Michael Messner - Michael Messner

Michael Messner
Doğum
Michael Alan Messner

1952 (67–68 yaş)
Salinas, Kaliforniya, Amerika Birleşik Devletleri
ÖdüllerCalifornia Kadın Hukuk Merkezi'nden Adalet Peşinde Ödülü (2011)
Akademik geçmiş
gidilen okulCalifornia Eyalet Üniversitesi, Chico (B.A. ve M.A. )
California Üniversitesi, Berkeley (Doktora )
TezErkeklik ve spor: Sporcunun yaşam sürecinde erkek kimliğinin değişen anlamının keşfi  (1985)
Akademik çalışma
KurumlarGüney Kaliforniya Üniversitesi
Ana ilgi alanlarıErkek çalışmaları, spor sosyolojisi, erkeklikler, erkekler ve feminizm
İnternet sitesihttp://www.michaelmessner.org

Michael Alan Messner (1952 doğumlu) bir Amerikalı sosyolog. Başlıca araştırma alanları Cinsiyet (özellikle erkek çalışmaları ) ve spor sosyolojisi. Birkaç kitabın yazarıdır, kamuya açık konuşmalar yapar ve cinsiyete dayalı şiddet, erkeklerin ve erkek çocukların hayatları ve cinsiyet ve spor.

Messner, 1987'den beri sosyoloji profesörü olarak çalışıyor ve cinsiyet Çalışmaları -de Güney Kaliforniya Üniversitesi. Bölüm başkanıydı ve hala ikili fakülte atamasını sürdürüyor. 2010-2011'de Pasifik Sosyoloji Derneği'nin başkanıydı ve 2011'de Kaliforniya Kadın Hukuk Merkezi ona Adalet Peşinde Ödülü'nü takdim etti.

Biyografi

Messner doğdu Salinas, Kaliforniya.

Eğitim

Messner anaokulundan çocuklarına kadar eğitim gördü. Doktora Kaliforniya'da Devlet Okulları. Lisans derecesi var sosyal bilim ve sosyoloji alanında yüksek lisans derecesi California Eyalet Üniversitesi, Chico. Doktora derecesi aldı. sosyolojide 1985 yılında California Üniversitesi, Berkeley başlıklı bir tez ile Erkeklik ve Spor: Sporcunun Yaşam Boyunca Erkek Kimliğinin Değişen Anlamının Keşfi.

1970'lerin sonlarında, onunla çalışmaya başladı feminist teori ve cinsiyetin inşası. ABD'de erkekler ve erkeklik üzerine düzenlenen ilk derslerden birinde yer aldı. Bob Blauner Berkeley'de.

Kişisel hayat

Messner yaşıyor Güney Pasadena sosyolog ve yazar karısı Pierrette Hondagneu-Sotelo ile birlikte. Miles ve Sasha adında iki oğlu var.

Görüntüleme

"Dövüş kulüpleri" ile ilgili yorumlar

Bir "dövüş kulübü" hakkındaki bir makalede, Menlo Parkı, Kaliforniya, Messner bunlara dahil olan erkeklerin "genellikle çocuklukta öğrendikleri sıkıştırılmış şiddet dürtülerini taşıdıklarını belirtti. video oyunları, çizgi filmler ve filmler. [...] Erkeklerde bu savaşçı var fanteziler popüler kültürden alındı ve okullar bunu bir tür güçten çıkarıyor. "Bu fantezilerde:" İyi adamlar her zaman şiddete başvurur ve her zaman zafer ve kadınlar. "[1]

Cinsellik ve Cinsiyet Rolleri

Messner, toplumun cinsellik ve toplumsal cinsiyet rollerine yaptığı vurguyu çeşitli çalışmalarda, toplumdaki rollerin bu kategorilerle önceden belirlendiği fikrini savunarak kurar. Toplumsal cinsiyet rolü, bir kültür tarafından öngörülen ve doğrudan iletişim ve medya aracılığıyla ifade edilen bir dizi özelliktir.[2] Bu önceden belirlenmiş roller, belirli kategorilerde sınıflandırılan kişiler için diğerlerine göre eşitsiz avantajlara yol açabilir. Pek çok toplumda bu, sistematik bir baskı haline geldi. Bu fikirleri çeşitli makaleler aracılığıyla tartışıyor ve kadınların spora katılımının yanı sıra% 100 dürüst olmanın ne anlama geldiği gibi farklı konuları araştırıyor.

Messner, cinselliğin "yapılandırılmış bir kimlik, bir performans ve bir kurum" olduğu teorisini savunuyor.[3]:102 Gerekli değildir ve her gün toplumdaki davranışları etkiler. Bu fikri, "Yüzde 100 Düz Olma" adlı makalesinde derinlemesine tartışıyor. Bu makalede, bir ergen olarak boyundan ve vücut yapısından dolayı sporcu olmaktan nasıl etkilendiğini ve bunun sonucunda da dışlanma korkusuyla cinsel akışkanlığını nasıl bastırdığını tartışıyor. Basketbolla olan deneyiminden ve ona karşı bastırılmış romantik duyguları nedeniyle arkadaşıyla olan ilişkisinden bahsediyor. Bu duyguların bir sonucu olarak, onu hayal kırıklıklarının bir dış kaynağı olarak hedefler ve hatta bu hayal kırıklıklarını ifade etmek için ona zorbalık yapmaya kadar gider. Messner kendini biseksüel olarak tanımlamasa da, deneyimlerini, çoğu insanın aynı cinsten insanlara ilgi duydukları bir yaşam evresinden geçtiğini belirten Freudyen biseksüellik modeline dayanarak anlatıyor. Yetişkin deneyimleri sonunda onların cinsel arzularını aynı cinsten insanlara kaydırmalarına yol açar.[3]:100 Cinsel arzuların bu şekilde bastırılması, kişinin kendisi ile diğerleri arasındaki sınırları netleştirmek için saldırganlığa ve şiddete yol açabilir. Onun deneyimi, baskın cinsiyet / cinsellik kategorilerindeki diğerlerinin sosyal olarak oluşturulmuş değerlerin hakim olmadığı cinsellik üzerine yeni bir bakış açısına örnek teşkil ediyor.

Messner, cinselliğin yanı sıra toplumsal cinsiyeti toplumda sergilediğimiz rollerin belirleyici bir faktörü olarak görüyor. Spor dünyası, farklı cinsiyetler için inşa edilmiş içsel farklılıkların başlıca örneğidir. Spor, Messner ile tartışmalı cinsiyet ilişkileri alanıdır. 1970'lerden önce kızlar spor dünyasına ait hissetmiyorlardı çünkü bunun için yaratılmamışlardı. Bununla birlikte, Başlık IX 70'lerin başında geçtiği, onlara okulda spor yapmak için eşit fırsat verdi. Kadınların spora katılımının, işyerinde kadınların varlığıyla güçlü bir ilişkisi vardır. Kadınların spora katılımı eşitlik hareketinde bir zafer olsa da, spor dünyası hala doğası gereği erkekler ve kadınlar için farklıdır. Bu, Messner'ın erkeklerin ve kızların temelde erkekler için daha kategorik bir yapı oluşturan "katı özcülük" den farklı olduğu yönündeki ortak inanç teorisi olan "yumuşak özcülük" ile besleniyor. Erkekler, işyerinde başarı ve liderliğin nihai hedef olduğuna dair doğrusal bir nosyonla yönlendirilmelerine yol açan bu katı özcülük nosyonuyla kadınlardan daha rekabetçi olmaya zorlanıyor. Bununla birlikte, kadınlar, softbol gibi sporlara ve hatta farklı liglerde onlara seçenekler sunarak ve eşitliğin anlamını karmaşıklaştırmaya yönlendirilir. Ayrılığın bu bileşenler nedeniyle asla gerçekten eşit olamayacağını savunuyor. Bu, erkeklerin ve kadınların doğaları gereği farklı olduğu ve kızların erkeklerin olduğu yerde olmaması gerektiği şeklindeki düşünce yapısını güçlendiriyor.

Sporun entegrasyonu eşitlik için bir fırsat gibi görünse de, gençlik sporlarında erkekleri ve kızları bir araya getirme fikri potansiyel olarak ters etki yaratabilir. Her iki senaryoda da cinsiyetçi tutumlar ve varsayımlar gelişir; spor karma hale gelirse, kızlar dezavantajlı olarak görülebilir, ancak spor ayrı kalırsa, yumuşak özcülük teorisi yalnızca yardımcı olabilir, ancak bugün kadınlar için eşit seçimin sosyal engellerini aşabilir.[4]:167 Yumuşak özcülük kavramını ortadan kaldırmak için, kadın sporlarının stratejik bir kategorileştirilmesiyle birlikte erkek sporlarının cinsiyetini bozma stratejisi, toplumda sergilenen cinsiyet temelli eşitsizlikleri ortadan kaldırmaya yardımcı olabilir.

Cinsiyet ayrıca üstün zekalı öğrencilerin gelişiminde önemli bir rol oynar. Üstün yetenekli öğrencilerdeki cinsiyet kimlikleri genellikle akranlarından farklıdır. Örneğin, üstün yetenekli kızlar diğer kızlardan daha çok yetenekli erkekler gibidir. Bu, cinsiyet kimliklerinin gelişimini zorlaştırır. Eskiden erkekler ve kızlar arasındaki farkın aşırı olduğu yerlerde matematik farkı önemli ölçüde azalmış olsa da, "kızlar matematikte kötüdür" gibi kalıp yargılardan dolayı kızların başarısız olma olasılığı daha yüksektir.[5]:184 Bu nedenle, danışmanların cinsiyet eğitimi uygulamalarını anlamada ve öğrencileri desteklemede pratik yapması önemlidir.

Spor ve eğitim, erkek ve kız çocuklarında cinsiyete dayalı olarak bulunan eşitsizliklere bir bakış sağlar, ancak bir bütün olarak toplumdaki cinsiyet ve cinsellik ilişkilerinin resmini çizmez. Messner'ın toplumdaki rolleri önceden belirleyen toplumsal cinsiyet görüşleri Kongolu gibi diğer kültürlere bakıldığında aşırı şekillerde görülmektedir. Örneğin Moore, Kongo'da kadın haklarıyla ilgili deneyimlerinden bahsettiğinde, kadınların sadece çocuk doğurmak için kullanıldığına dair rahatsız edici kanıtlar buldu. Bir kocanın karısını dövmesinin yanlış olduğunu gösteren bir kadın atölyesi düzenlendiğinde, bir adam sordu: "Ama eşlerimizi yenemezsek, bizimle seks yapmayacaklarsa ne yapabiliriz?"[6]:3 Bu, kadınların toplumda çocuk sahibi olarak nasıl görüldüğüne dair evrensel, biraz abartılı bir örneği gösteriyor. Erkek hakkı Kadın bedenleri bu tür toplumlarda bir standart haline geldi ve Messner gibi feministlerin değiştirmeyi amaçladıkları değerleri yansıtıyor.

Cinsellik, özellikle ortodoks dini düşünceyle eşleştirildiğinde ulusları kontrol etmek için kullanılan güçlü bir araçtır. Feki "Bir insanı anlamak istiyorsanız yatak odalarına bakın" diyor.[7] Mısır gibi toplumlara bakıldığında hipotezi doğrudur. Hükümetler ve ebeveynler çocuklarına cinsel eğitimi öğrenecek kadar güvenmiyor. Sonuç olarak, dini cinsellik görüşleri oluşturulmuş ve sıkı bir şekilde takip edilmiştir. Kadınların evliliğe kadar bakire kalmaları ve daha sonra da iffetleri ailevi bir mesele olsa da, genellikle patrik tarafından ne zaman ve kiminle evleneceği ile ilgili olarak belirlenir. Kadınları işyerinde ve siyasette liderlik pozisyonlarından alıkoyan da bu düşüncedir. Kadınlar kendi bedenlerini kontrol edecek kadar sorumlu görülmezlerse, hiçbir yönden liderlik yapabilecek durumda sayılmazlar.[6]:5 Bu, Messner'ın toplumdaki rollerin kişinin cinsiyeti ve cinselliği tarafından belirlendiği inancını doğrular.

Messner, cinsiyet ve cinselliği inceler ve kişinin toplumdaki yerini belirlemede önemli bir rol oynadıkları sonucuna varır. İnsanların davranış ve gelişme biçimlerini şekillendirebilir ve toplumun standartlarına uyacak şekilde görüş ve eylemler oluşturabilirler. Erkeklerin ve kadınların doğaları gereği farklı oldukları düşüncesi ile beslenir, Messner terimi yumuşak özcülük olarak ifade eder. Bu teori çoğu zaman cinsellik ve cinsiyetin bazı kültürlerde baskı araçları olarak kullanılmasına yol açar ve bu da kadınların bedenlerini kontrol etmeyen erkekler için cinsel nesneler olarak görmelerine yol açar. Mısır gibi yükselen demokrasilerde kurulan eski hegemonik ataerkillikleri ilerletmek için din bazen bu teori ile eşleştirilir. Toplumda cinselliğin ve toplumsal cinsiyetin gerçekte ne anlama geldiğinin zihniyet çerçevesini değiştirmek, eşitliğe doğru adımlar atmaya yardımcı olacaktır. Farklı cinsiyetlere ve cinselliğe sahip insanlar için eşit fırsat ancak bir topluma fayda sağlayabilir. Örneğin Almanya, Danimarka ve Norveç gibi ülkeler işyerinde en yakın cinsiyet farkına sahip ülkeler ve bu nedenle en güçlü ekonomilerden bazılarına sahipler Reding'e göre, "İnsanlar karakter olarak topluma katkılarında öne çıkıyor, yetenek ve motivasyon ve bu özellikler ile cinsiyet ve cinsellik arasında anlamlı bir ilişki yoktur ".[6]:5

Başlık IX

Messner, aşağıdakilerin güçlü bir savunucusu olarak konuştu: Başlık IX. Hem toplumsal cinsiyet araştırmalarına hem de spora ilgi duyan sanatçı, bunu hem feminist hem de spor perspektifinden analiz etti. Yayınlandığı Spor ve Sosyal Sorunlar Dergisi, "Sosyal adalet ve Erkeklerin Çıkarları: Başlık IX Örneği" başlıklı makalesi, Başlık IX erkeklerin spora ilgisi var. "Erkeklerin üstün statüsü, kadınların çıkarlarının tersine kendi çıkarlarını anlamaları için bir zemin oluştursa da",[8] erkekler kadınların sporla bütünleşmesinden çok şey kazanır. "Bu tür deneyimler, erkeklerin daha eşit ve adil bir dünya inşa etmekle ilgilenen kızlarla, kadınlarla ve diğer erkeklerle eyleme geçme taahhüdü sağlayabileceğini" belirtmektedir.[8] Genel olarak Messner, yalnızca tüm kurumlarda (özellikle sporda) entegrasyon ve karşılıklı saygı yoluyla, her iki taraf için daha iyi bir gelecek sağlayan kadın ve erkek ilişkileri geliştirmeye başlayabileceğimize inanıyor.

Araştırma

Messner, çeşitli alt kategorilerde araştırma yaptı. Sosyoloji kırk yıldan fazla. Öncelikle, araştırması 20. yüzyılın ortalarında meydana gelen birkaç olaydan etkilenmiştir. Çevrimiçi biyografisinde şöyle diyor: "Öğretimim ve araştırmalarım özellikle 1960'larda, 1970'lerde ve sonrasında patlak veren sosyal adalet hareketleri tarafından ateşlendi ve canlandırılmaya devam ediyor. feminizm ".[9] Messner'ın araştırması üç ana kategoriye ayrılabilir: cinsiyet ve spor; spor medyası; ve erkekler feminizm ve siyaset.

Cinsiyet ve Spor

Messner, cinsiyet ve spor üzerine dört kitap ve on birden fazla makale yazmıştır.[9] Başlıca makale katkıları Spor Sosyolojisi Dergisi, Cinsiyet ve Toplum ve diğer bilimsel dergiler. Web sitesinde bu makalelerin çoğu yer almaktadır.

Yumuşak Özcülük

"Toplumsal cinsiyet ideolojileri, gençlik sporları ve yumuşak özcülük üretimi" başlıklı makalesinde Messner, yumuşak özcülük kavramını "günümüzde yükselen bir hegemonik ideoloji olarak tanıtıyor ... liberal feminist idealin kızlar için bireysel tercihi değerlendirirken, büyük ölçüde doğallaştırılmış erkeklerin ve erkeklerin görünümü ".[4] Esasen, özellikle gençlik sporlarında, erkekler ve kızlar arasında doğal farklılıklar olduğunu varsaydığımızı savunuyor. Bununla birlikte, kızlara eşit fırsat sunan yumuşak özcülük, "kadınların ev hayatında kategorik sosyal sınırlandırılmasını onaylamaz".[4] Bu tür bir düşünce, kızlar ve kadınlar için katı özcülükten daha az kısıtlayıcı olsa da, hala kurumları (özellikle spor) erkekler ve kızlar arasında "doğal bir farkı" güçlendirmek için kullandığı için, yine de ters etkidir. feminizm Gençler, futbol, ​​beyzbol ve softbol koçları üzerinde erkekler, kızlar ve cinsiyet hakkında yapılan kapsamlı araştırma ve röportajlar sayesinde, Messner çoğu yetişkinin kızların hayatlarını seçimlerle dolu olarak tanımlama eğiliminde olduğunu buldu - bir düşünme biçimi Messner'ın savunduğu, liberallerin büyük bir başarısıdır feminizm. Bununla birlikte, erkekler hakkında sorulduğunda, yanıtların daha az karmaşık olduğunu ve erkeklerin sadece testosteron tarafından yönlendirildiğini varsaydığını buldu. Messner, sonucuna göre, hegemonik cinsiyet eşitsizliğini yumuşak özcülük biçiminde çoğaltan üç ana baskı kaynağı olduğunu tespit ediyor: işçi sınıfı anneleri, erkek çocuklara yönelik büyük ölçüde yeniden yapılandırılmamış ve kategorik görüş ve kızlar için fırsat eşitliği ve özgür seçim kutlaması . Kız sporlarında stratejik kategorikizmin, erkek sporlarının cinsiyetsizleşmesiyle birleştiğini savunuyor.

Spor Medyası

Messner, yirmi yılı aşkın bir süredir spor medyasında neyi kapsadığına ve görmezden geldiğine odaklanarak araştırma yaptı. Web sitesinde araştırmasını üç ana alana ayırıyor: "Birincisi, televizyonda yayınlanan haberlerde ve öne çıkan programlarda uzunlamasına bir içerik ve cinsiyet metin analizi yaptı. İkincisi, spor medyasının bir özel bir hikaye, özellikle bir "skandal". Üçüncüsü, spor yayınları aracılığıyla tüketiciler olarak erkeklere ve erkeklere sunulan egemen cinsiyetli mesajlarla ilgileniyor ".[9] Genel olarak Messner, spor medyasının ataerkil cinsiyetçi ideolojiyi destekleyen bir başka kurum olduğuna inanıyor.

Messner'ın spor medyasındaki araştırmalarının çoğu, medyanın kadın ve kadın sporcuları tasvir etme biçimi etrafında dönüyor. Spor medyasıyla ilgili en son makalesi olan "Kadınlar Spor Yapar, Ama Televizyonda Değil: Televizyonda Haber Medyası Üzerine Boylamsal Bir İnceleme" de, o ve yardımcı yazarlar Cheryl Cooky ve Robin Hextrum 6 haftalık yerel ve ulusal haberleri analiz ediyor. Elde ettikleri kanıt, "kızların ve kadınların lise, üniversite ve profesyonel düzeyde spora artan katılımına rağmen," kadın sporunun televizyonda yayınlanması "şimdiye kadarki en düşük oran" olduğunu buldu.[10] Messner, Cooky ve Hextrum, araştırmalarıyla, spor medyasının sadece insanların görmek istediklerini göstermediğini, aksine onu bir erkek dünyası olarak idealleştiren belirli bir spor anlayışına katkıda bulunarak hegemonik cinsiyet asimetrilerini çoğalttığını belirlediler.

Erkekler ve Feminizm

Hem erkek hem de kadın çalışmaları üzerine yaptığı araştırmada Messner, feminist hareketi 1970'lerden beri erkek bakış açısıyla analiz ediyor. Araştırması özellikle erkeklerin kişisel, örgütsel ve politik tepkilerine odaklanıyor. feminizm. En son katkısı feminizm ortak yazdığı kitabı, Bazı Erkekler: Feminist Müttefikler ve Kadına Yönelik Şiddete Son Verme HareketiMart 2015'te Oxford University Press aracılığıyla piyasaya sürüldü. Genel bir eğilim olarak Messner, feminist hareketi ve cinsiyetçiliğin sona ermesini desteklemenin erkeklerin çıkarına en uygun olduğuna inanıyor. 2004 tarihli "Atalar ve Kaybedenler: Erkeklerin Çıkarlarını Yeniden Düşünmek" başlıklı makalesinde Messner, "erkeklerin çıkarları" kavramını araştırıyor. ', erkekler için evrensel bir çıkar olup olmadığına ve bunun nasıl rol oynadığına karar vermek feminizm Birleşik Devletlerde. Ayrıca, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki erkeklerin çıkarlarının hem ticari hem de politik söylemde tam olarak nasıl ifade edildiğini gözlemleyerek, akademik olarak "erkekler ve erkeklik" üzerine odaklanmanın gelişimini tartışıyor. Messner, tüm erkeklerin gemide olması gerektiğine inanıyor. feminizm. Özellikle, genç beyaz bir adamın silah rafı olan bir kamyonetle hızla geçtiği bir örneğe dikkat çekiyor. "Bu adamı erkek hareketine dahil etmek istiyorum… ve onu da dahil etmek için, öğrendiği erkekliğin kendine zarar verici ve zehirli olduğuna ve feminist değişimin onun çıkarına olduğuna onu ikna etmeliyiz" diye yazıyor.[11] Messner, özünde şunu savunuyor: feminizm sistemik, hegemonik baskı sadece kadınlara değil herkese zarar verdiği için herkesin çıkarına en iyi şekilde hizmet eder.

İşleri (seçim)

Kitabın

  • Messner, Michael A .; Kimmel, Michael S. (2007) [1989]. Erkeklerin hayatları (8. baskı). Boston, Massachusetts: Allyn ve Bacon. ISBN  9780205485451.
  • Messner, Michael A .; Sabo, Donald F. (1990). Spor, erkekler ve cinsiyet düzeni: eleştirel feminist perspektifler. Champaign, Illinois: Human Kinetics Books. ISBN  9780873224215.
  • Messner, Michael A. (1992). Oyunda güç: spor ve erkeklik sorunu. Boston, Massachusetts: Beacon Press. ISBN  9780807041055.
  • Messner, Michael A .; Sabo, Donald F. (1994). Sporda seks, şiddet ve güç: erkekliğin yeniden düşünülmesi. Freedom, California: Crossing Press. ISBN  9780895946881.
  • Messner, Michael A. (2000). Erkekliklerin Siyaseti: Hareket Halindeki Erkekler. Sosyolojide toplumsal cinsiyet merceği serileri, Cilt 3. Lanham, Maryland Oxford, İngiltere: Alta Mira Press. ISBN  9780759117556.
  • Messner, Michael A .; Baca Zinn, Maxine; Hondagneu-Sotelo, Pierrette (2011) [1997]. Farklılık prizmasından cinsiyet (4. baskı). New York: Oxford University Press. ISBN  9780199743025.
  • Messner, Michael A .; McKay, Jim; Sabo Donald F. (2000). Erkeklikler, cinsiyet ilişkileri ve spor. Erkekler ve Erkeklikler Dizisi Üzerine Araştırma, Cilt 13. Thousand Oaks, California: Sage. ISBN  9780761912729.
  • Messner, Michael A. (2002). Sahaya çıkmak: kadınlar, erkekler ve spor. Spor ve kültür serisi, Cilt 4. Minneapolis: Minnesota Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780816634491.
  • Messner, Michael A .; Gatz, Margaret; Ball-Rokeach Sandra J. (2002). Gençlik ve spor paradoksları. Albany, New York: New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN  9780791453230.
  • Messner, Michael A. (2007). Oyun dışı: cinsiyet ve spor üzerine eleştirel makaleler. Spor, Kültür ve Sosyal İlişkiler Üzerine Suny Serisi. Albany: New York Press Eyalet Üniversitesi. ISBN  9780791471715.
  • Messner, Michael A. (2009). Hepsi çocuklar için: cinsiyet, aileler ve gençlik sporları. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780520257085.
  • Messner, Michael A. (2011). Vahşi banliyölerin kralı: babaların, oğulların ve silahların anısı. Austin, Texas: Plain View Press. ISBN  9781935514909.

Nesne

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Robertson, Jordon (29 Mayıs 2006). "Silikon Vadisi dövüş kulübünün ilk kuralı ..." NBC Haberleri. AP. Alındı 16 Şubat 2011.
  2. ^ Wood, Julia T .; Fixmer-Oraiz, Natalie (2015). Cinsiyete dayalı yaşamlar: iletişim, cinsiyet ve kültür (12. baskı). Boston, Massachusetts: Cengage Learning. ISBN  9781305280274.
  3. ^ a b Messner, Michael (1999). "Yüzde 100 dürüst olmak". Coakley, Jay'de; Donnelly, Peter (editörler). İç sporlar. Londra New York: Routledge. s. 97–103. ISBN  9780415170895.
  4. ^ a b c Messner, Michael A. (Haziran 2011). "Cinsiyet ideolojileri, gençlik sporları ve yumuşak özcülük üretimi". Spor Sosyolojisi Dergisi. Human Kinetics Publishers. 28 (2): 151–170. doi:10.1123 / ssj.28.2.151.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) Pdf.
  5. ^ Kerr, Barbara A .; Multon, Karen D. (Nisan 2015). "Üstün yetenekli öğrencilerde cinsiyet kimliği, cinsiyet rolleri ve cinsiyet ilişkilerinin gelişimi". Danışmanlık ve Gelişim Dergisi. Wiley. 93 (2): 183–191. doi:10.1002 / j.1556-6676.2015.00194.x.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı)
  6. ^ a b c Reding, Andrew; et al. (1 Mart 2014). "Büyük soru: Seks ve cinsellik, kişinin toplumdaki rolünü nasıl etkiler?". Dünya Politika Dergisi. Duke University Press. 31 (1): 3–8. doi:10.1177/0740277514529710.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) Pdf.
  7. ^ El Feki, Shereen (2014). "Giriş". El Feki içinde, Shereen (ed.). Seks ve kale: Değişen Arap dünyasında samimi yaşam. Londra: Vintage. s. xviii. ISBN  9780099526384.
  8. ^ a b Messner, Michael A .; Solomon, Nancy M. (Mayıs 2007). "Sosyal adalet ve erkeklerin çıkarları: Başlık IX davası". Spor ve Sosyal Sorunlar Dergisi. adaçayı. 31 (2): 162–178. doi:10.1177/0193723507301048.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) Pdf.
  9. ^ a b c Messner, Michael. "Ana sayfa". Michael Messner. Alındı 14 Nisan 2015.
  10. ^ Messner, Michael A .; Cooky, Cheryl; Hextrum, Robin H. (Eylül 2013). "Kadınlar spor yapar, ancak televizyonda değil: televizyonda yayınlanan haber medyasının uzunlamasına bir çalışması". İletişim ve Spor. adaçayı. 1 (3): 203–230. doi:10.1177/2167479513476947.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) Pdf.
  11. ^ Messner, Michael A. (2004). "Ataerkillere ve kaybedenlere: erkeklerin çıkarlarını yeniden düşünmek". Berkeley Sosyoloji Dergisi. Kaliforniya Üniversitesi Vekilleri. 48: 74–88. JSTOR  41035593.CS1 bakimi: ref = harv (bağlantı) Pdf.

2. Anekphong. Spor takımı. Dijital görüntü. WikiGender. OECD, 29 Kasım 2014. Web. 17 Nisan 2015.

3. "Michael Messner." Dijital görüntü. USC Dornsife. Güney Kaliforniya Üniversitesi, n.d. Ağ. 17 Nisan 2015.

Dış bağlantılar