Nader Naderpour - Nader Naderpour

Nader Naderpour
Nader-Naderpour.jpg
Doğum(1929-06-06)6 Haziran 1929
Tahran, Pers İmparatorluk Devleti
Öldü18 Şubat 2000(2000-02-18) (70 yaş)
Los Angeles, Kaliforniya, BİZE.
Dinlenme yeriWestwood Village Anıt Parkı Mezarlığı
Milliyetİran
Meslekşair
Siyasi parti

Nader Naderpour (Farsça: نادر نادرپور; 6 Haziran 1929 - 18 Şubat 2000) İran şair.

Yeni Pers Şiirini veya Yeni Şiir'i şekillendiren birçok İranlı şair arasında ( Farsça: She'r-e Now), Ali Esfandiari aka Nima Yooshij, Parviz Natel Khanlari Nader Naderpour, Forough Farrokhzad, Mehdi Akhavan Saless, Sohrab Sepehri, Fereydoon Moshiri, Siavash Kasrai, Ahmad Shamlu, Hushang Ebtehaj, ve Mohammad-Reza Shafiei Kadkani en ünlü, yetenekli ve profesyonel olarak kabul edilir. Nima Yooshij (1896–1960), Yeni Farsça Şiirin Babası olarak bilinmesine rağmen, Nimaii Şiiri veya She'r-e NimaiiBir dizi seçkin ve son derece saygın edebiyat ve şiir akademisyenlerine göre Nader Naderpour, yeni Fars şiirinin heyecan verici manzaralarını açan ilk İranlı şair olarak kabul edilir.

Kişisel hayat

Nader Naderpour, 6 Haziran 1929'da Tahran, İran. Ebeveynleri Fransızca biliyordu ve sanata, müziğe ve tarihe derin bir sevgi besliyordu. Babası Taghi Mirza, en büyük oğlu Reza Gholi Mirza'nın soyundan geliyordu. Nader Shah. İki erkek ve üç kız kardeşin en büyüğü olan Naderpour, kültürel açıdan zengin ebeveynlerinin gözetimi ve bakımı altında büyüdü. Naderpour sadece on dört yaşındayken ölen babası, usta bir ressam ve aynı zamanda şiir ve edebiyata aşina bir adamdı. Genç Naderpour'u öğreten oydu İran edebiyatı ve klasik şiir. Naderpour, okul öncesi çocukken babasının kucağına oturur ve her gece gazete okumaya teşvik edilirdi. Babası ayrıca Naderpour'a klasik ve modern şiiri ezberlettirdi. Annesi, yaylı çalgının yetenekli bir oyuncusuydu. katran ve Naderpour'un müziği takdir etmesine yardımcı oldu.

1942 yılında Dünya Savaşı II Naderpour, Tahran'daki İran-Shahr Lisesi'ne girdi. Bir yıl sonra İran, Müttefik askeri güçler tarafından işgal edildiğinde, Naderpour, zamanın diğer pek çok öğrencisi gibi siyasete dahil oldu ve küçük bir milliyetçi parti grubuna katıldı. Daha sonra katıldı İran Tudeh Partisi (TPI), ülkenin en büyük Komünist Partisi oldu. Nima gibi Naderpour da gibi dergilerde bir dizi şiir yayınladı. İnsanlar (Farsça: Mardom), Önder (Farsça: Rahbar), ve İran'ımız (Farsça: İran-e Maa), o zamanlar TPI tarafından destekleniyordu.

Naderpour 1948'de liseden mezun olduğunda, Partiden çoktan ayrılmıştı. Aslında, 1946'dan beri Naderpour, İran-Azerbaycan krizi ve diğer birçok milliyetçi öğrenci gibi o da ikna olmuştu Sovyet komünizmi diğer ülkelerdeki bağımsız milliyetçi komünist hareketlere herhangi bir hazırlık yapamadı. Daha sonra Naderpour, İran'ın parlamento seçimlerinin açık, dürüst ve adil olmasını sağlamak için tüm kalbiyle çalıştı. Bu nedenle o, Ulusal Cephe (Farsça: Jebheh-ye Melli) ve lideri, Mohammad Mosaddegh ve bu seçimlerde diğer milliyetçi şampiyonlar.

1950'de Naderpour, Paris Fransa'da Fransız Dili ve Edebiyatı eğitimine devam edecek. Sorbonne Üniversite. Paris'te kaldığı süre boyunca, çeşitli yayınlarda serbest yazar olmakla kalmadı, aynı zamanda Üçüncü Kuvvet Partisi için de yazdı (Farsça: Nirooy-e Sevvom), İranlı ideolog ve yazar Halil Maleki İran'da Ulusal Cephe himayesi altında kurulmuştu. Naderpour lisans derecesini aldıktan sonra Tahran'a döndü ve özel sektörde çalışmaya başladı.

1960 yılında Naderpour, Tahran'da İran ve Amerika Kültür Derneği'nde düzenlenen ilk modernist Farsça şiir okumasını düzenledi (Farsça: Anjoman-e Farhangi-e Iran-o Amrika). Daha sonra Kültür ve Sanat Bakanlığı Dramatik Sanatlar Bürosu'nda danışman olarak çalıştı (Farsça: Vezaarat-e Farhang-o Honar). Ayrıca Editör olarak atandı. Tiyatro Dergisi (Farsça: Majaleh-ye Namayesh) ve Genel Yayın Yönetmeni olarak Aylık Sanat ve İnsan Dergisi (Farsça: Honar-o Mardom).

1964'te Naderpour Avrupa'ya gitti. İçinde Roma İtalyan Dili ve Edebiyatı üzerine çalışmalarına devam etti. Ayrıca Paris'te ders çalışarak biraz zaman geçirdi. Fransız sineması ve zamanını kendi şiirine adadı.

1968'de Naderpour, İran Yazarlar Birliği'nin otuz kadar kurucu üyesinden biri oldu (Farsça: Kaanoon-e Nevisandegaan-e İran). Ayrıca birçok ünlü İranlı yazar ve şair ile birlikte manifestosunun imzacılarından biriydi. Ne zaman Celal Al-e-Ahmad Birliğin arkasındaki itici güç olan 1969'da öldü, Dernek, tören töreninde kendi adına konuşması için Naderpour'u seçti. Naderpour, iki yıl üst üste İran Yazarlar Derneği'nin yürütme komitesi üyeliğine seçildi. Daha sonra 1977 yılında görüş ayrılıkları nedeniyle Derneğin gençleşmesine katılmama kararı aldı.

1971'de Naderpour, Çağdaş Edebiyat Bölümü'nün (Farsça: Gorooh-e Adab-e Emrooz) içinde Ulusal İran Radyo ve Televizyonu çağdaş edebi şahsiyetlerin yaşamı ve eserleri üzerine birçok program yönetti. Naderpour kaçtı İran Devrimi 1980'de Fransa'ya gitti ve 1987'ye kadar orada kaldı. Fransa Yazarlar Birliği'ne seçildi ve çeşitli konferanslara ve toplantılara katıldı. 1987'de taşındı Kaliforniya. Naderpour, Birleşik Devletler'deki ikametgahı sırasında, birkaç konuşma ve konferanslar verdi. Harvard Üniversitesi, Georgetown Üniversitesi, UCLA, ve Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley. Naderpour, yeni Fars şiirinin heyecan verici manzaralarını açan ilk İranlı şair olarak kabul edildi ve İran'da Yeni Şiir veya She'r-e Now hareketinin liderlerinden biri olarak kabul edildi. Farsça gibi konuşan milletler Afganistan, Tacikistan ve Pakistan.

Soldan Sağa: Nader Naderpour, Simin Behbahani ve Ali Limonadi Los Angeles'ta, 1999.

Ölüm

Naderpour bir kalp krizi onun içinde Los Angeles 18 Şubat 2000 Cuma günü saat 11: 00'de evde. Los Angeles bölgesini ziyaret edenler, Naderpour'da bulunan mezarını ziyaret ederek sık sık saygılarını sunarlar. Westwood Village Anıt Parkı Mezarlığı.

Naderpour öldükten kısa bir süre sonra dul eşi Jaleh Bassiri Los Angeles'ta Naderpour Vakfı'nı kurdu. Naderpour Vakfı'nın amacı, geç dönem şairin mirasına odaklanarak kültürler arası çalışmaları ve Doğu-Batı edebiyat geleneğine karşılaştırmalı yaklaşımları teşvik etmektir.

İşler

Naderpour, İran'ın çağdaş şiirleri üzerine yaptığı kapsamlı araştırmaları ve ayrıca İran şairlerine ilişkin kapsamlı, anlayışlı analizleriyle tanınmaktadır (Hafız, Ferdowsi, Omar Hayyam, Mowlavi (Mevlana), ve diğerleri). Buna ek olarak, İran'ın yakın tarihi hakkındaki algısal yorumları ve İranlıların kültürel ve siyasi zorlukları hakkındaki zekice gözlemleriyle tanınır. Naderpour ilk şiirlerini 1940'larda yayınladı ve 1970'lerde dört koleksiyonunu tamamladı. Şiirleri İngilizce, Fransızca, Almanca ve İtalyanca'ya çevrildi. İşte yayınlarının listesi:

  • Gözler ve Eller (Farsça: Cheshm-haa-o Dast-haa): (1954)
  • Kupanın kızı (Farsça: Dokhtar-e Jaam): (1955)
  • Üzüm Şiiri (Farsça: Sher-e Angoor): (1958)
  • Güneş Kolyumu (Farsça: Sormeh-ye Khorsheed): (1960)
  • Bitki ve Taş Değil, Ateş (Farsça: Giaah-o Sang Nah, Aatash): (1978)
  • Yüce'den Saçmalığa (Farsça: Az Aasemaan taa Rissmaan): (1978)
  • Son Akşam Yemeği (Farsça: Shaam-e Baazpaseen): (1978)
  • Yanlış Şafak (Farsça: Sobh-e Drooghin): (1982)
  • Kan ve Kül (Farsça: Khoon-o Khaakestar): (1989)
  • Dünya ve Zaman (Farsça: Zamin-o Zaman): (1996) yayıncı, Ketab corp., Los Angeles, California
  • Toplanan şiirler (Farsça: Majmooeh-ye Ash'aar) (2003) yayıncı, Ketab corp., Los Angeles, California
  • Ses CD'sinde seçilmiş şiirler - şair tarafından okundu (1998) (Farsça: Peyvand) yayıncı, Ketab corp., Los Angeles, California

Onuncu ve son şiir koleksiyonunun girişinde, Dünya ve ZamanNaderpour şunu kaydetti:

Şiirler “Cennet” ten gelir ve “Dünya” da yabancı kalır; “yer” yerine “doğa” ile, “zaman” yerine “tarih” ile ilgilenirler. Ülkesini terk eden ve yabancı bir diyara göç eden bir şair, yeni vatanından söz ediyor. Sözleriyle anavatanının doğasını resmediyor ve “geçmiş” veya “gelecek” den bahsetmek yerine “tarihi” “sonsuzluk” ile ilişkilendiriyor Sürgün bir şair için anavatanının imgeleri her zaman canlı kalacaktır. ama vatanın tarihi ve bugünü (onun için) “sonsuzluk” olacaktır.

Naderpour'un bestelediği şiirler, imgelem açısından zengindir ve Fars dilinin dokusuna derinlemesine gömülüdür. Naderpour bir hayalci ve birinde söz ustası ve nihayetinde modern bir dünyada, modern bir tarzda yaşayan klasik bir şairdi.

Naderpour ayrıca İran'ın siyaseti, kültürü, tarihi ve edebiyatı üzerine çok sayıda bilimsel ve araştırma makalesi yayınladı. İran-Shenasi, Mehregan, Sokhan, ve Rahavard yanı sıra birçok farklı çevrimiçi dergide.

Naderpour aday gösterildi Nobel Edebiyat Ödülü ve ödüllendirildi İnsan Hakları İzleme Örgütü 1993 yılında Hellman-Hammett Hibesi. Hibe, çoğunlukla kendi memleketlerinde çalışmaları yasaklanan sürgündeki yazarlara verilmektedir.

Örnekler

İşte Naderpour tarafından bestelenen ve Farhad Mafie ve Manouchehr tarafından İngilizceye çevrilen bazı şiir örnekleri. Saadat Noury:

The Winter Homily

"Ey, gecenin içinden yanan ateş
dans etmek için yükselir
ama sabaha taşa döner
O, dünyanın kaynayan öfkesinin hatırası
gökyüzünün öfkesinin yayıldığı günlerde.
O, gurur duygusu
O, destanların başladığı ve bittiği nokta
O, eski destanların muhteşem zirvesi
Ah, Ghobad'ın evi!
O, taşlı yuva, anka kuşunun kaderi
O, Şampiyon Zal’ın çocukluk ülkesi. "
Farhad Mafie (Los Angeles, 2000).

Farkındalık

"Savaşın ortasında anladık
Kelimeler mümkün değildi ve asla yapamadı
İşi olması gerektiği gibi yapın
Ve çok büyük bir baskın yolunu yakalayın. "
Manouchehr Saadat Noury ​​(Montreal, 2006).

Naderpour'un yukarıdaki şiirin Farsça versiyonu aşağıdaki gibidir:

Maa dar miyaan-e mahlekeh daanestim
Kaz vajeh kaar vijeh nemi-aayad
Harbeh raa tavaan-e tahaajom nist'te.

Uyarılar

Naderpour ve şiiriyle ilgili bazı İranlı akademisyenler ve araştırmacıların aktardığı çeşitli görüşler şunlardır:

"Bence Naderpour'un şiirleri kalıcı şiirler. Şüphesiz eserleri Fars dilinde klasikler arasında sayılacaktır. Son yirmi yılda, sürgünün hüznü, kendi köklerimizden koparılması, travmatize olan vatanın cesaretinin kırılması gibi artık popüler ve evrensel hale gelen birçok ifade için Naderpour'a teşekkür borçluyuz. Ayrıca güzel tasvirleriyle şiirlerine hayat vermiş ve yeni, etkili açıklamalarla kendi gizli vicdanımızın muğlak, karmaşık koşullarını bizlere açık hale getirmiştir. Onun şiiri üzüntümüzün, endişelerimizin, umutlarımızın ve hayal kırıklıklarımızın şiiridir ”: Ehsan Yarshater (2001).

Göre Iraj Bashiri (2008), "Naderpour tarafından oluşturulan üç ilkeyi destekledi Nima. Birincisi, doğal ya da karşılıklı konuşma gibi, şiirin anlamı aktarması gerektiğine inanıyordu; kelime sayısının yanı sıra anlatımın basitliği veya karmaşıklığı, ifade edilen düşüncenin ifadesinin gerekliliği tarafından dikte edilmelidir. Başka bir deyişle, tek tek düşünceleri ifade eden ifadelerin aynı uzunlukta olması gerekmediğine inanıyordu. Naderpour, ikinci olarak ritmin yerleşik, tekdüze bir biçimi izlemesi gerekmediğine inanıyordu. Aksine, doğal konuşma gibi, ifade edilen düşünce yapısının gereksinimlerine bağlı olarak değişmesine izin verilmelidir. Üçüncüsü, tamamlanmış her düşünce modelinin sonunda kafiye görünmelidir. Naderpour, düşünce bölümlerine zorlamak yerine, kafiyenin birleştirici işlevi görmesi gerektiğine inanıyordu; tam düşünce bölümlerini birleştirmeli ve bunları şairin duygularının tutarlı bir ifadesi olarak sunmalıdır ”. "İki Gölgeli Adam" şiiri, özellikle gölge kullanımı, güneşe karşı uzlaşmazlığı ve geceye karşı derinliği açısından bunun güzel bir örneğidir:[3]

"İki Gölgeli Bir Adam", Nader Naderpur, Iraj Bashiri tarafından çevrilmiştir:

Soğuk küresel bir gün batımının ortasında dururken,
gölgem atıldı
yanan akşam güneşinde
bu da sırayla
yavaş yavaş ama dikkatli
onu uzaklaştırdı
gün ortası güneşinin ayaklarının altından.
Ama bu uzun gölge
sahip olan yaratık değil
şafaktan alacakaranlığa kadar bana eşlik etti
beni çocukluktan bunaklığa sürükleyen yaratık
o gölge sabah ışığına doğdu
bu gölge akşam parıltısıyla doldu.
Bir gün aniden
parlak ergenlik penceremin çerçevesinden
"Geleceği" keşfettim
altın ve parlak
o gölge de ışıkla doğdu
o geleceğin yanında
zirveye tırmanmaya hazır
Zirveden zirveye acele ettim
Sürdüm, hissettim
dünyanın geri kalanı yanımda yürüdü.
Ama öğlenin görünüşü
bir filmin maruz kaldığı ışık gibi
"gelecek" sabah hayallerimi yok etti
dünyayı süsleyen tüm gölgeleri yok etti
bana eşlik eden gölge
(güneşin sıcaklığıyla yok olan gölge)
o gölge tek başına canlandı
ve şimdi,
hayatımın kısacık güneş ışığında
Çamurun ortasında durup geceyi bekler
yüzü "geçmişe", sırtı "geleceğe".[3]

"Naderpour, aynı seviyede konuşabildiğiniz sürece İran'da neler olup bittiğinden bahsetmeyi severdi": Farhad Mafie (2000).

"Naderpour, kültürlerinden uzak olan genç insanlar için bunu çok kolay ve ulaşılabilir hale getirdi. Ölümü, bir trajedinin mükemmel tanımıydı": Parastoo Izad Seta (2000)

Referanslar

  1. ^ electricpulp.com. "NADERPOUR, NADER - Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org.
  2. ^ Maziar, Behrooz (2000). Sebebi Olan İsyancılar: İran'da Solun Başarısızlığı. I.B. Tauris. s. 168. ISBN  1860646301.
  3. ^ a b Bashiri, Iraj. "Nader Naderpur'un Hayatı". Bashiri'nin Orta Asya ve İran Üzerine Çalışma Raporları.

Dış bağlantılar