Aevum - Aevum - Wikipedia

Aziz Albert Büyük

İçinde Skolastik felsefe, aevum (olarak da adlandırılır sonsuzluk) deneyimlenen varoluş tarzıdır melekler ve tarafından azizler içinde cennet. Bazı yönlerden, mantıksal olarak şunlar arasında yatan bir durumdur sonsuzluk (zamansızlık) Tanrı ve geçici deneyimi maddi varlıklar. Bazen "uygunsuz sonsuzluk" olarak anılır.[1] Kelime aevum dır-dir Latince, başlangıçta "yaş", "aeon" veya "sonsuz zaman" anlamına gelen;[2] kelime sonsuzluk dan geliyor Ortaçağ Latince neolojizm Aeviternitas.

Aevum kavramı en azından Albertus Magnus tezi De quattuor coaequaevis.[3] En tanıdık açıklaması Summa theologica nın-nin Thomas Aquinas. Aquinas, aevumu "varlığın kalıcılığından daha az uzaklaşan varlıkların varoluşunun ölçüsü olarak tanımlar, çünkü varlıkları değişimden ibaret değildir, ne de değişimin öznesi değildir; yine de onlara ya gerçekte ya da potansiyel olarak değişim eklenmiştir." . Örnekler olarak, gök cisimleri (ortaçağ biliminde, konumlarında değişken olmakla birlikte, doğaları gereği değişmez olarak kabul edilirlerdi) ve "doğaları bakımından, seçim açısından değişkenlik ile değişmez bir varlığa sahip olan" melekler.[4]

Frank Sheed kitabında İlahiyat ve Mantık, aevumun aynı zamanda cennetteki azizler için de varoluş ölçüsü olduğunu söyledi: "Her yaratılmış ruhun ve dolayısıyla insan ruhunun uygun alanı sonsuzluktur ... Ölümde [bedenin] maddenin zamanıyla dikkat dağıtıcı ilişkisi sona erer. ruhu etkilemek için, böylece uygun bir ömür yaşayabilsin.[5]

Referanslar

  1. ^ Anzulewicz, Henryk. "Aeternitas - aevum - tempus. Büyük Albert Sisteminde Zaman Kavramı ". Ortaçağ Zaman Kavramı: Skolastik Tartışmalar ve Erken Modern Felsefede Karşılaşılması Üzerine Çalışmalar. Ed. Pasquale Porro. Leiden: Brill Academic Publishers, 2001.
  2. ^ Charlton T. Lewis ve Charles Short, Latin Sözlük (Oxford, Clarendon Press, 1879), 64-65.
  3. ^ Albertus Magnus, De IV coaequaevis, yol. 2, qu. 3.
  4. ^ Thomas Aquinas, Summa Theologica, Birinci Bölüm, Soru 10, Madde 5. [1]
  5. ^ Sheed, Frank. İlahiyat ve Mantık. 2. baskı San Francisco: Ignatius Press, 1993.