Nizamuddin Markaz Camii - Nizamuddin Markaz Mosque

Nizamuddin Markaz Camii
Din
Üyelikİslâm
Kilise veya örgütsel durummescit
LiderlikMuhammed Saad Kandhlawi
yer
yerNizamuddin Batı
ÜlkeHindistan
BölgeDelhi
Coğrafik koordinatlar28 ° 35′30″ K 77 ° 14′36 ″ E / 28.59157 ° K 77.24336 ° D / 28.59157; 77.24336Koordinatlar: 28 ° 35′30″ K 77 ° 14′36 ″ E / 28.59157 ° K 77.24336 ° D / 28.59157; 77.24336
Mimari
Tamamlandıc. 1857

Nizamuddin Markaz, olarak da adlandırılır Banglewali Mescidi, bir cami konumlanmış Nizamuddin Batı içinde Güney Delhi, Hindistan. Doğum yeri ve küresel genel merkezidir. Tebliğ Cemaati ağ,[1][2]misyoner ve reformist hareketin başlattığı Muhammed İlyas Kandhlawi 1926'da.

2015 yılından bu yana, grup içinde örgütün liderliği konusunda sürtüşmeler gelişti ve hizipler gelişti. Cami, Nizamuddin fraksiyonunun karargahı olarak hizmet vermeye devam etmektedir. Tebliğ Cemaati.[3]

Bina

New York Times Markaz'ı "Nizamuddin Batı mahallesinin üzerinde yükselen yüksek, beyaz, modern bir bina" olarak tanımlıyor.[2] Çevresindeki para değiştiriciler, misafirhaneler, seyahat acenteleri ve hediyelik eşya dükkanları ile Markaz'ı ziyaret eden misyonerlere ikram yapan mahallenin ekonomisinin bir merkezi olduğu söyleniyor.[2]

Bina altı katlıdır ve yaklaşık 2.000 kişiyi barındırma kapasitesine sahiptir. Duvarı paylaştığı Hazreti Nizamüddin Karakolu'nun bitişiğindedir. Ünlü Khawaja Nizamuddin Aulia tapınağı yakında.[4]

Var Medrese Kashiful Uloom adlı Markaz Mescidi ile birlikte.

Markaz'daki tipik toplantılar 2.000–4.000 kişiyi ağırlıyor. Binadaki geniş salonlar gündüzleri dua ve vaazlar için kullanılmaktadır. Geceleri her katta 200-300 kişilik uyku alanı olarak kullanılıyor.[5]

Tarih

Erken tarih

Banglewali Mescidi (Bungalov Camii), Nizamuddin'de, son Babür imparatorunun akrabası Mirza İlahi Baksh tarafından 1857'den sonra yaptırılmıştır. Muhammed İlyas Kandhlawi'nin babası Mevlana Muhammed İsmail, kendi yerinde adı altında bir medrese kurmuştur. Kashif al-Ulum. Dışarı çıkıp insanları camiye davet ettiği ve bir keresinde de getirdiği söylenir. Meos işçi olarak Delhi'de bulunan Mewat'tan. Dua etme konusunda eğitim görmediklerini fark ederek, medresenin başlangıcı olan bunu onlara öğretmeye karar verdi.[6]

Mevlana İsmail ve büyük oğlunun ölümünden sonra Medresede öğretmenlik görevini Muammed İlyas üstlendi. O da Mewat Meos'unu eğitmekle ilgileniyordu.[7] Kendi doğrudan öğretiminin göreve yetersiz kalacağını fark ederek, zamanla, tabligh temelini oluşturan Tebliğ Cemaati.[8] Bu, sıradan Müslümanları vaizlere dönüştürmeyi içeriyordu. Onları vaaz etme işinde eğitmek medresenin ana faaliyeti haline geldi ve Banglewali Mescidi'ni kademeli olarak bir Markaz (merkez veya karargah). İlyas ayrıca, camide toplanmaları için nüfuz sahibi erkekleri getiren yeni kurulan örgütü için bir örgütsel ağ kurdu. İlyas'ın yaşamının sonunda Tebliğ Cemaati, ulusötesi potansiyele sahip ulusal bir organizasyon olarak ortaya çıktı.[9]

Ulusötesi merkez

İlyas'ın oğlu ve halefinin altında, Muhammed Yusuf Kandhlawi (1917–1965), Tebliğ Cemaati dünya çapında genişledi ve ulusötesi bir örgüt haline geldi.[10] Nizamuddin Markaz dünya karargahı oldu (Aalami Markaz). Bir yorumcuya göre, Tebliğ Cemaati teşkilatı için "vücutta kan dolaşan kalptir".[11] İnsanların misyonerlik işi için eğitildiği, dünya çapında turların düzenlendiği ve tüm dünya çapındaki ağa bilgilerin dağıtıldığı yerdir.[11]

Yusuf'un ani ölümünden sonra kıdemli üyeler seçti İnamul Hasan Kandhlawi (1918–1995), üçüncü emir olarak İlyas'ın yakın akrabası.[12] Ancak bazıları, Yusuf'un kardeşi Hazreti Kandhlawi'nin daha etkili olduğunu iddia etmektedir.[13]Hareketin bugünkü büyüklüğüne ulaştığı İnamul Hasan'ın 30 yıllık liderliğinden sonra, bir yürütme konseyi (Shura) liderliğin sorumluluklarını paylaşmak için kurulmuştur.[12]

Son gelişmeler

Akademisyen Zacharias Pieri'ye göre, nihai karar verme sorumluluğu ülke içindeki iki adama düştü. Shura: Zübeyir ul-Hasan Kandhlawi ve Muhammed Saad Kandhlawi.[14]Zübeyr ül Hasan'ın 2014'teki ölümünden sonra, Mevlana Saad konsey ve hareketin liderliğini üstlendi.[15]Göre Milli Gazette, dünyanın dört bir yanından Tebliğ Cemaati'nin üst düzey üyeleri, Pakistan bölgesel markazında buluştu. Raiwind 2015 yılında organizasyonun bir şura tarafından yönetilmesine karar verildi. Raiwind amir Muhammed Abdul Wahhab orijinalin üyesi kimdi Shura bu çabayı destekledi.[3][16]Mevlana Saad, toplantının tavsiyelerini kabul etmeyerek organizasyonda bölünmeye neden oldu.[3]

Sürtüşme Tebliğ Cemaati liderliğinin iki gruba ayrılmasına yol açtı ve bunlardan ilki Muhammed Saad Kandhlawi Nizamuddin Markaz'da, diğeri Ebrahim Dewla tarafından yönetilirken, Ahmed Laat ve diğerleri Nerul Markaz Hindistan'da.[17] Raiwind Markaz içinde Pakistan ikinci grubun bir parçasıdır ve "fiili üs" haline gelmiştir. aalami shura grubu.[18][16]

Kovid-19 pandemisi

Daha fazla bilgi: Delhi'de 2020 Tebliğ Cemaati koronavirüs hotspot

Cami, Mart 2020'de 13-15 Mart tarihleri ​​arasında büyük bir cemaat kurdu, katılımcılar, Hindistan'da hükümet tarafından ülke çapında ani ve şaşkınlıkla kapatıldığını duyurması nedeniyle Markaz Binası'nda mahsur kaldı. Nizamiddin Karakolu ile önceden bilgi verilmiş ve aynı tarihlere yakın (diğer dinlere ait) paralel görevler de yapılmış olsa da, bazı sağcı medya kuruluşları Corona'nın eyalette yayılmasına sebep olarak bu olayın büyük bir propagandasını yaptı. https://scroll.in/latest/964211/covid-19-residents-of-nizamuddin-serve-legal-notice-to-delhi-authorities-for-targeting-muslims

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Uday Mahurkar, Tebliğ Cemaati'nin muhalefeti endişe yaratıyor, Hindistan Bugün, 1 Nisan 2020.
  2. ^ a b c Jeffrey Gettleman, Kai Schultz, Suhasini Raj, Hindistan'da Coronavirus Hayranları Dini Nefret, The New York Times, 12 Nisan 2020.
  3. ^ a b c M. Burhanuddin Qasmi (30 Temmuz 2016). "Kavşakta Tebliğ Cemaati". Milli Gazette.
  4. ^ Nizamuddin Markaz: Mart ayında Tebliğ Cemaatine katılan yaklaşık 2.000 kişinin devlet bazında listesi, Hindistan TV, 31 Mart 2020.
  5. ^ Reuters, Hindistan'ın Büyük Koronavirüs İnsan Avını Ateşleyen Dini Geri Çekilme, The New York Times, 2 Nisan 2020.
  6. ^ Kuiper (2017), s. 168–169.
  7. ^ Kuiper (2017), s. 173.
  8. ^ Kuiper (2017), s. 179.
  9. ^ Kuiper (2017), s. 180–182.
  10. ^ Pieri (2015), s. 60.
  11. ^ a b Pieri (2015), s. 65.
  12. ^ a b Pieri (2015), s. 61.
  13. ^ Pieri (2015), s. 61: "Mayaram veraset sürecinin akıcı olmadığını savunuyor. TJ'den bazıları Yusuf'un ölümünden sonra kardeşi Hazreti Kandhalawi'nin resmi amirin bile danışmak zorunda kalmasıyla" Nizamuddin'deki karar alma yapısına hakim olmaya "başladığını iddia ediyor. Kararlar verilmeden önce onu. İkili kalıtsal liderliğe doğru eğilim bu bölünmeden ortaya çıktı. "
  14. ^ Pieri (2015), s. 61: "İzhar ül Hasan'ın 1996'daki ölümünden bu yana, yönetim yürütme konseyi Zubayr ve Saad'dan oluşuyordu (Arshad 2007). [3] En katı anlamda, hareketteki nihai karar verme yetkileri bu iki adama düştü. . "
  15. ^ Pieri (2015), s. 61: "2014 yılında, Zubayr ul-Hasan'ın vefatıyla TJ'nin liderliğinde bir değişiklik daha oldu. Zubayr, hareketin kıdemli lideri ve mevcut lider Mevlana Saad'ın öğretmeni olarak görülüyordu. ... Reetz bunu bile yorumladı. Mevlana Zübeyr'in ölümünden önce, Mevlana Saad hareketin merkezine taşındı ve uluslararası düzeyde muazzam bir popülerlik çeken "ruhani ve sembolik baş" olarak görüldü. "
  16. ^ a b Gazali, Abdus Satar (12 Ekim 2018). "Küresel liderlik, San Francisco Körfez Bölgesi'ndeki Tablighi Cemaatinde yankılanıyor". countercurrents.org. Alındı 30 Mart 2020.
  17. ^ Mohammed Wajihuddin (1 Nisan 2020). "Tebliğ hareketi iki yıl önce nasıl iki gruba ayrıldı?". Hindistan zamanları.
  18. ^ Timol, Riyaz (14 Ekim 2019). "Küresel İslami Harekette Organizasyon Yapıları ve Yetki Mekanları: Britanya'daki Tebliğ Cemaati". Dinler. 10 (10). doi:10.3390 / rel10100573. Alındı 10 Haziran 2020.

Kaynakça