Xesibe - Xesibe

Xesibe bir Nguni -dan insanlarla konuşmak Doğu Cape Eyaleti ve Güney Kısımları KwaZulu-Natal, Güney Afrika.^[1]

Tarih

Güney Afrika'daki diğer birçok büyük krallık bağlamında, Xesibe halkı nispeten daha küçüktür ve Güney Afrika'nın güneydoğu kesiminde daha dağınık durumdadır. KwaZulu-Natal ve doğu ve orta kısım Doğu Cape Eyaleti. Boyutlarına rağmen

Xesibe halkı, Güney Afrika tarihinin farklı dönemleri boyunca kendilerini farklılaştırdılar ve hatta tarihin akışını temelden değiştiren bazı tarihsel anlar veya destansı savaşlar sırasında belirleyici bir faktör haline geldi. Tüm bunlara rağmen şimdiye kadar Xesibe halkı hakkında yazılmış bir kitap yok. En fazla, diğer grupların tarih kitaplarında bahsedilir. Mpondos, Bhacas, Thembus ve Xhosas. Genel olarak tarihçilerin ve bilim adamlarının neden böylesine farklı bir grubun bu muazzam ihmalini neden yapmış olabileceklerine dair karmaşık ve henüz anlaşılmamış nedenler olmalıdır. Bu, bir bakıma, Güney Afrika ve Güney Afrika tarihinde haksız yere büyük bir bilgi boşluğu bırakmıştır. Xesibe halkının şiddetli bağımsızlığı, cesareti ve cesareti ve girişimci özelliği, onlara atıfta bulunan neredeyse tüm literatürde ortaya çıkıyor. Sömürge hükümeti kayıtlarının yanı sıra sözlü tarihin tarihçileri ve tarihçileri, bu kadar küçük bir grubun büyük krallıklara nasıl karşı koyabileceğine ve aşılmaz zorluklara karşı zeminini nasıl koruyabileceğine hayret ediyor gibi görünüyor. O halde bir atasözünün, "nguMbo nomXesibe" nin en küçüklerinden sadece birini seçmesine şaşmamalı. AbaMbo gruplar, kuşkusuz, bugün Doğu Cape vilayeti olarak bilinen bölgenin orta ve batı kesimlerindeki Xhosa bölgelerine göç eden daha büyük Abambo grubuna dahil edilmemek için kendilerini ayırt etmiş olmalılar.

Xesibe halkı, Büyük Göller ile Doğu ve Orta Afrika'nın Büyük Rift Vadileri arasındaki bölgeden güneye göç eden Afrikalı Bantu halkının torunlarıdır. Güneye göç eden bu grupların bir kısmı Nguni insanlar çünkü kendi dillerinde ve muhtemelen soyağacında birçok benzerlik paylaştılar. Sonunda Güney Afrika'nın Güneydoğu kesimine yerleşen Nguni halkından, Svaziland'ın batı yakasındaki Lebombo Dağları yakınında en güçlü Abambo krallıklarından biri ortaya çıktı. Abambo kraliyet liderlik soyunun izleri, Sibiside'nin doğduğu Dlozela'nın doğduğu Mgebelezane'ye yalvaran Kuboni'ye yalvaran Gubhela'ya kadar uzanır. Sibiside, büyük evinde Mavovo'yu doğurur ve sağdaki evinde Njanye ve ardından Imithethwa, Amangwane ve amaSwati insanlarını doğuran Sol El Evinde Nomafu vardır. Njanye'nin sağdaki evinin ikizleri Mpondo ve Mpondomise, hemen ardından Xesibe olan bir Imfusi (aynı baba ve annenin ikizlerinden hemen sonra doğan bir çocuk) vardı. Bu sırada Abambo, bugün KwaZulu-Natal'ın kuzey ve orta bölgelerine taşınmış ve yerleşmişti. Xesibe, Escourt, Greytown ve Bulwer arasındaki bölgede kendi ulusunu kurmak için ana akım Abambo'dan ayrıldı. Komşu şefliklerle yaşanan gerilimler ve çoban topluluk için daha iyi otlatma ve tarım arazisi arayışı, Xesibe'nin Mtamvuna'nın kıyılarındaki arazi verimli ve otlak Nguni sığırları otlatmak için yemyeşil olduğu için Mtamvuna'nın her iki tarafındaki araziyi talep etmeye yönelmesine neden oldu. Büyük evinde Xesibe, Ntozabantu'yu doğurur, sağdaki evinde Mkhwenkwe ve sol taraftaki evinde Mganu vardır. Bu ulusun kurucusu Xesibe, uzun bir şanlı hükümdarlığın ardından öldü. Mtamvuna Nehri kıyılarına gömüldü, bu nedenle Xesibe ve komşu beylikler ve krallıklar arasındaki efsanevi önemi. Kurucunun ölümünden sonra, Xesibe halkı dağıldı ve farklı şeflikler altında kuruldu. Ntozabantu batıya göç etti ve Libode, Ngqeleni ve Mthatha arasındaki bölgelere Mqanduli bölgesinde daha yoğun bir şekilde yerleşti. Ntozabantu'dan oğlu Mbathane'den başka bir grup çıktı ve Nune ve Khuma halkını doğurdu (Mpondo ve Mpondomise gibi ikizlerdi). Ntozabantu'nun aynı soyunda, Nodzaba'nın da Noni'nin liderliğinde ayrılan ve bağımsız hale gelen bir grubu vardı. Thembu halkı, Noni altındaki Xesibe'ye AmaQwathi adını verdiler çünkü Qwathi adında kutsal ve mistik bir boğa, her zaman önde gelen partinin yanında ve göç eden Xesibe halkının lideri. Qwathi halkı ayrıca, Cala / Lady Frere bölgelerindeki Ngcobo ve Ndlela'daki Ndlela'nın içinde ve çevresinde Dalasile'nin iki ana grubuna ayrıldı ve bazıları Sterkspruit'e dağıldı. Nondzaba'nın torunu Mgubudzeli'nin çocukları arasında neredeyse bir sivil çekişmeye yol açan büyük bir karışıklığın ardından Sodladla ayrıldı ve kendisini ve halkını Frere Dağı'nın Bhacaları arasında Mabhobho bölgesinde kurdu. Xesibe'nin Mtamvuna'nın doğu tarafında hüküm sürdüğü ve öldüğü bölgede, Kokstad çevresindeki bir dağa bile adını veren Mganu hattından geçilir. Bu grup büyüdü ve o kadar güçlü, yerleşik ve şiddetle bağımsız hale geldi ki sonunda Maxesibeni / Mt Ayliff Bölgesi'ne yerleşti. Pek çok tarihçi sık sık bunun Xesibe halkının tek grubu olduğunu düşünerek hata yapar, belki de komşu Mpondo, Baca, Zulu, Hlubi ile olan uzun süreli savaşları onları ilgi odağı haline getirdi. Bu grup, yerleşim yerlerini ve harika yerleri bugün Doğu Pondoland ve Güney KwaZulu-Natal'ın bir parçası olan bölgelere genişleten Sinama'nın yaratıcı liderliğinde zirveye ulaştı. Xesibe halkı birçok savaşta ve savaşta kendilerini farklı kıldılar. Bunlar arasında Ngcobo bölgesinde Dalasile ve Lady Frere / Cala bölgelerinde Stokwe kaNdlela'nın emri altındaki 1880-1881 büyük sömürge karşıtı savaşlar yer alıyor. Qwathi, bir savaş sırasında Batı bölgesindeki Xhosa kralı Rarabe'yi de öldürdü. Çok korkulan Baca lideri Madzikane, Ngcobo yakınlarındaki Gqutyini Ormanı'nda AmaQwathi'nin mızraklarına da düştü. Sinama'nın Mpondos ve çevresindeki gruplarla yaptığı savaşlar, onu da zamanının efsanesi haline getirdi. Ama Xesibe savaşçılarının ordusu generali olan oğlu Nogula idi. Shaka Zulu Xesibe, Nunge Dağı yakınlarındaki Madzikane Baca ile güçlerini birleştirdi. Ayliff Dağı. Shaka güçleri aşağılayıcı bir yenilgiye uğradı ve birçok savaşçısı bu savaşta öldü ve dağ yeniden adlandırıldı. Intsizwa Dağı bu tarihi olayı işaretlemek için.

Xesibe grupları ve klanların Yerli Övgülerinin bir örneği (Iziduko nezibongo)

NondzabaXesibeNondzabaMatshayaOkhandanyawanaOomatshi'ebheka njengomntwanaOsabel'uyabizwa emazibukweni

SinamaXesibeMganuSomadodaRhaduMayabaSinamaMalandelwa yintombi isithi ndizeke nokuba awunankomoTshaba LendlovuSabela uyabizwa Emazibukweni

OoSidindi (AmaQwathi) Sdindi, Fubu, MjobiPhafuMcabaNoniSithongaNomakhungelaNkonjan’emnyama edlalemafiniQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloGaga elibaleka nomtya waloqalaMomo kaSokhuthu noGangatha

OoNoni (AmaQwathi)NoniLutshabaSidindi, NdunakaziDikelaNojimaNtswayibanaQwathi elimnyama ebabhodloza ihlathi Lifuna uZanzoloElimehl'ambejembeje ngokwesiloNqadalala yegqirhaMaqaphula NgamthanaVazi, Nomatyala

OoBlwangwe (AmaQwathi)BlangweNqarhiNzaloNzila kaNzothwanaVangevumbaAmaBlangwe amnyama neenkomo zawoNtswayibanaNoni

AmaKhumaXesibeKhumaMbataneNondzabaDabukoKhandanyawanaMatshayaSabel’uyabizwa emazibukweni

AmaNuneNuneNgqwangiDoyiMatshayaMbathaneOoNtsakaNtsakaNtozabantuNzuzaMiyanaBhimbiNondzabaMatshin’ebheka njengomntwana

NxontsaNxontsa kaXesibeMatshayaMganuSabel’uyabizwa emazibukweniMbala weXhamaGubuduBhukuBhukuSInqashaNkamanganaUmfaz’obele linyeElincelisa intsana zonke naphesheya komfula

NdlovanaNdlovanaUmzi owavela kuqalaNdzala MziDi woHlangaNdlebe zikhany ’ilangaOoMkheleka

Ortak Xesibe Soyadı: MtwaSokhuthuWakabaMaseJojoFikeniMhlobongo DandalaMbulawaDongeni, NhlumayoDalasileStokweMnyandeTitusJakujaSibuthaNxeleQotywaNtsaka, MbangiDyantyiMoloseGongxoza, MashwaSodladlaXhateNgungaGcuma, MayabaNogulaMtengwaneMganuZumaMpepandukuSikisi, MpakumpakuNetiXayiyaXunduValaMtshubunguCezaMlatsheniBoyceMjoliGebedaTokotaJezile MalotanaMatholeSokhanyileNtontelaFanteTyiwaniZimaseKipiMzaza

Xesibe Kültürel ve Miras Sembolleri

Inyosi (Arı) Inyosi, Xesibe halkının bir totemidir. Atalarla bazı bağlantıları olduğu düşünüldüğü için efsanevi ve manevi bir boyut alır. Mpondomise'nin Jola klanı için bir yılan (umaJola), Taung halkı için bir aslan ve Basotho'daki Bakwena grubu arasında bir timsah ile aynı totemik miras değerine sahiptir.

Sığır (Iinkomo) Xesibe halkı her zaman çiftlik hayvanlarıyla özel bir ilişki ve bağlılığa sahip olmuştur ve sığırları manevi, sosyal ve ekonomik değerleri nedeniyle efsanevi bir statü kazanmıştır. Xesibe, değerli mülklerini savunmak veya diğer beyliklerden ve krallıklardan daha fazlasını elde etmek için savaşlara gitti. Mqwathi, Mgubudzeli'den kopan bir grubun lideri için çok özel bir canavardı, bu nedenle halkına Thembu halkı göç edip aralarına yerleştiklerinde “abaQwathi” adını verdiler.

Ford Nehri (Izibuko) 400 ila 500 yıl önce Xesibe halkı, bugün KwaZulu-Natal Midlands bölgesi olarak bilinen bölgeden (Greytown, Bulwer ve Escourt arasında) Güney Afrika'nın güneybatı kısmına göç etti. Daha iyi otlaklar, verimli topraklar ve siyasi bağımsızlık arayışıyla göç ettiler. Bu göçler sırasında, kendilerini pusuya düşürecek ve sığırlarını alabilecek potansiyel düşmanlar tarafından fark edilmeden geceleri hareket etmeyi tercih ederlerdi. Gecenin karanlığında, önde gelen bir keşif ekibi, geçidi (izibuko) aramak için büyük nehirler boyunca yürüyecek ve daha sonra seyahat eden partileri olan sabel'uyabizwa emazibukweni'ye (ford veya geçilebilir alanlardaki çağrıya cevap) daha sonra göçmen topluluk yönlendirildikleri bölgeye doğru yürüyecek ve oradan güvenli bir şekilde geçecekti. Nehir geçidinde (izibuko) sığ su ve güvenli geçişler sağlayan basamak taşları vardır. Keşif savaşçıları, insanlara nehri geçmelerini tavsiye etmeden önce su aygırı ve timsah gibi tehlikeli hayvanları da kontrol ederlerdi. Xesibe halkı Mkhomazi, Mzimkulu, Mtamvuna ve daha sonra Msikaba, Mzimvubu, Tina, Tsitsa, Mthatha ve Mbashe gibi ünlü nehirleri geçti. Bazıları Xesibe'nin bulunduğu ve aynı zamanda gömüldüğü Mtamvuna Nehri kıyılarına yerleşirken, diğerleri Xhosa ve Thembu halkının işgal ettiği alanlar kadar batıya göç etti. Geceleri nehirleri geçme ve “Sabel'uyabizwa Emazibukweni” demenin aynı modeli, bu izibongo'nun bir parçası olana kadar tekrarlanan bir rutin gibi görünüyor. Mtamvuna, Xesibe'nin bağımsız bir şeflik olarak yerleştiği bu nehrin kıyısında olması nedeniyle özel bir öneme sahiptir. Bu nehrin kıyısında öldü ve oraya gömüldü. Bugün bu nehir Doğu Cape ve KwaZulu-Natal Eyaleti arasında bir sınırdır.

Ruh bulundurma aralarında görünür ve sahip olunanların çoğu evli kadınlardır. Aralarında ruh bulundurma durumuna denir intwaso. Durumunu geliştirenler intwaso geleceği ilahi hale getirmek için özel bir çağrıya sahip olarak görülüyorlar. Önce sempati ile davranılır, sonra geleceği öngörme yeteneklerini geliştirirken saygılı davranılır.^[2]

Referanslar