Ḥiyal - Ḥiyal

"Mekanik cihaz" anlamı için bkz. Dahice Cihazlar Kitabı.

Ḥiyal (حيل, tekil ḥīla حيلة "bükülme, yaratıcılık; cihaz, kaçamak"[1]) "yasal hile" dir İslam hukuku Ana amacı ḥiyal hukukun lafzına uymaya devam ederken zor durumlarda İslam hukukuna doğrudan uymaktan kaçınmaktır.[2][3][güvenilmez kaynak? ]Bir örnek Hiyal "ikili satın alma" uygulamasıdır (baiʿatān fī baiʿa) modern gibi iki satın alma ve yeniden satın alma sözleşmesi yaparak (daha yüksek bir fiyata) tefecilik yasağından kaçınmak için Vadeli işlem sözleşmesi.[kime göre? ]Özel bir alt alanı ḥiyal "yemin hilesi" (maʿārīḍ) yalan söylemekten kaçınmak için açık boşluklar bırakırken bir yemin veya vaat olarak yorumlanacak şekilde tasarlanmış muğlak ifadelerin formülasyonuna adanmıştır. İslam'da kabul edilebilirliğine ilişkin görüşler İslam hukuku okullarına göre farklılık göstermiştir (Madhab ), zaman aralığına ve türüne göre ḥiyal. Bu tür hilelerle ilgili önemli bir literatür, Hanefi özellikle hukuk fakültesi.

Tarihte ve mezhebde

Bu alandaki en erken gelişme, Kitāb al-maḫārij fī l-ḥiyal ("kaçınma ve hile kitabı") tarafından Muhammed el-Şeybani (ö. 805). Daha kapsamlı bir tedavi, Kitab al-ḥiyal wa-l-maḫārijtarafından Al-aṣṣāf (ö. 870).[4] Çalışma ḥiyal İslam hukukunda tartışmalı değildi. İlk başta şu şekilde sınıflandırıldı: haram tarafından Şafiit okul, büyük popülaritesi sonunda ḥiyal Şafi eserlerinde bile tanınmak.[5] 10. yüzyıla gelindiğinde, Şafiî yazarlar bir dizi ḥiyal El-Qazwini'nin çalışmaları (1048'de öldü) hayatta kalırken diğerleri kınamaya devam etti ḥiyal, aralarında Gazali 15. yüzyıldan beri Şafiilerin muhalefeti ḥiyal nedeniyle çoğunlukla kayboldu fetvalar tarafından Ibn Hajar al-Asqalani eleştirisini yasaklıyor.[kaynak belirtilmeli ]

O esnada, ḥiyal daha şiddetle karşı çıktı Hanbali okul. El-Buhari bütün bir kitabı onun içine adadı Sahīh reddine ḥiyal ve 11. yüzyıl Abbasi halifesinin Hanbali hakimi Ebū Yaʿlā Al-Qāʾim yazdı Kitāb Ibṭāl al-ḥiyal ("geçersiz kılma kitabı ḥiyal"). Şafiiler gibi, Hanbali okulu da nihayetinde uygulamaya daha ılımlı bir bakış açısına geldi. 14. yüzyıl Hanbali alimi İbn Kayyim Al-Cevziyye ayırt edici üç tür ḥiyal, (1) açıkça kabul edilemez, (2) açıkça kabul edilebilir ve (3) şüpheli kabul edilebilirlik, yani Abū Hanīfa tarafından tanınmış ancak diğer yetkililer tarafından tanınmamış.[6] 14. yüzyıl Malaki bilgini Al-Shatibi el-hiyal'in "genel olarak yasa dışı" olduğunu belirtti.[7]

Üzerinde tartışmak ḥiyal İslam hukukunun kuruluşunda modern döneme kadar devam eder. 1974'te Muhammed'in Abd-el-Wahhāb Buhair adlı bir yayını, El-Ezher Üniversitesi hadis ve fıkıh profesörü, soru üzerine bir monografi yayınladı Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya ("İslam hukukunda hile"), buna göre sadece sınırlı sayıda ḥiyal caizdir.[8]Arasında ḥiyal Buhair tarafından izin verilir taʿrīḍ (belirsizlikle aldatma) bir Müslümanın zarar görmesini engellemek için kullanılırsa. 1980'lerden bu yana, "şeriatın amaçları" konusunda artan bir tartışma eğilimi var (Maqāṣid aš-šarīʿa) bağlamında, bir dizi bilim insanı, ḥiyal şeriat yorumunun esnekliğini artırmak için meşru bir araç olarak İslam ve modernite.[9]Yeni doğan İslami finans sektörü ayrıca çağrıldı ḥiyal uygulamalarını savunmak için.[10]

Referanslar

  1. ^ çok polisemik bir kökten حول anlamı "değiştirmek, değiştirmek, dönüştürmek, döndürmek, iletmek, yönlendirmek" vb .; Şerit (I.676) حيلة, "Bir durumdan diğerine geçmenin veya bir şeyden diğerine geçişin bir modu veya tarzı", "bir şeyden kaçma veya kaçma veya etkileme modu veya aracı olarak parlar. bir nesne, bir kaçınma veya kaçınma, bir kayma, bir kurnazlık, bir hile veya ustaca icat veya cihaz, bir makine, bir numara, bir olay örgüsü, bir taktik veya bir çare, kişinin kendisinden geçişini etkilemenin bir yolu işlerin yönetiminde sanat, hile, kurnazlık, marifet veya beceriyi sevdiği şeylerden, yani zihinde düşünceleri, fikirleri, planları veya icatları tersine çevirerek veya dönerek, bir yol bulmaya kişinin amacına ulaşması, düşünme veya düşünme mükemmelliği ve kişinin kendi özgür iradesine göre, incelikle, gizli bir duruma ulaşmanın bir yolunu yönetme becerisi; ve çoğunlukla içinde günah veya suç olan şeyde kullanılır veya itaatsizlik, ancak bazen uygulamasında bilgelik olanın; shadid al-mahali, erkekten gizlenmiş olarak, bilgeliğin olduğu şeye ulaşmada güçlü anlamına gelir. "Cihaz, yaratıcılık" daha genel anlamı başlığında görülmektedir. Kitab al-Hilya mekanik cihazlar üzerine bir çalışmanın. Netleştirme için, ifade حيل فقهية ḥiyal fıkıhiyye "yasal hileler" kullanılır.
  2. ^ Atiyeh, George Nicholas; Khadduri, Majid (1988). "Eşitlik ve İslam Hukuku". Arap Medeniyeti: Zorluklar ve Yanıtlar: Dr.. SUNY Basın. s. 84. ISBN  9780887066986. Alındı 29 Temmuz 2016.
  3. ^ J. Duncan M. Derrett, Yeni Ahit'te Hukuk, 2005, 581, edebiyatla.
  4. ^ Schacht 1926, 218.
  5. ^ Schacht 1926,225.
  6. ^ Birgit Krawietz: Hierarchie der Rechtsquellen im tradierten sunnitischen Islam, 2002, 265.
  7. ^ Al-Raysuni, A. (1997) Nazariyyat Al-Maqasid 'inda Al-Imam Al-Shatibi (Dar Al-Kalimah, Mansoura, Mısır, s. 129). Atıf: el-Gamal, Mahmoud A. (2006). İslami Finans: Hukuk, Ekonomi ve Uygulama (PDF). New York, NY: Cambridge. s. 44. ISBN  9780521864145.
  8. ^ Buhairī 1974, 324.
  9. ^ Tāhā Ǧābir al-Alwānī in: ʿAbd al-Abbār ar-Rifāʿī (ed.) Maqāṣid aš-šarīʿa, Beyrut: Dār al-Fikr al-Muʿāṣir 2002, 95f.
  10. ^ İsmail, Muhammed İmran, İslam ticaret hukukunda hukuki stratejiler (hiyal) ve tefecilik, Ph.D. tezi, Birmingham Üniversitesi (2010) .T. Mübarek, Hiyal ve Çağdaş İslami Finansal Sözleşmelerdeki Uygulamaları: Kabul Edilebilir Normların Belirlenmesine Doğru. Yüksek Lisans Tezi, Katar İslami İlimler Fakültesi, Hamad Bin Khalifa Üniversitesi (2012). Muhammed Akram Han "Yasal hilelerin yörüngesi (hiyal)", İslam Ekonomisinin Nesi Yanlış? Mevcut Durumu ve Gelecek Gündemi Analiz Etmekİslami Finans Araştırmaları, Muhasebe ve Yönetişim serisi (2013).

birincil kaynaklar (İslam hukukunda Ḥiyal edebiyatı)

  • Joseph Schacht (ed., çev.), Maḥmūd Ibn-al-Hasan el-Qazwīnī, Das kitab al hiial fi l-fiq (Buch der Rechtskniffe), 2. baskı. 1924, 2004'te yeniden basıldı.
  • Joseph Schacht (ed.), Muḥammad Ibn-al-Hasan aš-Šaibānī: Kitab al-maḫāriǧ fi 'l-ḥiyal, 1930, 1968'de yeniden basıldı.
  • Joseph Schacht (ed.), Ebū Bekr Aḥmad Ibn-ʿAmr Ibn-Muhair al-Ḫaṣṣāf aš-Šaibānī: Kitāb al-ḥiyal wa-l-maḫāriǧ, 1923, 1968'de yeniden basıldı.
  • Muḥammad ʿAbd-al-Wahhāb Buḥairī: Al-Ḥiyal fi š-šarīʿa al-islāmīya wa-šarḥ mā warada fī-hā min al-āyāt wa-l-aḥādīṯ au Kašf an-niqāb ʿan mauqiʿ al-ḥiyal min as-sunna wa'l-kitāb. Kahire: Maṭbaʿat as-Saʿāda, 1974.

ikincil edebiyat

  • Joseph Schacht, "Ḥiyal" in İslam Ansiklopedisi vol. III, 510b-513a.
  • Joseph Schacht: Arabische Ḥiyal-Literatur ölün. Ein Beitrag zur Erforschung der islamischen Rechtspraxis. İçinde: Der İslam 15 (1926), 211–232.
  • Satoe Horii: Die gesetzlichen Umgehungen im islamischen Recht (ḥiyal): unter besonderer Berücksichtigung der alannat al-aḥkām wa-alunnat al-ẖuḤm des Ḥanafīten Saʿīd b. ʿAlī as-Samarqandī (gest. 12. Cdt.). Berlin: Schwarz 2001.
  • Satoe Horii, "İslam Hukukunda Hukuki Araçların (Ḥiyal) Yeniden Değerlendirilmesi: īanafīlar ve" Çıkışları "(Makhārij)", İslam Hukuku ve Toplum Cilt 9, No. 3 (2002), s. 312–357.

Ayrıca bakınız