Regalizm - Regalism - Wikipedia

Regalizm hükümdarın bir kurum olarak Kilise üzerinde üstünlüğe sahip olduğu fikridir, genellikle özellikle İspanyol monarşisine ve Roma Katolik Kilisesi'ne atıfta bulunur. İspanyol İmparatorluğu. Regalistler, "Hapsburg zamanındakinden daha az adli ve idari sorumluluk ve daha az bağımsızlık ile ruhban uzmanlarından oluşan profesyonel bir sınıf olarak ruhban sınıfını yeniden tanımlamayı amaçlayan reformlar aradılar."[1]

Kökenler

Regalizm, İspanya'da Katolik Kilisesi'nin seküler otoritesinin aşırılıklarına dar bir odaklanmaktan, monarşinin üstün gücünü ve toplumdaki ve uluslararası düzendeki rolünü vurgulayan bir doktrine doğru gelişti. 1970'lerden başlayarak, bazı tarihçiler regalizmin köklerinin Patronato Real kraliyetin kilise makamlarına din görevlilerini atama yetkisi, Katolik hükümdarlar, Isabel ve Ferdinand, monarşiye, İspanyol Amerika ve daha sonra Filipinler'in denizaşırı bölgelerinde dini görevlilerin atanma gücünü veriyor. Yurtdışı atamalar için orijinal Patronato Real, İspanya'nın kendisine kadar uzanmadı. Regalizm, on sekizinci yüzyılda İspanya'nın Bourbon hükümdarlarının yarımada ve lacivert imparatorluğunu yeniden canlandırmaya çalıştıkları zaman ortaya çıktı. İspanyol entelektüelleri tarafından birleştirilmiş ve devlet politikası haline getirilmiş diğer Avrupa entelektüel geleneklerinden yararlandı. Regalistler, kilisenin otorite talep ettiği birçok konuda kraliyet kontrolü sağlamaya çalışsalar da, inançlarında kendilerini dindar ve ortodoks olarak görüyorlardı.[2]

Tarihçi Gabriel Paquette'e göre regalizm, Jansenizm ama papalık iktidarına muhalefet ve laik olmak gibi bazı ortak yönleri paylaşıyorlar. faydacı ruh. Papalık, gücünü korumak için aradı. ultramontanizm Papa'nın Kilise ile ilgili gücünü tüm faaliyet alanlarında vurgulayan. Jansenizm'den farklı olarak, regalizm metafizikten çok güç politikasıyla ve Kilise'nin refahından çok devletin gücüyle ilgileniyordu.[3]

Uygulama

Regalizmin kökenleri ortaçağ dönemindeydi, ancak 1700'den sonra giderek artan şekilde Bourbon monarşisi altında, kraliyetçiler, Engizisyon da dahil olmak üzere tüm dini kurumlar üzerinde otorite iddia ettiler. Kuralı kadar erken Philip V Papalığın ayrıcalığı olan İspanya'daki kilise yardımlarına atanma yetkisini iddia etti. Zayıfların altında Hapsburg egemenliğinin sonunda Charles II papalık, randevular üzerinde kontrolü yeniden sağlamıştı. İspanyol kraliyetinin İspanya'da münhasır vergilendirme hakkı iddiası büyük önem taşıyordu. Piskoposların sayısı azaldı ve Bourbon monarşisi bu gücü geri almaya çalıştı ve randevuları tacın ellerine geri verdi. Herhangi bir anlaşmazlık doğrudan papalıkla çözülemedi, ancak İspanyol tacından geçmesi gerekiyordu.[4] İspanya'da kraliyet otoritesinin Bourbonlar altında merkezileştirilmesi, Philip V'in Aragon krallığı ve Katalonya'yı eleme ayrıcalıklarında görülebileceği gibi, sadece Kilise-Devlet ilişkileri için geçerli değildi. Nueva Planta kararnameleri, böylece İspanya, Bask ülkesi ve Navarre hariç, hemen hemen tüm İspanya üzerinde birleşik ve merkezi bir yönetim haline geldi.[5] Altında İspanya Charles III ve onun varisi Charles IV Regalizm, iktidarın monarşide merkezileşmesini canlandıran ve Madrid'den yayılan doktrin haline geldi.[6] Regalizmin neyi oluşturduğuna dair tartışmaların çoğu Kilise-Devlet ilişkilerine, özellikle mülkiyet ve zamansal otoriteye odaklanır. Regalistler, kilisenin tek alanını ruhani olarak gördüler. Papalık ve İspanyol hükümdarlığı, 1737'de krallığa İspanya'daki yardımlara atanma ve daha önce papalığa yönlendirilen gelirleri alma hakkı veren bir konkordato müzakere etti.[7]

Regalistler, monarşinin yeryüzündeki yaşamın zamansal alanında güce sahip olacağını iddia ettiler. Papalığın, monarşinin zamansal güç uygulamasını geçersiz kılma hakkı yoktu. Regalistler, papalığın İspanya'daki siyasi yaşam üzerindeki etkisini azaltmaya çalıştılar. Ruhban özerkliğini baltalamanın bir yolu, kilisenin din adamları üzerindeki yetkisini kısıtlamak veya ortadan kaldırmak ve krallığın diğer tüm tebaalarında olduğu gibi onları monarşinin gücüne tabi kılmaktı. Taç dini ayrıcalıkları ortadan kaldırdı (fuero eclesiástico) ne suç olursa olsun, sadece kanonik mahkemelere rahipler üzerinde yargı yetkisi veren ve kraliyet mahkemelerine yetki veren. Taç aynı zamanda cemaatlerin sekülerleşmesini de başlattı, yani onları dini tarikatların elinden alıp seküler veya piskoposluk din adamlarının yetkisi altına aldı. Asi davranışların düzenlenmesi rahiplerin elinden alındı ​​ve kraliyet memurlarının eline verildi.[8]

Cizvitlerin sınır dışı edilmesi

Ana makale: İsa Cemiyetinin Bastırılması

Regalistler özellikle İsa Cemiyeti, "papanın askerleri." Toplum, İspanya'dan Charles III 1767'de İspanyol İmparatorluğu ve zengin toprak mülkleri satıldı, onun ve sınır misyonları diğer dini tarikatlara devredildi.[9]

Önde gelen kayıtçılar

İspanya'da, önde gelen kayıtçılar Ensenada Markisi; Campomanes Sayısı ve Floridablanca Sayısı ve ayrıca hazine başkanı Francisco de Carrasco, José Nicolás de Azara Papalığın İspanyol Temsilcisi; José de Gálvez., eski Baş Müfettiş (Visitador) Bourbon Reformlarını uygulayan ve daha sonra Indies Konseyi. "İspanyol toplumunu modernize etmek için devlet gücünün genişletilmesini" ve İspanya'yı jeopolitikteki önceki üstün konumuna döndürmeyi amaçladılar.[10]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ Taylor, William B. Kutsalların Hakimleri: Onsekizinci Yüzyıl Meksika'sındaki Rahipler ve Cemaatçiler. Stanford: Stanford University Press 1996, s. 14.
  2. ^ Paquette, Gabriel. İspanya'da ve imparatorluğunda aydınlanma, yönetişim ve reform, 1759-1808. New York: Palgrave Macmillan, 2008, s. 70.
  3. ^ Paquette, Aydınlanma, Yönetişim ve Reform, s. 70-71
  4. ^ Lynch, John. Bourbon İspanya 1700-1808. Blackwell 1989, s. 108.
  5. ^ Payne, Stanley G. İspanya ve Portekiz TarihiMadison: University of Wisconsin Press 1973, s. 355-56.
  6. ^ Paquette, Gabriel. İspanya'da ve imparatorluğunda aydınlanma, yönetişim ve reform, 1759-1808. New York: Palgrave Macmillan, 2008.
  7. ^ Linç, Bourbon İspanya, s. 109.
  8. ^ Taylor, Kutsal Hakimler, sayfa 14-15; 542
  9. ^ Mörner, Magnus. "Cizvitlerin 1767'de onsekizinci yüzyıl kraliyetçiliği ışığında İspanya ve İspanyol Amerika'dan sürülmesi." Amerika 23,2 (1966): 156-164.
  10. ^ Paquette, Aydınlanma, Yönetişim ve Reform, s. 71.

daha fazla okuma

  • Alcaide, Elisa Luque. "On sekizinci yüzyıl İspanyol-Amerikan konseylerinde reformcu akımlar." Katolik tarihsel inceleme 91.4 (2005): 743-760.
  • Bauer, A. J. "Kolonyal Latin Amerika'da Cizvit İşletmesi: Bir Gözden Geçirme Denemesi." Tarım Tarihi 57.1 (1983): 90.
  • Berntsen, Robert Michael. Sömürge İspanyol Amerika'da Regalizm ve Din: Tarihsel Süreklilik Üzerine Bir İnceleme. Diss. Florida Üniversitesi, 1967.
  • Cahill, David. "İspanya ve İspanyol Amerika'daki Kilise Ayrıcalığının Krizi: İsyancı Ruhbanların Sorunu, 1780-1820." Eski ve Yeni Dünyalarda Kilise ve Devlet. Brill, 2011. 129-154.
  • Callahan, William J. "Regalizm, Liberalizm ve General Franco." Katolik tarihsel inceleme 83.2 (1997): vi-216.
  • Cañizares-Esguerra, Jorge. "İspanyol İmparatorluğu'nda Aydınlanmış Reform: Genel Bakış." Güney Avrupa'da ve Atlantik Kolonilerinde Aydınlanmış Reform, c. 1750-1830. Routledge, 2016. 33-35.
  • Crahan, Margaret E. "Sömürge Peru'da Kilise-Devlet Çatışması: Habsburgların son döneminde Bourbon Regalizmi." Katolik Tarihsel İnceleme 62.2 (1976): 224-244.
  • Engstrand, Iris HW. "İspanya'da Aydınlanma: Yeni Dünya Politikasını Etkiler." Amerika (1985): 436-44 4.
  • Farriss, N.M. Sömürge Meksika'da Kraliyet ve Ruhban. Londra: Athlone Press 1968
  • Herr, Richard. İspanya'da on sekizinci yüzyıl devrimi. Princeton University Press, 2015.
  • Mörner, Magnus. "Cizvitlerin 1767'de onsekizinci yüzyıl kraliyetçiliği ışığında İspanya ve İspanyol Amerika'dan sürülmesi." Amerika 23,2 (1966): 156-164.
  • Noel, Charles C. "İspanya'da Aydınlanma ile Dini Yüzleşme." European Studies Review 5.2 (1975): 103-122.
  • Paquette, Gabriel B. İspanya'da ve imparatorluğunda aydınlanma, yönetişim ve reform, 1759-1808. New York: Palgrave Macmillan, 2008.
  • Paquette, Gabriel B. "Kitap İncelemesi: İmparatorluk, Aydınlanma ve Regalizm: Onsekizinci yüzyıl İspanyol Tarihinde Yeni Yönelimler." European History Quarterly 35.1 (2005): 107-117.
  • Reger, William. "Aydınlanmış Mutlakiyet ve Siyasi Otorite için Yeni Sınırlar: Onsekizinci Yüzyıl İspanya'sında Devlet Dinine Doğru İnşa Etmek." İmparatorluğun Sınırları: Erken Modern Dünya Tarihinde Avrupa İmparatorluk Oluşumları. Routledge, 2016. 61-85.
  • Smidt, Andrea J. "Bourbon regalizmi ve gallikanizmin ithalatı: Onsekizinci Yüzyıl İspanya'sında bir devlet dini için siyasi yol." Anuario de Historia de la Iglesia 19 (2010): 25-53.
  • Smidt, Andrea J. "Luces por la fe: 18. Yüzyıl İspanya'sında Katolik Aydınlanmasının Nedeni." Avrupa'da Katolik Aydınlanmasına Bir Arkadaş. Brill, 2010. 403-452.
  • Stein, Stanley J.. "İspanya'da ve İmparatorluğunda Aydınlanma, Yönetişim ve Reform, 1759-1810." Journal of Colonialism and Colonial History 10.1 (2009).
  • Taylor, William B. Kutsalların Hakimleri: Onsekizinci Yüzyıl Meksika'sındaki Rahipler ve Cemaatçiler. Stanford: Stanford University Press 1996. ISBN  0-8047-2456-3