, Spinoza Tanrı veya doğa ve Leibniz 's monadoloji, Plotinus "Bir" ve öğretisi yayılma, ingiliz deneyciler bilgi ve olasılığı deneysel olarak doğrulanabilecek olanla sınırlama girişimleri, Kant dünyaları Noumena ve fenomen, ve Hegel 's diyalektik.[kaynak belirtilmeli ]

Frame şunu belirtti: Akıllı tasarım hem "bilimsel hem de dinseldir" neo-Darwinizm.[10]

İrrasyonalizm

Frame'in görüşüne göre, Hıristiyan olmayan düşünce de irrasyonalizm ile karakterize edilir, çünkü kaçınılmaz olarak sonlu ve düşmüş insan zihni, tüm gerçekliği insan yapımı bir sisteme tam olarak yakalayamaz. Bu pozisyonda, Hıristiyan olmayan akılcının her şeyi hesaba katamayacağını anladığı noktada, Francis Schaeffer "üst hikaye sıçraması" olarak adlandırılır.

Kısa bir örnek olarak Frame, çevremizdeki dünyayı anlamamız için gerekli olan düşünce kategorilerini öğreten Kant'ın epistemolojisini kullanır. nedensellik, mantık, zaman, Uzay ve düzen zihnimiz tarafından yapılandırılır ve deneyimlediğimiz şeylere empoze edilir. Rasyonel olmak ve hayattan anlam çıkarmak için bu kavramları varsaymalı ya da önceden varsaymalıyız. Dokunma, koku alma, görme, vb. İle bu kategorileri deneysel olarak doğrulayamadığımız için, bunların zihnimiz tarafından yaratıldığı ve ortaya çıktığı düşünülmeli ve böylece deneysel olarak doğrulayabileceğimiz şeyler için kriterler sunmalı ve sıralamalıdır. Bu, Kant'ın herhangi bir şeyi düşünmek istiyorsak, mantıksal ve zamansal olarak ondan önceki bir şeyin neden olduğu her şeyi düşünmemiz gerektiği sonucuna varmasına neden oldu. Bu oldukça belirleyici insanlığın görünümü.

Frame, Kant'ın planında ahlaki sorumluluk ve özgürlüğü nerede bulabileceğimizi soruyor. Kant'ın, insanın sorumlu bir ahlaki fail olduğunu kanıtlayamasak da yine de durum buymuş gibi davranmamız gerektiğine inandığını savunuyor. Filozoflar bunları Kant'ın "iki dünyası" olarak tanımladılar - (determinizme götüren) doğa dünyası ve (sorumluluğun bulunduğu) özgürlük dünyası. Kant'ın kendisi "yukarıdaki yıldızlı gökyüzü" ve "içerideki ahlaki yasa" dan söz etti ve Kant, doğal dünyanın düzenliliğini ve insanlığın "ahlaki hareketlerinin" gerçekliğini inkar etmesine rağmen, felsefesi bu iki dünyayı bir araya getiremedi. Frame, Kant'ın herhangi bir rasyonel gerekçe olmaksızın bir şeyin doğruluğunu ileri sürerek irrasyonalizme "üst hikaye sıçramasını" yaptığı sonucuna varır. Böylece, Immanuel Kant'ta Frame hem rasyonalizmi hem de irrasyonalizmi bulur.

Aynı şekilde, hem Frame hem de Van Til'e göre, Hıristiyan olmayan her sistem, Jacques Derrida Aramalar "başkalık ", yani her sistem kendi çöküşü için ilkeleri içerir. Hepsi" kendiliğinden yapısöküm "yapar.

İbadet ve müzik

Frame, ibadet ve müzik üzerine iki kitap yazmıştır. Frame'in yorumladığı için bunlar tartışmaya yol açtı. düzenleyici ibadet ilkesi (abone olduğu) geleneksel olmayan bir şekilde. Çerçeve saygıları çağdaş ibadet müziği, müzik Enstrümanları ve ayin dansı izin verilebilir, bu da onu ibadetin yasak olduğunu düşünen bazı Reformcu ilahiyatçılarla çatışmaya sokmuştur.

Ödüller ve takdirler

Belhaven Koleji Frame'e onur ödülü verildi İlahiyat Doktoru 2003'te.[3]

Kişisel hayat

Frame, 1984'te Mary Grace Cummings ile evlendi ve Justin M. Frame ve John A. Frame adında iki oğlu var.[kaynak belirtilmeli ] Ayrıca üç üvey çocuğu var: Deborah, Doreen ve "Skip".[kaynak belirtilmeli ] 2003 yılı itibariyle Orlando, Florida'da yaşadı.[güncellenmesi gerekiyor ][3]

Çerçeve bir klasik eğitimli müzisyen.[kaynak belirtilmeli ]

Seçilmiş işler

  • Ön varsayımsal Savunmacılara Giriş Bölüm 1 ve 2[tam alıntı gerekli ]
  • Van Til: İlahiyatçı, 1976 ISBN  0-916034-02-X
  • Tıp Etiği, 1988 ISBN  0-87552-261-0
  • Tanrı Sözü Üzerine Perspektifler: Hıristiyan Ahlakına Giriş, 1990 ISBN  0-8010-3557-0
  • Evanjelist Buluşma, 1991 ISBN  0-8010-3560-0
  • Tanrı'nın İhtişamına Özür dileyenler, 1994 ISBN  0-87552-243-2
  • Cornelius Van Til: Düşüncesinin Analizi, 1995 ISBN  0-87552-245-9
  • Ruh ve Hakikatte İbadet, 1996 ISBN  0-87552-242-4
  • Çağdaş İbadet Müziği: Bir İncil Savunması, 1997 ISBN  0-87552-212-2
  • Başka Tanrı Yok: Açık Teizme Yanıt, 2001 ISBN  0-87552-185-1
  • Kurtuluş Lord'a Aittir: Sistematik İlahiyata Giriş, 2006 ISBN  1-59638-018-7
  • Sistematik Teoloji: Hristiyan İnancına Giriş, 2013 ISBN  1-59638-217-1
  • Batı Felsefesi ve İlahiyat Tarihi, 2015 ISBN  978-1-62995-084-6

Lordluk serisinin teolojisi

  • Tanrı'nın Bilgisi Doktrini, 1987 ISBN  0-87552-262-9
  • Tanrı Doktrini, 2002 ISBN  0-87552-263-7
  • Hıristiyan Yaşam Doktrini, 2008 ISBN  978-0-87552-796-3
  • Tanrı Sözü Doktrini, 2010 ISBN  978-0-87552-264-7

Referanslar

  1. ^ Engelsma, David (1996). "Cornelius Van Til'de John Çerçeve:" Sınırlayıcı Kavram "(Derleme Makalesi)". Standart Taşıyıcı. Alındı 3 Nisan 2018.
  2. ^ Çerçeve, John M. (Tarihi bilinmiyor). "Donald B. Fullerton'ı Hatırlamak". Frame-Poythress.org [kendi yayınladığı site]. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)
  3. ^ a b c d "Doktora ilanı" (PDF). www.belhaven.edu. Alındı 2019-07-16.
  4. ^ "Arşivlenmiş kopya". Arşivlenen orijinal 2015-09-14 tarihinde. Alındı 2015-10-27.CS1 Maint: başlık olarak arşivlenmiş kopya (bağlantı)
  5. ^ Çerçeve, John M. (Tarihi bilinmiyor). "Machen'in Savaşçı Çocukları". Frame-Poythress.org [kendi yayınladığı site]. Alındı 26 Temmuz 2012. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)
  6. ^ Çerçeve, John M. (Tarihi bilinmiyor). "Michael Horton'un Gözden Geçirilmesi, Christless Christianity: The Alternative Gospel of the American Church". Frame-Poythress.org [kendi yayınladığı site]. Alındı 26 Temmuz 2012. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)
  7. ^ Çerçeve, John M. (Tarihi bilinmiyor). "Düzenleyici İlke". Frame-Poythress.org [kendi yayınladığı site]. Alındı 26 Temmuz 2012. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)
  8. ^ Meredith Kline (28 Şubat 1986). "California'daki Westminster İlahiyat Seminerinde 28 Şubat 1986 tarihli Fakülte Forumu'na Uygun Bir Bildiri".[tam alıntı gerekli ]
  9. ^ Çerçeve Tanrı'nın Bilgi Doktrini, s. 45.
  10. ^ Çerçeve, John M. (Tarihi bilinmiyor). "Akıllı Tasarım Bilimi mi?". Frame-Poythress.org [kendi yayınladığı site]. Alındı 16 Temmuz 2019. Tarih değerlerini kontrol edin: | tarih = (Yardım)

Dış bağlantılar