Mukbil bin Hadi al-Wadii - Muqbil bin Hadi al-Wadii - Wikipedia

Mukbil bin Hadi al-Wadi'i
Kişiye özel
Doğum1933
Öldü21 Temmuz 2001
Cidde, Suudi Arabistan
Ölüm nedeniKaraciğer hastalığı
Dinlenme yeriMekke, Suudi Arabistan
Dinİslâm
MilliyetYemenli
Etnik kökenArap
ÇağÇağdaş
MezhepSünni
HukukSelefi
İnançAthari
Ana ilgi (ler)Hadis, Aqeedah
gidilen okulMedine Üniversitesi
MeslekÖğretim görevlisi ve öğretmen
Müslüman lider
İnternet sitesihttp://www.muqbel.net/

Mukbil bin Hadi bin Mukbil bin Qa'idah al-Hamdani al-Wadi’i al-Khallali (1933-21 Temmuz 2001) (Arapça: مقبل بن هادي الوادعي) Bir İslam alimi ve canlandırıcı olarak kabul edilir Selefilik Yemen'de. O bir Medrese içinde Dammaj merkezi olarak bilinen Selefi ideoloji ve çok uluslu öğrenci nüfusu.[1]

Biyografi

Parçası bir dizi üzerinde:
Selefi hareket
Sab'u Masajid.jpg
Sab'u Masajid, Suudi Arabistan
Kurucular ve önemli figürler

Renkli bir oylama kutusu.svg Politika portalı

Allah-green.svg İslam portalı

Wadi'i 1920'lerin sonlarında ve 1930'ların başında şehrin yakınlarında doğdu. Sa'adah kuzeyde Yemen. Bir Zeydi kabilesinden olduğu söyleniyordu ve başlangıçta bir Zeydi Şii idi.[2] Genç bir adam olarak Yemen'den ayrıldı ve Suudi Arabistan çalışmak ve tanışmak Sünni İslam biliminin eserleri.[3][sayfa gerekli ]

Eğitim

Wadi'i Yemen'de ilköğretimi bitirdikten sonra yaklaşık yirmi yıl geçirdi. İslam okumak Suudi Arabistanda. 1963'te çalışmaya başladı[3] tarafından geliştirilen Selefi eğitim merkezinde Muhammed ibn al Uthaymeen içinde Necran daha sonra okumak için kabul edilmeden Medine İslam Üniversitesi gittiği yer Halaqas liderliğinde Hadis akademisyen Muhammed Nasiruddin al-Albani ve Abdul-Ghaffar Hasan Al-Hindi eskisi gibi Başmüftü Abd-al-Aziz ibn Abd-Allah ibn Baz, Muhammed el-Sumali'nin yanında çalışırken de.[4][5] Wadi'i'nin Medine İslam Üniversitesi'nden hadis ilmi alanında yüksek lisans derecesi ile mezun olduğu söyleniyor.[3][sayfa gerekli ]

Yemen'e dönüş

1979'da Suudi Arabistan'daki kalışıyla ilgili şüpheli suçlamalarla aniden sona erdi. Ulu Camii Nöbeti. Birkaç ay hapis yattıktan sonra, Başmüftü ibn Baz serbest bırakılmasını müzakere etti, ancak Wadi'i sonunda Yemen'deki modern Selefi hareketin babası olarak tanınacağı ülkesine geri dönmek zorunda kaldı.[3] Selefi'yi orada yaymaya başladı Da'wah Yemen'de, yerel halkın ilk muhalefetiyle Shafi`is, İsmaililer ve Zaidis.[5]

Wadi'i, anavatanına döndükten kısa bir süre sonra, Dar al-Hadith al-Khayriyya adını verdiği bir enstitü kurmaya ve kurmaya devam etti. Dammaj. En önemli ve etkili eğitim kurumlarından biri olacaktı. Selefilik dünyada, onbinlerce öğrenciye eğitim veriyor. Arap dünyası -e Afrika -e Güneydoğu Asya ve Batı dünyası.[1][3] Bu süre zarfında Wadi'i, Ja'far 'Umar Thalib ile birlikte Yemen ve Endonezya dili Selefiler.[6]

1980'lerde Wadi'i, Ibn Baz ve Suudi Hükümeti gibi çeşitli kaynaklardan her iki ayda bir 15.000 Suudi Riyali hibe kabul etti. Bununla birlikte, yanlış hapis cezasına çarptırıldığına inandığı için Suudi hükümdarına yönelik devam eden eleştirisi, enstitünün faaliyetlerinin finansmanında daha bağımsız olmasına yol açtı. Dammaj'daki cami ve enstitüyü yönetmenin çok az finansman gerektirdiğini ve yerel bağışlarla kolayca karşılandığını belirtti ve zekat.[1][3]

2014'te Wadi'i'nin enstitüsü Dar al-Hadeeth uzun bir süre sonra kapatılacaktı. Dammaj Kuşatması tarafından Husi asiler. Enstitü müdürü, Yahya al-Hajuri binlerce yabancı öğrencinin yanı sıra Al Hudaydah Governorate.[7]

Ölüm

Uzun süren bir hastalıktan ve Cidde, Suudi Arabistan, Köln, Almanya ve Los Angeles, Kaliforniya'da hastanede tedaviden sonra Wadi'i 21 Temmuz 2001'de öldü. siroz veya karaciğer kanseri. Cenaze namazı Mescid-i Haram içinde Mekke İbn Baz'ın mezarlarının yakınındaki Al-'Adl mezarlığına toprağa verildi ve Muhammed ibn al Uthaymeen.[3][8] Ölümünden sonra, Dar al-Hadis'te müfredat ve güç mücadelelerindeki değişikliklerin su yüzüne çıkmaya devam ettiği raporlar, bu söylentiler birkaç yıl sonra çağdaş Müslüman alim tarafından yalanlanmış olsa da Rabee Al-Madkhali.[kaynak belirtilmeli ]

Guantanamo tutuklularının bağlantıları

Müşterek Görev Gücü Guantanamo terörle mücadele hazırlanan analistler Kanıt notlarının özeti onları tutmaya devam etmek için gerekçeler önermek yargısız gözaltı.[9][10][11] Esirlerden birkaçı, kısmen Al Wadi ile olan ilişkileri aracılığıyla tutuklanmalarını haklı çıkardı.[12][13]

Görüntüleme

Terörizm üzerine

Wadi'i teröre karşı bir dizi açıklama yaptı ve tavsiyelerde bulunmaya çalıştı Usame bin Ladin ona karşı, kimi suçluyor - gibi daha eski hareketlerle birlikte Müslüman kardeşliği - Müslümanların bugün karşılaştıkları sorunların çoğu için; bir röportajda ayrıca şunları söyledi:[14]

Aslında öğüt ve uyarımı (bin Ladin'e) gönderdim ama gerçekten gelip gelmediğini yalnızca Allah bilir. Ancak bu insanlardan bazıları, vaaz ve Allah'a seslenme konusunda yardım ve yardım teklif ederek bize geldiler. Daha sonra onları çeşitli kabilelerin liderleri arasında dağıtmamızı isteyerek para gönderirken bulduk; roketatar ve makineli tüfek almaya çalışıyorlardı. Ama onları reddettim ve bir daha asla evime gelmemelerini söyledim. Onlara yaptığımız şeyin yalnızca vaaz vermek olduğunu ve öğrencilerimizin bundan başka bir şey yapmasına izin vermediğimizi açıkça belirttim.

Waadi'ee daha önce de bir kitap yazmıştı, Bin Ladin'e tüm "mezhepçilik", "partizanlık", "bölünme" ve "dini cehalet" in başı olarak atıfta bulunmuş ve onu dinini görmezden gelerek silahlara para harcamakla suçlamıştı.[15]

Wadi'i'nin Dar ül-Hadisi seminer ve Enstitü nın-nin Dammaj karşı çıktığı biliniyordu El Kaide ve Wadi'i'nin 2000 yılında Yemen Times'tan Hassan el-Zayidi ile yaptığı röportajda belirttiği gibi diğer radikal aşırılık yanlısı örgütler.[kaynak belirtilmeli ]

Fıkıh

Açısından İslam hukuku, Wadi'i herhangi bir yerleşik takip etmedi düşünce okulu İslam'da ve uygulamasına karşı çıktı Taqlid veya daha yüksek yasal otoriteye tabi olma.[kaynak belirtilmeli ] Onun görüşleri İslam hukukunun ilkeleri neredeyse aynıydı Zahiri okul; kullanımını reddetti Kıyas veya tamamen İslam hukukunda hükümlerin türetilmesinde analojik akıl yürütme, Zahiri âliminin kitaplarını tavsiye eder. İbn Hazm konuyla ilgili ayrıntılar için içtihat ilkelerinde.[16] Waadi'i, İbn Hazm'ın eserlerini çok severdi, öyle ki, İbn Hazm'ın Zahirizmi sorulduğunda, her Müslümana "bir Zahiri" olmasını tavsiye etti.[17]

Yemen'de

Wadi'i, günahkar ve yozlaşmış liderlerin bile Müslümanlar tarafından itaat edilmesi gerektiğine inanırken, lidere bilgin tarafından özel olarak yapılması gerektiğini öğütlüyordu. Ayrıca Müslümanlara zorluklara katlanmaları ve sabırlı olmaları emredilmiştir. Allah daha iyisi için baskıcı bir yöneticinin yükünü ortadan kaldırır.[3][sayfa gerekli ]

Wadi'i, bağımsızlığın sosyalist bir hükümetin iktidara gelmesine izin vermesi ve ayrıca Müslümanların gereksiz yere ölümüne yol açması nedeniyle Güney Yemen'in Britanya tarafından sömürge yönetiminin 1967'deki bağımsızlığından daha iyi olduğunu düşünüyordu. Tarafsız ya da apolitik bir duruş sergileyerek tarafsız olduğunu iddia etse de Wadi'i, birleşmeden sonra Yemen hükümeti ile mükemmel ilişkiler sürdürdü. Aslında bu, Yemen hükümetine, seçimlere katılmama veya seçimlere katılmama ve siyasi partilere veya adaylara çağrı yapmama ve ayrıca aşırı Zeydi milisleri gibi ortak düşmanlara karşı Yemen hükümeti ile işbirliği yapma gibi konulardaki duruşları aracılığıyla fiilen destek vererek yapıldı Müslüman Kardeşler'in yerel bölümü.[18][sayfa gerekli ]

Suudi Arabistan hakkında

1980'ler ve 1990'lar boyunca Suudi hükümetini eleştiren Wadi'i, Sahva hareketinin ve vaizlerinin yanında yer alarak asla taviz vermedi. Onlara ve onların siyasete açıkça çağrı yapma yöntemlerine sesli olarak karşı çıktı ve onları hizbiyye veya partizanlık olarak etiketledi.[18] Suudi Arabistan'a karşı, ülkeyi ve yetkilileri överek, nihayetinde eleştirisinden vazgeçeceği zamana kadar, Suudi Arabistan'a karşı sert duygular besledi.[3][sayfa gerekli ]

İşler

  • al-Ilhad al-Humeyni fi Ard al-Haramayn veya Humeyni'nin İki Kutsal Tapınağın Topraklarındaki Küstahlığı ( İran Devrimi )

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b c "Laskar Cihad: Yeni Düzen Sonrası Endonezya'da İslam, militanlık ve kimlik arayışı" (PDF). s. 74. Arşivlenen orijinal (PDF) 2011-07-17 tarihinde. Alındı 2008-01-16.
  2. ^ François Burgat (2008). El Kaide'nin Gölgesinde İslamcılık. Texas Üniversitesi Yayınları. s.22. ISBN  9780292718135.
  3. ^ a b c d e f g h ben Bonnefoy, L. (2009) Meijer, R. (ed.) Küresel Selefilik
  4. ^ Zahab, M. (2009) Pakistan'da Selefilik, Meijer, R.) ed.) Küresel Selefilik)
  5. ^ a b "Laskar Cihad: Yeni Düzen Sonrası Endonezya'da İslam, militanlık ve kimlik arayışı" (PDF). s. 73. Arşivlenen orijinal (PDF) 2011-07-17 tarihinde. Alındı 2008-01-16.
  6. ^ "Laskar Cihad: Yeni Düzen Sonrası Endonezya'da İslam, militanlık ve kimlik arayışı" (PDF). s. 76. Arşivlenen orijinal (PDF) 2011-07-17 tarihinde. Alındı 2008-01-16.
  7. ^ Nasser Al-Sakkaf (2014-01-14). "Yerli olmayan Selefiler Dammaj'dan tahliye edildi". Yemen Times. Arşivlenen orijinal 2016-01-02 tarihinde. Alındı 2016-01-02.
  8. ^ Tarjamah Abee ‘Abdir-Rahmaan (1999) [2. Baskı]
  9. ^ OARDEC (17 Temmuz 2007). "Muharip Durum İnceleme Kurulu için dizin sınıflandırılmamış kanıt özetleri" (PDF). Amerika Birleşik Devletleri Savunma Bakanlığı. Arşivlenen orijinal (PDF) 3 Aralık 2007. Alındı 2007-09-29.
  10. ^ OARDEC (9 Ağustos 2007). "ARB Birinci Tur için Alıkoyma-Serbest Bırakma Faktörlerinin Özetleri Dizini" (PDF). Amerika Birleşik Devletleri Savunma Bakanlığı. Arşivlenen orijinal (PDF) 26 Ekim 2007. Alındı 2007-09-29.
  11. ^ OARDEC (17 Temmuz 2007). "ARB İkinci Tur için Tutuklama-Serbest Bırakma Faktörleri Özetleri Dizini" (PDF). Amerika Birleşik Devletleri Savunma Bakanlığı. Arşivlenen orijinal (PDF) 26 Ekim 2007. Alındı 2007-09-29.
  12. ^ Şeyh Mukbil, Usaamah ibn Ladin'e yönelik sert eleştirisinde görülebileceği gibi, terörü veya terörü asla desteklemese deOARDEC (19 Mayıs 2006). "Al Yafi, Al Khadr Abdallah Muhammed davasında İdari İnceleme Kurulu için Tasnif Edilmemiş Kanıt Özeti" (PDF). Amerika Birleşik Devletleri Savunma Bakanlığı. sayfa 56–58. Arşivlenen orijinal (PDF) 27 Şubat 2008. Alındı 2008-01-16.
    * Tutuklu, Yemen'de bir camiye katıldı ve çeşitli zamanlarda Müslümanları kendilerine daha iyi bir hayat aramaya çağıran vaazları dinledi. Bir keresinde tutuklu, Şeyh Muqbil al Wadi tarafından verilen bir vaazı dinledi.
    * Tutuklu, hastanede altı ay boyunca okudu. al Dimaj Enstitüsü içinde Sadah, Şeyh Muqbuil al Wadi yönetimindeki Yemen.
  13. ^ OARDEC (25 Ekim 2005). "Al Mudhaffari, Abdel Qader Hussein davasında İdari İnceleme Kurulu için Sınıflandırılmamış Kanıt Özeti" (PDF). Amerika Birleşik Devletleri Savunma Bakanlığı. sayfa 48–50. Arşivlenen orijinal (PDF) 2 Aralık 2007'de. Alındı 2007-12-03. Tutuklu, Şeyh Muqbil al Wadi'nin yanında eğitim gördü.
  14. ^ "Ar-Rayu Al-Aa'm" gazetesiyle röportaj, sayı 11503, 19 Aralık 1998
  15. ^ Tuhfah Al-Mujeeb, "İki Kutsal Yerdeki (Mekke ve Medine) Bombalamaların Arkasında Kim Var?" Bölümünden, 1996
  16. ^ Al-Waadi'ee, Mukbil, "Ijabat al-Sa`il fi Ahamm al-Masa`il," Soru # 157
  17. ^ Al-Waadi'ee, Mukbil, "Ijabat al-Sa`il fi Ahamm al-Masa`il," Soru # 320, s. 562
  18. ^ a b Meijer (2009) Küresel Selefilik

Dış bağlantılar