Shimon Gershon Rosenberg - Shimon Gershon Rosenberg

Haham Şimon Gershon Rosenberg, (שמעון גרשון רוזנברג) (13 Kasım 1949 - 11 Haziran 2007), הרב שג"ר HaRav Shagar kısaltmasıyla bilinen, bir Tevrat bilgini ve dini bir postmodern düşünürdü. Onun düşüncesi Neo-Hasidizm ve postmodernizm ile karakterize edildi. 1996'da o kurulmuş Yeshivat Siach Yitzchak Efrat'ta ve ölümüne kadar müessesenin başındaydı.

Biyografi

Kudüs'te Shalom Zelig ve eşi Holokost'tan kurtulanlar için doğup büyüdü. Bayit Vegan mahallesinde Neve Etzion ilkokulunda öğrenim gördü ve lisede çalışmalarına devam etti, Netiv Meir, Ve içinde Hesder Yeshiva Yeshivat Kerem B'Yavneh. 1973'te öğrenmeye başladı Mercaz HaRav Kook yanı sıra Haham Shlomo Fisher ve Kabalistler. Aynı yıl Miriam Ziv ile evlendi. Düğününden sonra Kollel'de öğrenmeye başladı. Yeshivat HaKotel. Lisede Shagar takma adını, hahamlarından biri adının ilk harflerini onun üzerinde görünce aldı. Tallit çanta ve şaka anlamına geliyordu.

Harav Shagar, savaş sırasında ağır yaralandı. Yom Kippur Savaşı Golan Tepeleri'ndeki tank savaşlarında. Tankı doğrudan isabet aldı ve onunla birlikte yeshiva'da bulunan iki yoldaşı anında öldürüldü. Kendisi kötü bir şekilde yandı ve büyük bir güçlükle kurtarıldı.[1] Yaralarından kurtulduktan sonra okuluna geri döndü. 1976'nın başında hahamlık töreni aldı.

1980'lerde baskın bir figür ve öğretmendi. Yeshivat HaKotel ve hatta yeshiva'nın başı HaRav Yeshayahu Hadari'yi bir yıllığına doldurdu (HaRav Yeshayahu Hadari maaşlı izin aldığında). Bir grup öğrencinin bir araya gelmesi ve iç siyaset nedeniyle yeshiva'daki öğretmenlik işini bıraktı. 1984'te yüksek yeshiva "Shefa" yı kurdu. Yeşivanın başında onunla birlikte durdu Rabbi Adin Steinsaltz ve haham Menachem Froman. Yahudilikte daha yeni anlayışlara yer açmak amacıyla kurulmuştur. Yanına bir grup öğrencisi geldi Yeshivat HaKotel. Daha sonraki bir aşamada yeshiva, lise yeshiva Makor Haim'in kurulmasına yardım etti. Yeshivat Shefa, 1988'de ayrılmasıyla kapattı. 1989'da bir yıl boyunca Beth midrash Ma'ale - Dini Siyonistler Merkezi ile birlikte Haham Yoel Bin Nun ve Profesör Shalom Rosenberg. 1990'da Profesör Benjamin Ish-Shalom Beit Midrash'ı kurdu Beit Morasha ve HaRav Shagar'ı Haham ile birlikte yönetmesi için atadı Eliyahu Blomenzweig. 1996'nın sonunda kurdu Yeshivat Siach Yitzchak Haham ile birlikte Yair Dreyfus, ölümüne kadar yeşivanın başıydı. Aynı zamanda Beit Midrash "Uri" nin başı olarak görev yaptı ve öğretmenlik yaptı. Midreshet Lindenbaum. Kudüs'te Kiryat Moshe topluluğunda yaşadı, altı çocuk babasıydı da evlendi. 2007 yılının Şubat ayında pankreas kanseri olduğu ortaya çıktı. Bu, tedaviye girmek için yeshiva'dan ayrılmak zorunda kalmasına neden oldu. O ve karısı moşavda yaşamaya taşındı. Givat Yeshayahu Bunu yaparak yıllarca süren bir hayali gerçekleştirdiler. Yeşiva başkanı Rabbi Yair Dreyfus'a yazılarını basılmaya hazır hale getirilmek için verdi. 21 Mayıs 2007'de sağlığının düzelmesi için düzenlenen bir akşamda yazılarını gün ışığına çıkarmak amacıyla bir kurum kuruldu. HaRav Shagar bir ay sonra Sivan 2007'nin 25'inde öldü ve Mount of Olives Yahudi Mezarlığı 2012'de Haham'ın bir filmi çıktı. Mordechai Verdi Harav Shagar figürünü konu alan "Gölgenin Ardından Takip Etmek" başlıklı.

Düşünce ve algı

HaRav Shagar, kökeni Dini Siyonizm düşüncesine dayanan ruhani bir figürdü. Onun kitabı Kırık Kaplar: Postmodernitede Tevrat ve Dini Siyonizm Tevrat dünya görüşüne dahil edilebileceklerini iddia ederek günümüz dünyasındaki postmodern eğilimlere dini bir cevap verme girişimiydi. HaRav Shagar, postmodern iddiaların bazı kısımlarını kabul etti ve bunlarda, Kabala ve Hasidizm. Özellikle Yapısöküm olarak tanımladığı "gemilerin kırılması "Kabala'da olduğu gibi, insanlara dini bir seçenek açıyor, çünkü insana kendi dini dünyasını özgürce yaratma yeteneği veriyor. Bu duruş, onlardan çok eleştiri getirdi.[DSÖ? ] postmodernizmi Yahudiliğe yabancı olarak gören ve bu nedenle postmodernizmin Beit Midrash'a girmesine izin verilmesine karşı çıkan.

Ona göre iyimserlik, hayatı olduğu gibi kabul etmekten vazgeçmek ve kaçmaktır.[2] Birlikte yaşadığı sarsıcı inancını gizlemiyor ve bunun ışığında bazen ana geleneksel inançları yeniden biçimlendiriyor.[3] Bunu, kitabında tasvir ettiği gibi, esnekliklerini görerek (damarları kırarak) dini cihazların ilerlemesi ve iyileştirilmesinin bir parçası olarak görüyor. Kırık Gemiler".

HaRav Shagar'ın anlayışı, İsrail'deki yaşamın bireysel-manevi yönünü vurgulamaktadır. ve sadece ulusal yönü değil. Yeshivot'ta öğrenen insanların hayatlarını sadece ordu ya da işleriyle değil diğer birçok alanda da entegre etmelerine ihtiyaç olduğunu gördü. HaRav Shagar, öğrencilerini sanatla ilgilenmeye teşvik etti ve kendisi şiir yazdı ve yayınladı. HaRav Shagar, Hasidik öğretilerden çok şey aldı. Hasidizm ile olan bu ilişki öğrencilerinin çoğunu karakterize ediyor.

2005 yılında İsrail'in tek taraflı ayrılma planı Dinsel Siyonist mezhepten birçok hahamla birlikte plana karşı olduğunu ifade eden bir mektup imzaladı. Bununla birlikte, askerlerin emirlere itaatsizliğine açık bir şekilde karşı çıktı. Organizasyona aktif olarak katıldı B'Magale Tzedek. Siyasi yelpazede HaRav Shagar, Samiriye ve Yahudiye'den çekilmeye karşı çıktı. Aynı zamanda, "Mesih İşgali" ni ve kesin olarak barış yapma ihtiyacını kabul etti. Kendisi için, "Kendimi bir sağcı veya solcu olarak değil, pratikçi olarak tanımlıyorum" dedi.[4]Devamı olarak tarih felsefesi okulundan HaRav Kook HaRav Shagar, Bağımsızlık Günü için verdiği vaazlarda, "Bu Günde" İsrail demokrasisinin gelişimini, kurtarma sürecinin bir sonraki aşaması olarak çok kültürlülük ve çok uluslu bir demokrasi olarak tanımladı. Çokkültürlülük ve çok milliyetçilik onun için çoğulluğu ve bölünmeleri içeren mistik bir bilincin girişidir.[5] Bundan dolayı o, ikili düşünme İsrail söyleminde sol ve sağ arasında.[6]

Öğrencileri ve etkisi

Kitapları ve fikirleri çoğunlukla Dini Siyonist toplulukta gelişen yeni Hasidizm alanındadır. Kitapları çoğunlukla daha ilerici olduğu düşünülen yeşivalarda öğrenilir ve düşüncesi, Dini Siyonist yeşivaların çekirdeğine kapsamlı bir şekilde girmemiştir. Dili ve ilgilendiği alanlar akademik ve sanat kurumlarından takdir topladı ve öğrencilerinin çoğu bu alanlarla ilgileniyor.

Öğrencileri:

Referanslar

  1. ^ http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/shana/siach-4.htm
  2. ^ בצל האמונה, בדרה באספך מעשיך
  3. ^ למשל מושג ההשגחה בספרו צל האמונה בדרשה מרחב לאמונה, ובספרו ביום ההוא בדרשה לזמן הזה
  4. ^ הרב שג"ר, קידוש השם ומאורעות זמננו, בתוך מים מדליו, ביטאון מכללת ליפשיץ, ה ', ירושלים תשנ"ד, עמ' 62.
  5. ^ ביום ההוא: דרשות ומאמרים למועדי אייר, בדרשה והיה ביום ההוא
  6. ^ שם, בדרשות 'חוק ואהבה' ו'שלום ירושלים '

Ek okumalar

  • Ephraim Chamiel, Din ve Akıl Arasında - Çağdaş Yahudi Düşüncesinde Diyalektik Konum, Academic Studies Press, Boston 2020, bölüm I, s.168-176.