Matsuranomiya monogatari - Matsuranomiya monogatari

Matsuranomiya monogatari (松浦 宮 物語, Matsuranomiya Monogatari, "Matsura Sarayı Masalı") bir bitmemiş monogatari tarafından yazılmıştır Fujiwara hayır Teika, ünlü Waka şair Kamakura dönemi. 12. yüzyılın sonunda veya 13. yüzyılın başında yazılmıştır.

Yazarlık ve tarih

Akademisyenlerin çoğu kabul ediyor Fujiwara hayır Teika eserin yazarı olarak.[1] Bir zamanlar muhtemelen başkaları da olmasına rağmen, Teika'nın mevcut tek kurgu çalışmasıdır.[2] Mumyōzōshi (1200 veya 1201) eseri ona atfeder.[2]

Muhtemelen 1189 ile 1201 arasında yazılmıştır.[2] Bu tarih, Mumyōzōshi geçit (onu çağıran shōshō veya "alt kaptan") Teika hakkında dış kaynaklardan bilinenlerle (o, shōshō 1189'dan 1202'ye kadar).[2]

Etkiler

Çalışma tematik olarak benzer Utsubo monogatari, hem kahramanı hem de ana tema olarak müzik kullanımı yansıtılan.[3] Mumyōzōshi işin arsasının getirdiğini iddia etti Utsubo akla.[2] Eser, özellikle ilk kitaptaki şiirler içermektedir. Man'yōshū (belirtildiği gibi Mumyōzōshi).[3] Teika, Çin'deki masalın önemli bir bölümünü, Hamamatsu Chūnagon Monogatari.[3]

Teika, Genji monogatari.[3] Çalışma uzak geçmişte geçiyor (dönem Fujiwara-kyō, 692–710), çağından çok önce Genji.[3] Neden onun etkisinden kaçınmayı seçtiği belli değil. Genji: erkekliği onu "incelik" ten tiksindirmiş olabilir Murasaki Shikibu ya da Japon soylularının askeri sanatlar kadar edebiyatta da ustalaştığı günleri beklediğini.[4]

Ayrıca, savaş tanımlarının Teika'nın savaş alanındaki deneyimlerinden etkilenmiş olabileceği öne sürülmüştür. Genpei Savaşı ya da onun açıklamaları okumaları Bir Lushan İsyanı.[5]

İçerik

Kahraman Ben Shōshō yok (弁 少将) bir Çin şiiri yedi yaşında bile dahi[3] ve daha sonra müzik enstrümanları konusunda oldukça yetkin hale gelir.[6] Prenses Kannabi'ye aşık oluyor (神 奈 備 皇 女, Kannabi-no-miko)ama sevgisine karşılık vermiyor.[6] Şunlardan birinin parçası olarak gönderilir: Çin elçilikleri.[6] Veda ziyafeti sırasında Prenses Kannabi, yolculuğunda kalbinin onunla gideceğini söyleyen bir şiir yazar.[6] Matsura limanından Çin'e hareket ediyor. Kyūshū ve annesi onu Matsura'da bekler ve orada bir saray inşa ederek eserin adını verir.[6]

Yanaştıktan sonra Ningbo,[6] büyükelçilik başkente gidiyor ve Shōshō'nın sanattaki ustalığı imparator üzerinde olumlu bir izlenim bırakıyor.[7] Shōshō, imparatorun düzenlemesiyle, güzel dans eden kızlar tarafından eğlendirilir, ama o, terbiyesizdir ve gecelerini yalnız geçirir, kısıtlaması imparatoru daha da etkiler.[7] Shōshō, qin onu Prenses Hua-yang ile çalışmaya teşvik eden yaşlı bir usta ile (華陽 公主, Kayō-no-miko)kendinden daha yetenekli bir oyuncu.[7] Prenses Hua-yang'ı dağda inzivaya çekilirken bulduğunda, hemen ona vurulur, dans eden kızların kilden bebekler gibi olduğunu ve hatta Prenses Kannabi'nin sadece bir "taşra fahişesi" olduğunu düşünür.[7] Ona gizli bir parça çalmayı öğretir,[7] ve ikisi bu olayı Çince ve Japonca şiir alışverişiyle anıyor.[8]

Oynamayı öğrendiğini ortaya koyuyor qin ölümsüz bir soyundan cennet.[5] Bir sonraki karşılaştıklarında, ona gizli parçaların geri kalanını öğretir, ancak yakında vefat edeceğini itiraf eder.[5] Ancak, ona, Japonya'ya döndükten sonra kutlamalarda bulunup bulunmadığını söyler. Kannon Hatsuse Tapınağı'ndaki heykel (長 谷 寺 veya 初 瀬 寺, Hase-dera veya Hatsuse-dera), yeniden birleştirilebilirler.[5] Prenses kısa süre sonra ölür ve kısa süre sonra imparator ölür.[5] Çocuk veliaht prens ile rahmetli imparatorun kardeşi Prens Yen arasında bir miras anlaşmazlığı vardır.[5] Ardından gelen savaş, sadık güçlerin firarlarının avantajı isyancı Prens Yen'e verdiği bir felakettir.[5]

İmparatoriçe, çaresizlik içinde, savaşta deneyimsiz olan ancak imparatoriçenin isteğini kabul etmekten başka seçeneği olmayan Shōshō'ya döner.[9] Shōshō'nin elli veya altmış kişilik kuvveti, otuz bin kişilik bir isyancı ordusuyla karşı karşıyadır.[9] Budalara dua ediyor ve Japonya'nın tanrıları ve doğaüstü bir mucize Japonlara savaşta zafer kazandırır.[9] Zaferin ve parçanın restorasyonunun ardından İmparatoriçe, Shōshō'ya, devlet işlerini kendisine devretmeyi dilese de Japonya'ya dönme iznini verir.[9] ve ikisinin kısa bir aşk ilişkisi var.[10]

Kısaltılmış bir pasaj, Shōshō'nın Matsura'da annesiyle yeniden buluşması olan eve yolculuğu kısaca anlatır.[11] Hatsuse Tapınağına koşar ve yeniden doğmuş olan Prenses Hua-yang'ın emrettiği ritüeli gerçekleştirir.[11] Aşkları yenilenir ve Shōshō imparatoriçeyi unutmazken, artık ona olan şefkat eksikliği yüzünden kafası karışan Prenses Kannabi ile ilgilenmiyor.[11] Ancak İmparatoriçe yeniden ortaya çıkarak Hua-yang'ın kıskançlığını uyandırır.[11] Shōshō'nin hayatındaki üç kadın arasındaki çatışma çözülmedi, çünkü Teika hikayeyi bu noktada bitirmeyi seçti.[11]

Referanslar

  1. ^ Keene 1999: 818 (not 8), Hagitani 1970: 293'ten alıntı yapıyor.
  2. ^ a b c d e Keene 1999: 791.
  3. ^ a b c d e f Keene 1999: 792.
  4. ^ Keene 1999: 798.
  5. ^ a b c d e f g Keene 1999: 795.
  6. ^ a b c d e f Keene 1999: 793.
  7. ^ a b c d e Keene 1999: 794.
  8. ^ Keene 1999: 794–795.
  9. ^ a b c d Keene 1999: 796.
  10. ^ Keene 1999: 796–797.
  11. ^ a b c d e Keene 1999: 797.

Kaynaklar

  • Keene, Donald (1999) [1993]. Japon Edebiyatı Tarihi, Cilt. 1: Kalpteki Tohumlar - İlk Zamanlardan On Altıncı Yüzyılın Sonlarına kadar Japon Edebiyatı. New York, NY: Columbia University Press. ISBN  978-0-231-11441-7.

Ek kaynak

  • Hagitani, Boku (1970). Matsuranomiya Monogatari (Japonyada). Tokyo: Kadokawa Shoten.