Cuheyman el-Otaybi - Juhayman al-Otaybi - Wikipedia

Cuheyman el-Uteybi
جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي
Juhayman al-Otaibi.jpg
Cüheyman el-Otaybi esaret altında
Doğum(1936-09-16)16 Eylül 1936
Sajir, Suudi Arabistan
Öldü9 Ocak 1980(1980-01-09) (43 yaş)
Mekke, Suudi Arabistan
Ölüm nedeniBaş kesme
MilliyetSuudi
Askeri kariyer
Bağlılık Suudi Arabistan
(1955–1973)
Hizmet/şubeSuudi Arabistan bayrağı.svg Ulusal Muhafız
(1955–1973)
Hizmet yılı1955–1973
SıraLideri İhvan
Savaşlar / savaşlar1979 Ulu Camii ele geçirilmesi

Juhayman ibn Muhammad ibn Sayf al-Oteybi (Arapça: جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي16 Eylül 1936[1][2] - 9 Ocak 1980) bir Suudi 1979'da militan ve asker Ulu Cami ele geçirme of Mekke Ulu Camii, Suudi Arabistan Suudi monarşisine karşı protesto için en kutsal cami Suud Hanesi.

Juhayman, kuşatma için gerekçesinin Suud Hanesi'nin 1921'de babasının eski Suudi kralına karşı suçlamasının bir yansıması olarak Batı'yı taklit ederek meşruiyetini kaybettiğini söyledi. İbn Suud. Krallıktaki daha önceki monarşist karşıtı muhaliflerin aksine, Juhayman Suudi Arabistan'a saldırdı. Ulema İslam'a ihanet eden politikaları protesto etmemek ve onları kâfir bir devletin yönetimini kabul etmekle ve yozlaşmış yöneticilere "şeref ve zenginlik karşılığında" sadakat sunmakla suçladı.[3]

İslami yıl 1400'ün ilk günü olan 20 Kasım 1979'da Mekke Ulu Camii El-Otaybi liderliğindeki 400-500 kişilik iyi örgütlenmiş bir grup tarafından ele geçirildi.[4] Suudi özel kuvvetlerinin camiye girmesinden önce bir kuşatma iki haftadan fazla sürdü.[4] Fransızca Özel Kuvvetler özel bir göz yaşartıcı gaz (CS gazı ) saldırganlığı önleyen ve nefes almayı yavaşlatan.[4] El-Otaybi, 9 Ocak 1980'de Mekke'de Suudi yetkililer tarafından alenen idam edildi.

Biyografi

Otaybi, Sajir'de doğdu, El-Kasım Eyaleti,[5] tarafından kurulan bir yerleşim Kral Abdulaziz eve İhvan onun için savaşan bedevi kabileler. Bu yerleşim yeri (hicret olarak bilinir) Otaybi'nin kabilesinin üyeleri tarafından doldurulmuştu. Utaybah kabile[6] en seçkin kabilelerinden biri Necd bölge.[7] Otaybi'nin akrabalarının çoğu katıldı Sabilla Savaşı sırasında İhvan ayaklanması babası ve büyükbabası dahil Kral Abdülaziz'e karşı, Sultan bin Bajad al-Otaibi. Otaybi, savaş ve onların gözünde Suudi hükümdarlarının Suudi devletinin orijinal dini ilkelerine nasıl ihanet ettiklerini.[8] Okulu akıcı yazma becerisi olmadan bitirdi, ancak dini metinleri okumayı severdi.[9]

O hizmet etti Suudi Arabistan Ulusal Muhafızları 1955'ten itibaren[10] 1973'e kadar.[11][a] Zayıftı ve 6 '1½ "(187 cm) boyundaydı. Suudi Arabistan Ulusal Muhafızları.

Eğitim

Otaybi ilköğretimi tamamlamadı, ancak okula dördüncü sınıfa kadar devam etti.[12] Askerlik hizmetinden sonra taşındı Medine.[11] Muhammed ibn Abdullah Al Qahtani ile tanıştığı zamandır.[11]

Otaybi, Medine'ye taşındıktan sonra bir Selefi grup aradı Al-Jamaa al-Salafiya al-Muhtasiba (Doğruyu emreden ve yanlışı yasaklayan Selefi grup), 1960'ların ortalarında birkaç kişi tarafından kurulmuştur. Muhammed Nasiruddin al-Albani müritleri. Grubun üyelerinin ve akademisyenlerin çoğu ya Bedevi kökenli ya da Suudili olmayan kişilerdi ve bu nedenle dini kurumlarda marjinalize edildi. Aktivizmleri en azından kısmen bu ötekileştirme tarafından motive edildi.[13] Abd al-Aziz ibn Baz[14] Grup için bağış toplamak için dini itibarını kullandı ve Otaybi, şehir müzayedelerinden araba satın alarak, tamir ederek ve yeniden satarak para kazandı.[15]

Otaybi, "derme çatma bir yerde" yaşadı. Peygamber Camii ve takipçileri, Beyt el-İhvan ("Kardeşlerin Evi") adlı yakınlardaki toprak zeminli bir pansiyonda kaldılar. Otaybi ve adanmışları, sade ve basit bir yaşam tarzına uyarak Kuran ve Hadis sadece inançları için değil, günlük yaşamlarında da neyin izin verildiğine dair kutsal kanıtlar için.[16] Otaybi, Batı inançlarının tecavüzünden rahatsız oldu ve Bid'ah (بدعة, inovasyon) Suudi toplumunda (olduğuna inandığı şey) gerçek İslam'ın zararına. Kadınların işgücüne entegrasyonuna, televizyona, futbolcuların maçlar sırasında giydiği utanmaz şortlara karşı çıktı ve Suudi para birimi Üzerinde Kral'ın bir görüntüsü var.[17][18]

1977'de ibn Baz, Riyad ve Otaybi, kendi - bazen alışılmışın dışında - dini doktrinlerini geliştiren genç askerlerden oluşan bir grubun lideri oldu. Jamaa'nın daha yaşlı üyeleri, bu gelişmeler hakkında Otaybi ile yüzleşmek için Medine'ye gittiğinde, iki fraksiyon birbirinden ayrıldı. Otaybi, hükümetin sattığı yaşlı şeyhlere saldırdı ve yeni grubuna el-İhvan adını verdi.[19]

1970'lerin sonunda Riyad'a taşındı ve burada Suudi güvenlik güçlerinin dikkatini çekti. O ve yaklaşık 100 takipçisi, 1978 yazında monarşiye karşı gösteri yaptıkları için tutuklandı, ancak ibn Bāz onları sorgulayıp zararsız ilan ettikten sonra serbest bırakıldı.[20][21]

Prens Sajer Al Mohaya'nın kızıyla evlendi.[22] ve Muhammed ibn Abdullah Al Qahtani'nin kız kardeşi.[11]

Doktrinlerinin şunları içerdiği söyleniyor:[23]

  1. Peygamber'in örneğini taklit etme zorunluluğu - vahiy, yayılma ve askeri ele geçirme.
  2. Kuran hiçbir kral veya hanedanı tanımadığı için Müslümanların, kendilerine zorlanan ve İslami niteliklerden yoksun olan mevcut yozlaşmış hükümdarlarını devirmeleri gerekliliği.
  3. Meşru iktidarın gereklilikleri İslam'a ve onun uygulamasına bağlılık, baskı ile değil Kutsal Kitap tarafından yönetilmektir. Kureyş kabile kökleri ve Müslüman inananlar tarafından seçilme.
  4. İslam inancını Kuran ve Kuran'a dayandırma görevi sünnet ve şüpheli yorumlarda değil (taklit ) of the Ulema ve okullardaki ve üniversitelerdeki "yanlış" öğretileri üzerine.
  5. Herhangi bir resmi pozisyonu kabul etmeyi reddederek kendini sosyopolitik sistemden izole etme gerekliliği.
  6. Gelişi Mehdi Peygamberin soyundan Hüseyin ibn Ali var olan adaletsizlikleri gidermek ve sadıklara eşitlik ve barış getirmek.
  7. Tanrı ortaklarının tüm kullarını reddetme görevi (şirk ), ibadet edenler dahil Ali, Fatimah ve Muhammed.
  8. İslam'ı kâfirlerden koruyan ve yabancılara mahkum edilmeyen püriten bir İslami cemaat kurma görevi.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ Quandt, s. 94, istifa tarihini 1972 olarak verir; Graham ve Wilson, aynı eser, 1973; Dekmejian, s. 141, "1974 civarı" diyor
  1. ^ Dekmejian, s. 143; Lacey, s. 483; Krämer, s. 262, p. 282 n. 17

Referanslar

  1. ^ Krämer, Gudrun (2000). "Krala İyi Öğüt: Suudi Arabistan, Ürdün ve Fas'taki İslamcı Muhalefet". Joseph Kostiner'de (ed.). Orta Doğu Monarşileri: Modernitenin Zorluğu. BouSuudlder Evi, CO: Lynne Rienner. s. 262. ISBN  1-55587-862-8.
  2. ^ Graham, Douglas F .; Peter W. Wilson (1994). Suudi Arabistan: Yaklaşan Fırtına. Armonk, NY: M.E. Sharpe. s. 57. ISBN  1-56324-394-6.
  3. ^ Commins, David (2009). Vahhabi Misyonu ve Suudi Arabistan. I.B. Tauris. s. 165–6.
  4. ^ a b c Karen Elliott Evi, Suudi Arabistan Üzerine: İnsanları, Geçmişi, Dini, Fay Hatları ve Geleceği, New York, New York: Alfred P. Knopf, 2012, s. 20
  5. ^ Abir, Mordechai (1988). Petrol Çağında Suudi Arabistan: Rejim ve Elitler Çatışması ve İşbirliği. Boulder, CO: Westview Press. s. 150. ISBN  0-8133-0643-4.
  6. ^ Lacey 1981, s. 481; Ruthven, s. 8; Abir, s. 150
  7. ^ Lunn 2003: 945
  8. ^ Lacroix ve Holoch 2011: 93
  9. ^ Lacey 2009, s. 16.
  10. ^ Graham, Douglas F .; Peter W. Wilson (1994). Suudi Arabistan: Yaklaşan Fırtına. Armonk, NY: M.E. Sharpe. s. 57. ISBN  1-56324-394-6.
  11. ^ a b c d "Kabusa Dönüşen Rüya" (PDF). Al Majalla. 1533. 20 Kasım 2009. Arşivlenen orijinal (PDF) 15 Temmuz 2012'de. Alındı 11 Nisan 2013.
  12. ^ Thomas Hegghammer; Stéphane Lacroix (Şubat 2007). "Suudi Arabistan'da Reddedici İslamcılık: Cuheyman el-Utaybi'nin Hikayesi Yeniden Ziyaret Edildi" (PDF). Uluslararası Orta Doğu Araştırmaları Dergisi. 39 (1): 109.
  13. ^ Lacroix, Stéphane (2008). "ISIM Review 21, Bahar 2008". openaccess.leidenuniv.nl: 6–7. Alındı 4 Temmuz 2020.
  14. ^ Lacey 2009, s. 9.
  15. ^ Lacey 2009, s. 17.
  16. ^ Lacey 2009, s. 8.
  17. ^ Lacey, Robert (2009-10-15). Krallık İçinde: Krallar, Ruhbanlar, Modernistler, Teröristler ve Suudi Arabistan Mücadelesi. Penguin Group ABD. s. 12. ISBN  9781101140734. Juhayman'ın baktığı her yerde bidaa'yı - tehlikeli ve üzücü yenilikleri - tespit edebiliyordu. Doğruyu Emreden ve Yanlışı Yasaklayan Selefi Grup, başlangıçta siyasi şikayetlere veya reforma değil, ahlaki gelişime odaklanmayı amaçlıyordu. Ama kendini Kuran ile düzenlemeyi seçen bir toplumda din politikadır ve bunun tersi de geçerlidir. ... [diğer bidaalar dahil] hükümet kadınların çalışmasını kolaylaştırıyor .... oyuncuların giydiği çok kısa şortlar nedeniyle hükümetin futbol maçlarına izin vermesine ahlaksızlık ... banknot değil sadece bozuk para kullanın çünkü kralların resimlerinden .... televizyon gibi, korkunç bir günah ...
  18. ^ Commins, David (2009). Vahhabi Misyonu ve Suudi Arabistan. I.B. Tauris. s. 166. Tahmin edilebileceği gibi, Juhayman'ın şeytani yenilikler üzerine yazılarında katı bir püriten çizgi geçiyor. Dolayısıyla İslam, insan imajının yeniden üretilmesini yasaklamaktadır. Aynı şekilde, kralın ülkenin para birimindeki benzerliğinin ortaya çıkmasına da itiraz etti. Juyhayman, alkolün varlığı, televizyonda utanç verici görüntülerin yayınlanması ve kadınların işyerine dahil edilmesine gelince, bunların hepsini El Suud'un İslami ilkeleri korumaya kayıtsızlığının bir örneği olarak değerlendirdi.
  19. ^ Lacey 2009, s. 13.
  20. ^ Lacey 1981, s. 483.
  21. ^ Graham ve Wilson 1994, s. 57.
  22. ^ Makkan Kuşatması: Juhaymān'un Savunmasında Arşivlendi 2015-01-07 de Wayback Makinesi, s. 7 pdf. İnternet makalelerinden oluşan bir koleksiyon.
  23. ^ Alıntılanmış ve özetlenmiştir Dekmejian, R. Hrair (1985). Devrimde İslam: Arap Dünyasında Köktencilik. Syracuse, NY: Syracuse University Press. s. 142. ISBN  0-8156-2329-1.

Çalışmalar alıntı

Dış bağlantılar