Eski Metinler - Old Texts
İçinde Çince filoloji Eski Metinler (Çince : 古文 經; pinyin : Gǔwén Jīng; Wade – Giles : Kuwen Ching) bazı sürümlerine bakın Beş Klasik sırasında keşfedildi Han Hanedanı, arkaik olarak yazılmış karakterler ve sözde daha önce üretilmiş kitapların yakılması aksine Modern Metinler veya Yeni Metinler Yeni yazımda (今文 經).
MÖ 2. yüzyılın son yarısı, Konfüçyüsçü klasiklerin yeni versiyonlarının keşfedildiği dönemdi. Bu yeni versiyonların çoğu, Konfüçyüs Eski ikametgahı Qufu eski başkenti Lu Eyaleti Prens Liu Yu (ö. MÖ 127), tahta geçtikten sonra burayı bir saray haline getirmeye çalıştığında. Eski duvarı parçalara ayırırken, restoratörler eski duvarın eski versiyonlarını buldular. Klasik Tarih, Zhou Ayinleri, Yili, Konfüçyüs'ün Çözümlemeleri ve Evlat Dindarlığı Klasiği, tümü eski imla ile yazılmış olup, reformlardan önce kullanılmıştır. Büro komut dosyası. Bu nedenle "eski metinler" olarak adlandırıldılar. Bu yeni keşfedilen baskıların daha sonraki Konfüçyüsçülük üzerinde etkisi oldu.
Terminoloji
- Yeni Metinler
- Hayatta kalan kopyalardan ve hurdalardan yeniden inşa edilen Konfüçyüs klasikleri. Gongyang Zhuan ve Guliang Zhuan yorumlar ve Klasik Ayin Yeni Metinler olarak adlandırılır.
- Eski Metinler
- Klasiklerin bu alternatif versiyonları Yeni Metinler derlendikten sonra bulundu. Bazıları Konfüçyüs ailesinin malikanesinden gelirken diğerleri imparatorluk arşivlerinde veya özel koleksiyonlarda bulundu. Zhou Ayinleri ve Zuo Zhuan yorumlar Eski Metinlerdir.
- Sahte Eski Metinler
- Bu, yalnızca yeniden keşfedilen sürümü ile ilgilidir. Klasik Tarih. Esnasında Jin Hanedanı (265–420), Mei Ze küçük bir yetkili tarafından bir önsöz keşfetti Kong Anguo Eski Metinler olduğunu iddia ettiği 25 bölüm. Şüpheler ortaya çıktı. Song hanedanı ama o zamana kadar kanıtlanmadı Yan Ruoju tezini Qing hanedanı. Eski klasiklerin son arkeolojik geri kazanımları Yan'ı destekledi. Huangfu Mi, Wang Su veya Mei Ze'nin sahtekar olduğundan şüpheleniliyor.
- Alınan Metinler
- Şimdiye aktarılan versiyon. Eski Metin sürümünü içerir Değişiklikler ve Şiir, Yeni Metin sürümü Yili, birleşik bir versiyonu Seçmelerve Yeni Metin sürümü Tarih 25 sahte bölüm ile.
Yeni okullar arasında tartışma
1. yüzyıla gelindiğinde bu iki metin arasında yeni bir tartışma başlamıştı. "Yeni metinler", MÖ 2. yüzyılın başlarında ya sözlü aktarımlardan ya da Qin Hanedanı'nın kitapları yakmasından sonra hayatta kalan ya da Han Hanedanı tarafından kurtarılmış metinlerden, MÖ 2. yüzyılın başlarında yeni yazıma çevrilen metinlerdir. iller. Bu kitapların doğrudan aktarım hattında hayatta kalan akademisyenler, hayatta kalan kopyaları ele geçirdi ve bunları yeni yazıma çevirdi.
"Eski metinler", MÖ 2. yüzyılın sonlarından beri ve 1. yüzyılda ortaya çıkan, bazıları Konfüçyüs'ün ikametgahının duvarlarında veya Savaşan Devletler dönemi mezarlarında bulunan metinlerdi. Qin öncesi yazılarda yazıldıkları için "eski metinler" olarak adlandırıldılar. "Eski metinleri" keşfedenler, örneğin Liu Xin, mevcut tüm metinlerin, yeni keşfedilen metinlerle düzeltilen kesintiye uğramış bir soyağacından muzdarip olduğunu iddia etti. "Yeni metin" takipçileri, "eski metinlerin" bir iletim hattı olmayan sahtecilik olduğunu iddia ediyor.
Gerçekte, kitapların yakılması muhtemelen başkentte elverişli bir şekilde Elde bulunan Konfüçyüs kitaplarının birkaç kopyasını sembolik olarak yakmaktan biraz daha fazlasını yaptı.[kaynak belirtilmeli ] Diğer pek çok kopya başka yerlerde hayatta kaldı ve bunlar, Qin ve onun tarafından belirlenen yeni ortografik standarda kopyalanmak için mevcuttu. büro yazısı Han Hanedanı altında gelişen halef. Yazımdaki değişiklik, Savaşan Devletler ve erken imparatorluk dönemi metin gelenekleri ve bu bakımdan yeni keşfedilen metinler, "yeni metin" transkripsiyonlarına temel olarak kullanılanlardan farklı değildi. Qin Hanedanı.
"Yeni metinler" Konfüçyüs'ü bir peygamber veya "taçsız kral" olarak tasvir ediyordu. Cennetin Mandası. Mucizeler yaratabilir ve Beş Klasik'i kendisi yazabilirdi. Tarafından kurulan Yeni Metin okulu Dong Zhongshu, metinlerin kutsal olduğuna inanıyor ve şifresini çözmeye çalıştıkları geleceğe dair gizli ipuçları taşıyordu. Ayrıca, kalın ve ezoterik olan apokrif yazılarla da ilgileniyorlardı. Tarihsel olaylara, insanın kontrolü dışındaki kozmik güçlerin neden olduğuna inanıyorlardı. Ayrıca, devlete veya hanedana zarar verecekse yetkililerin hükümdarın kararına uymaması gerektiğine de inanıyorlardı. Hükümdarın kendi iyiliği için hükümdara ihanet etmek, Cennetin Mandası'nı hanedanın elinde tutacaktır ve daha büyük bir sadakat eylemidir.
Eski Metin okulu akılcıydı. Apocrypha'yı reddettiler ve klasiklerin yalnızca Konfüçyüs tarafından düzenlendiğine inandılar. Tarihin insan eylemlerinden kaynaklandığına inandılar ve Cennetin Oğlu'nu ( Çin imparatoru ) olarak eksen mundi kimin iradesi mutlak. Yetkililer, Cennetin Mandası'nı korumak veya kaybetmekten nihai olarak sorumlu olan imparator olduğu için tavsiyede bulunabilir ancak itaatsizlik edemezler.
“Eski metinler” tuhaf bir şekilde arkaik bir eğilime sahipti. Konfüçyüs'ün peygamber benzeri özelliklerinin aksine bilge benzeri özelliklerini vurguladılar, böylece onu daha çok kuran ve yöneten eski bilgeler gibi görünmesini sağladılar. Zhou Hanedanı hatta ondan önce gelen daha arkaik durumlar. Ve yine de, bu arkaik bilge-krallar, Han Hanedanı yöneticilerine özel olarak benzer bir bürokratik aygıtla Çin'i yönetirken ve bu nedenle de Çin'in varsayılan düşmanlarınınkini çarpıcı bir şekilde yansıtan yöntemlerle gösteriliyor. Wang Mang, modernistler. Wang Mang'dan önceki Eski Han (MÖ 206-MS 8) Yeni Metin'i tercih etmişti. Wang iktidarı ele geçirdiğinde, Eski Metinlerin devlet ortodoksluğu olduğunu ilan etti. Han restorasyonundan sonra Yeni Metinler tekrar ortodoks oldu.
Daha sonra Han (MS 25-220) bilim adamları Eski Metin versiyonlarını tercih etmeye başladı. Eski Texter Zheng Xuan her iki okulun öğretilerini sentezledi. Çok etkili olmasına rağmen, Han'ın çöküşünden sonra her iki okul da ortadan kaybolduğunda konu tartışmalı hale gelmesine rağmen Yeni Metin ortodoksluğunu çözemedi. Zheng, ortaya çıkana kadar ana yorum kaynağı oldu. Neo-Konfüçyüsçülük içinde Tang ve Şarkı hanedanları. Tartışma sırasında yeniden keşfedilene kadar unutuldu. Qing hanedan Han Learning akademisyenler.
Modern yorumlar
Eski / yeni metin tartışmasının önemi, modern sinolojide bir tartışma konusudur. Martin Kern, sorunun kendisinin Han ortası problematiğinin erken Han gerçeklerine yapay bir yansıması olduğunu iddia ediyor. Ona göre mesele, kendine gönderme yapan ritüel gelenekten (sözlü ve multimedya uygulamalarına odaklanan) edebi kanona geçişin ışığında görülmelidir.[1]
Ayrıca bakınız
Referanslar
Kaynaklar
- Klasik Bursun Tarihi. Stuart V. Aque (Washington Üniversitesi'ndeki doktora tezinden bir bölüm). (PDF)
- Nylan, Michael, 'The Chin wen / Ku wen Controversy in Han Times' in: T'oung Pao, 80 (1994), s. 83-145. Jinwen / guwen ataması, ayrımı ve ilgili konular hakkında kapsamlı ve ayrıntılı bir çalışma.
- Nylan, Michael. 1994. "Han Times'da" Chin Wen / ku Wen "Tartışması" T'oung Pao 80 (1/3) BRILL: 83-145. https://www.jstor.org/stable/4528622.
- Ess, Hans Van, 'Eski Metin / Yeni Metin Tartışması. 20. Yüzyıl Yanlış mı Anladı? ' içinde: T'oung Pao, 80 (1994), s. 146-170. Modern bilim adamlarının görüşlerini ele alan bir çalışma.
