Musa el-Sadr - Musa al-Sadr

Musa el-Sadr

cami hocası
Imam Musa Sadr (19) (cropped).jpg
Doğum
Musa El Sadr

(1928-06-04)4 Haziran 1928[1]
Kum, İran[2]
Kayboldu31 Ağustos 1978 (50 yaşında)
Libya Arap Jamahiriya[3]
DurumEksik 42 yıl, 3 ay ve 3 gün
gidilen okulTahran Üniversitesi
Qom Semineri
HareketAmal Hareketi
Ebeveynler)
Akrabaİsmail as-Sadr (Büyük baba)
Haydar el-Sadr (amca dayı)
Muhammed el-Sadr (hala kızı)
Sadeq Tabatabaei (erkek yeğen)
Parçası bir dizi açık İslâm
Şii İslam
Ghadir Logo Vector.svg
Ghadir logo.png Şii İslam portalı

Musa el-Sadr (Arapça: الإمام موسى الصدر‎‎; Farsça: سید موسى صدر; 4 Haziran 1928 - 31 Ağustos 1978'de Libya'da kayboldu) Lübnan-İran[4] filozof ve Şii atalarının izini süren uzun bir seçkin din adamlarının dini liderleri Jabal Amel.

Chaharmardan mahallesinde doğdu Kum, İran, ikisine de maruz kaldı seminer ve laik çalışmalar İran. O ait Sadr aileden Jabal Amel Lübnan'da bir şubesi Musawi ailesi izini sürmek Musa İbn Cafer, yedinci Şii İmam ve nihayetinde kızı Fatıma aracılığıyla Hz. Muhammed'e. Bu nedenle, Musa el-Sadr, genellikle onursal unvanla biçimlendirilir. Seyyid. Qom'dan ayrıldı Necef ilahiyat okumak için İran'a geri döndü 1958 Irak darbesi.

Birkaç yıl sonra Sadr, Tire, Lübnan Ayetullahların elçisi olarak Borujerdi ve Hakim. Fouad Ajami onu "modern Şii siyasi düşüncesi ve praksisinde yükselen bir figür" olarak nitelendirdi.[5] O verdi Lübnan'ın Şii nüfusu "bir topluluk duygusu".[6] Lübnan'da okullar, hayır kurumları ve Amal Hareketi.

25 Ağustos 1978'de Sadr ve iki arkadaşı, hükümet yetkilileriyle görüşmek üzere Libya'ya doğru yola çıktı. Muammer Kaddafi. Üçü en son 31 Ağustos'ta görüldü. Onlardan bir daha haber alınmadı. Sadr'ın ortadan kaybolmasıyla ilgili pek çok teori vardır ve bunların hiçbiri kanıtlanmamıştır. Onun nerede olduğu bu güne kadar bilinmiyor.

Hayatın erken dönemi ve eğitim

Aile geçmişi

Musa el-Sadr, soylarının izini süren uzun bir din adamlarından geldi. Jabal Amel.[4][sayfa gerekli ]

Büyük-büyük-büyükbabası S. Salih b. Muhammed Sharafeddin yüksek rütbeli bir din adamı doğdu. Shhour yakın bir köy Tire, Lübnan. Bir anti-Osmanlı ayaklanma, Necef'e gitti.[4][sayfa gerekli ] Şarafeddin'in oğlu Sadreddin, Necef'ten İsfahan, o zamanlar İran'daki dini öğrenimin en önemli merkeziydi. Ölümünden kısa bir süre önce 1847'de Necef'e döndü. Beş oğlunun en küçüğü, İsmail (Sadr), İsfahan'da doğdu. Kaçar onaylandı İran ve sonunda lider oldu müctehit.

İsmail'in ikinci oğlu da Sadreddin, doğdu Osmanlı Irak ve ayrıca kalıcı olarak İran'a yerleşmeye karar verdi. Musa el-Sadr'ın babası oldu. İran'da yaşarken Sadreddin, İran dini lideri Ayetullah Hüseyin Tabatabaei Qomi'nin kızıyla evlendi. Musa el-Sadr'ın annesi olacaktı.[4][sayfa gerekli ]

Erken dönem

Musa el-Sadr, Çeharmardan mahallesinde doğdu. Kum, İran, 4 Haziran 1928.[6][7]

Gayri resmi olarak seminer derslerine katıldığı Qom'daki Hayat İlköğretim Okulu'na gitti; resmi seminer eğitimine 1941'de başladı. Öğretmenleri onu "hızlı öğrenen ve genç yaşına göre oldukça bilgili" olarak görüyordu. Bir süre sonra diğer öğrencilere "alt düzey" dersler vermeye başladı. Bu, "İran siyasetinin liberalleşmesi" ile aynı zamana denk geldi, zamanının siyasal iklimi sekülerdi, böylece çoğu din alimi "siyasal ve sosyal olarak marjinalleşmiş" hissetti.[4][sayfa gerekli ]

"Ulusal hayatta" bir miktar etkiye sahip olmak için, "modern bilim ve çağdaş dünya" yı tanıması gerektiği sonucuna vardı. Sonuç olarak, ilahiyat eğitiminin yanı sıra "tam laik bir eğitim" e başladı. Taşındı Tahran burada bir derece tamamladı İslam hukuku (fıkıh) ve siyasi bilimler Tahran Üniversitesi ve biraz İngilizce ve Fransızca öğrendi.[4][sayfa gerekli ] Daha sonra teolojiyi incelemek için Kum'a döndü ve İslam felsefesi altında Allamah Muhammad Husayn Tabatabai.[6]

Irakta

1953'te babasının ölümünün ardından, Ayetullah'ın yanında teoloji okumak için Kum'dan Necef'e gitti. Muhsin el-Hakim ve Abul Qasim Khui.[6] Orada, Ayetullah Hakim, Şeyh Murtaza el Yasin gibi öğretmenleri vardı. Ayetullah Abulqasim Khu'i Şeyh Hossein Hilli, Şeyh Sadra Badkubahi ve diğerleri, bazıları Marja sonra Ayetullah Borujerdi ölümü. Musa el-Sadr bir müctehit Necef'te. 1955'te tanıştığı Lübnan'a gitti. Abd al-Hossein Sharafeddin. Onunla daha önce 1936'da ailesi Abd al-Hüseyin'i İran'da ağırladığında tanışmıştı. Aynı yıl İran'dan ayrılarak Necef'e döndü ve 1956 sonbaharında Ayetullah Azizullah Halili'nin kızıyla evlendi.[4][sayfa gerekli ]

İran'a dönüş

Sonra 1958 Irak darbesi Sadr Irak'taki monarşinin yıkılmasıyla İran'a döndü. Orada Ayetullah tarafından gönderilen Ali Davani'nin talebini kabul etti. Shariatmadari ve editör oldu Darsha'i az maktab-e Eslam, Ayrıca şöyle bilinir Maktab-e Eslamtarafından yayınlanan bir dergi Havza Qom ve Ayetullah Broujerdi tarafından onaylanmıştır. Üçüncü sayı ile katkıda bulunmaya başladı, "o dönemde yeni bir konu" olan İslam ekonomisine odaklandı.[kaynak belirtilmeli ] Bu alandaki yazıları daha sonra kitap olarak yayınlandı. Kısa süre sonra derginin "fiili genel yayın yönetmeni" oldu. Dergiyi, bazı orijinal kurucularıyla birlikte Aralık 1959'da bıraktı.[4][sayfa gerekli ]

Musa Sadr, aynı zamanda, Havza aranan "Tarh-e Moqddamati-ye eslah-e howzeh", daha sonra geri çekildi. Mohammad Beheshti. 1959'da Sadr, "gözlemci ebeveynler" için devlet eğitim sistemine bir alternatif sağlayan özel bir lise kurdu.[4][sayfa gerekli ]

Lübnan'a hareket

Musa Sadr ile Cemal Abdül Nasır 1960'larda

Musa el-Sadr, Ayetullah Broujerdi'nin temsilcisi olarak İtalya'ya gitme talebini reddetti ve bunun yerine Necef için Qom'u terk etti. Orada Ayetullah Muhsin el-Hakim onu bir daveti kabul etmeye çağırdı[4][sayfa gerekli ] akrabaları Sayed'den Cafer Sharafeddin dünyanın önde gelen Şii figürü olmak Güney Lübnan liman şehri Tekerlek, Cafer'in babasından sonra Abdul Hüseyin Şerif Al Din, 1957'de ölen.[8]

Necef'i 1959'un sonlarında Tire'ye doğru terk etti.[6] Ayetullah Broujerdi ve Ayetullah Hakim'in "elçisi" olarak.[5] Bazı din adamlarının isteği üzerine, daha sonra İran'a birkaç gezi düzenleyerek "İslam Hayatın Dinidir" ve "Dünya İslam'ın Çağrısını Kabul Etmeye Hazır" gibi konferanslar verdi. İkincisi, Lübnan'daki deneyimlerini sunmayı ve "Müslümanların iyileştirilmesi için" çalışma ihtiyacını vurgulamayı içeriyordu.[4][sayfa gerekli ]

1967'de İmam el-Sadr, Batı Afrika Lübnan toplumu ile tanışmak, işlerini incelemek ve onları anavatanlarına bağlamak için çalışmak. Fildişi Sahili Devlet Başkanı ile de görüştü Félix Houphouët-Boigny ve Senegal Başkanı Léopold Sédar Senghor ve ülkedeki yetimlere sembolik yardım sağladı. Senegal. Şenghor, İmam'ın hareketlerini büyük bir ilgiyle takip ettiğini belirterek, vatandaşlar arasında sevgi ve inanç duygusunun yayılmasında büyük etkisi olduğunu belirtti.[9]

Olarak tanınan Sadr İmam MusaLübnan'ın hem ekonomik hem de politik olarak dezavantajlı bir grup olan Şii nüfusun en önde gelen savunucularından biri haline geldi.[10]

"[Sadr] toplumunun çoğunu iyileştirmek için yorulmadan çalıştı - onlara bir ses vermek, onları savaşın yıkımlarından ve toplumlararası çekişmelerden korumak için," dedi. Vali Nasr.[11] Sadr, mezheplerinden bağımsız olarak "pratik yardım sağlayarak" Lübnan halkını etkiledi.[6] Ilımlı olarak görüldü,[12] talep eden Maronit Hıristiyanlar güçlerinin bir kısmından feragat ederler, ancak ekümenizm ve gruplar arasında barışçıl ilişkiler sürdürür.[13]

1969'da İmam Musa, İmam Musa'nın ilk başkanı olarak atandı. Yüksek İslami Şii Konseyi (SISC) Lübnan'da (Arapça: المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى) Şiilere hükümette daha fazla söz hakkı vermeyi amaçlayan bir oluşum.

Önümüzdeki dört yıl boyunca Sadr, Suriye liderliğini üstlendi. Aleviler kendi siyasi güçlerini siyasi iktidarını birleştirme çabasıyla Twelver Shia. Tartışmalı olmasına rağmen, Alevi'nin Şii dindaşları olarak tanınması, 1973 yılının Temmuz ayında, o ve 'Alevi dini liderliği' Alevi'yi memur olarak başarıyla atadığında geldi. müftü Twelver topluluğuna.[14][15]

Beyrut'ta Safa Camii'nde Musa Sadr'ın üç günlük açlık grevini protesto Lübnan İç Savaşı

Canlandırdı Jami'at al-Birr vel-Ihsan S. Salih b. Muhammed Sharafeddin ve Tire'deki bir yetimhane olan The Social Institute (el-Mu'assasa al-Ijtima'iyya) için para topladı. 1963'te Sadr, Kızlar Yuvası (Beyt'l-Fatat) adında bir dikiş okulu ve kreş kurdu. Aynı yıl İslam Araştırmaları Enstitüsü'nü (Ma'had al-Dirasat al-Islamiyya) kurdu. 1964'te Sadr, finansmanı Şii hayırseverler, banka kredileri ve Lübnan Eğitim Bakanlığı tarafından sağlanan Burj al-Shimali Teknik Enstitüsü'nü kurdu.[6] 1974'te kurdu Hussein el-Husseini Miras Bırakılmışların Hareketi (Arapça: حركة المحرومين) Şiiler için daha iyi ekonomik ve sosyal koşullar için baskı yapmak. Güney Lübnan'da birçoğu bugün hala faaliyette olan bir dizi okul ve tıbbi klinik kurdular.[12] Sadr, nihayetinde şiddet olaylarına yol açan şiddete düşüşü engellemeye çalıştı. Lübnan İç Savaşı Beyrut'ta bir camide oruç tutmaya başlayarak. Orada, hem Müslüman hem de Hristiyan tüm gruplardan Lübnanlılar tarafından ziyaret edildi. Yaser Arafat ve Suriye Dışişleri Bakanı Abd al-Halim Khaddam, onu da ziyaret etti. Ulusal birlik kabinesinin oluşturulması toplantıdan kaynaklandı ve Sadr'ın barışı sağlama girişimi geçici bir başarı oldu.[6]

Savaş sırasında, kendisini Lübnan Ulusal Hareketi[16] ve Miras Bırakılmışların Hareketi ve Mostafa Chamran[17][sayfa gerekli ] olarak bilinen silahlı bir kanat geliştirdi Afwāj al-Muqwamat al-Lubnāniyyah (Arapça: أفواج المقاومة اللبنانية), Daha iyi bilinir Amal (Arapça: أملAnlamı "umut"[18]),[6] gençleri bir araya getiren ve Hüseyni ve Musevi ailelerinin eğitimli neslini bir araya getirdi.[19][sayfa gerekli ] Milisler diyarında milis grubu olmayan tek büyük topluluk Şii idi; Amal, Şii haklarını ve çıkarlarını korumak için Sadr tarafından yaratıldı.[18][sayfa gerekli ]

Ancak 1976'da Suriye'nin Filistinli ve solcu milislere yönelik işgalinden sonra desteğini geri çekti. Ayrıca aktif olarak işbirliği yaptı Mostafa Chamran, Sadegh Ghotbzadeh ve iç savaş sırasında diğer İranlı İslamcı aktivistler.[20][21] Sadr ve Çamran, İran İslam Devrimi'nde önemli bir role sahipti. İran dışında Şah'a karşı protestolara katıldılar. Amal diputy Ali Kharis'e göre, "Musa Sadr ve Çamran İran devriminin bel kemiğiydi ve bu iki kişiden bahsetmeden İran devriminden nasıl söz edilemez."[17][sayfa gerekli ]

Buna ek olarak Sadr, aralarında bağların geliştirilmesinde etkili oldu. Hafız Esad, sonra Suriye başkanı ve muhalifleri Muhammed Rıza Pehlevi, İran Şahı.[22][23]

Kişisel hayat

İmam Musa Sadr'ın hemşirelik okulu mezuniyet töreninde yaptığı konuşma Lübnan'daki Yüksek Şii Konseyi, 1977
Hemşirelik Okulunda mezuniyet törenine katılmak Lübnan'daki Yüksek Şii Konseyi, 1975

Musa El Sadr, İran, Lübnan ve Irak'taki siyasi liderlerle güçlü aile ilişkileri sürdürdü. Musa el-Sadr, tanınmış İranlılarla ilgilidir: Sadeq Tabatabaei (onun yeğeni),[4][sayfa gerekli ][24][25][26][27] Hem de Muhammed Hatemi (karısı Musa el-Sadr'ın yeğeniydi),[28][29] ve Ayetullah Humeyni'nin oğlu Ahmed Humeyni (karısı Musa el-Sadr'ın yeğenlerinden bir diğeriydi).[4][sayfa gerekli ][23][28] Sadr'ın oğlu Humeyni'nin torunuyla evliydi.[23] Kız kardeşi Rabab el-Sadr, hayır işleri yapan bir sosyal aktivist ve aynı zamanda İtalya'da eğitim görmüş ve felsefe alanında doktora yapmış bir ressam.[30] paradigmasının etkilenmesi Søren Kierkegaard.[31]'

Karizma

Musa el-Sadr, Fouad Ajami "modern Şii siyasi düşüncesi ve uygulamasında yükselen bir figür" olarak.[5] Ona göre, Amerikalı diplomatlar bile onunla görüştükten sonra Musa Sadr'ı coşkuyla anlattılar. İddiasını, eve gönderdiği bir kabloya atıfta bulunarak destekliyor. George M. Godley Lübnan'da bir ABD büyükelçisi: "Lübnan'da tanıştığım en etkileyici kişi değilse de tartışmasız biri ... Onun Karizma ortada ve görünüşteki samimiyeti hayranlık uyandırıyor ".[32] Lübnan'da, "gençlerle olan iyi ilişkilerinden dolayı" önemli bir popülerlik kazanmıştı.[6]

1,98 m'de (6 ft 6 inç) dururken,[33] akademisyen Fouad Ajami Sadr'ın karizmasını ve manyetizmasını şöyle anlatır:

Lübnan uzun zamandır bir liderin görünüşü, havası ve al haibası konusunda titiz bir ülke. Özellikle Şiilerin biraz gösterişli insanlar olduğu kaydedildi. Şii geleneğinde, İmamlar sadece ahlaki olarak yanılmaz insanlar değil (bir İmamın masum olduğu, hataya tabi olmadığı söylenir), aynı zamanda fiziksel olarak mükemmel varlıklardı. Kör ya da topal bir adam İmam olarak kabul edilmezdi. Çarpıcı bakışlara sahip yakışıklı bir adam olan Musa El Sadr, halkının daha büyük şeyler için dindarlık ve seçkinlik ve yüksek doğumlu bir adamın nasıl olması gerektiğine dair fantezisine doğruydu. O, ayrıca, konuşulan kelimeyi yücelten ve başkalarının zihnindekileri klasik Arapça ile ifade edebilen bir kültürde göz kamaştırıcı bir konuşmacıydı.[34]

ve

Seyyid Musa, rahiplik çağrısı ve geçmişi olan erkeklere cüretkar bir alışılmadıklıkla geleneklere göz kırptı. Görünüşüne ve zarafetine hayran kalan ve daha muhafazakâr ulema ile yaptıkları gibi, geldiğinde oturma odalarından ve toplantılardan kaçmak zorunda kalmadıklarından memnun olan kadınlardan çok etkilendi. Dini mantolu bir adama yakışır şekilde, kadınlarla tokalaşmaktan kaçındı ve yardımcıları ve arkadaşları, onunla tanışacak olan Hıristiyan kadınları el sıkışmamaları konusunda önceden uyardı. Ama bu yasak bile şimdi ve onlar ihlal edildi. Kendisine çekildiğini, neredeyse hipnotize edildiğini itiraf eden bir kadın, bir keresinde elini ona uzattı ve bunu yapmaması gerektiğini ve yapması gerekeni yaptığını söyleyerek iki eli arasında aldı. Bir daha yapmayacağını yapıyorum.[35]

Kaybolma

25 Ağustos 1978'de Sadr ve iki arkadaşı Şeyh Muhammed Yaacoub ve gazeteci Abbas Badreddine, hükümet yetkilileriyle görüşmek üzere Libya'ya gitti.[3][36] davetinde Muammer Kaddafi. Üçü en son 31 Ağustos'ta görüldü.[3] Onlardan bir daha haber alınmadı.[3][10]

En azından Lübnanlı Şii Müslümanlar tarafından Kaddafi'nin Sadr'ın öldürülmesi emrini verdiğine inanılıyor,[32] ancak farklı motivasyonlar var. Libya, Sadr ve arkadaşlarının İtalya'ya gitmek üzere Libya'dan ayrıldığını iddia ederek sorumluluğu sürekli olarak reddetti.[37] Ancak kayıp din adamının destekçileri, Sadr'ın bagajının bir Trablus otelinde bulunduğunu ve Roma'ya vardığına dair hiçbir kanıt bulunmadığını belirtti.[37] Havayolları, Sadr'ın Libya'dan İtalya'ya uçtuğunu doğrulayamadı.[37]

El Sadr'ın oğlu, Libya'da gizlice hapiste kaldığını iddia etti, ancak kanıt sunmadı.[38] Sadr'ın ortadan kaybolması Lübnan ile Libya arasında büyük bir tartışma olmaya devam ediyor.[39] Lübnan Parlamento Başkanı Nabih Berri Libya rejiminin ve özellikle Libya liderinin Londra merkezli olarak İmam Musa el-Sadr'ın ortadan kaybolmasından sorumlu olduğunu iddia etti. Asharq Al-Awsat Suudi Arabistan tarafından yönetilen bir pan-Arap gazetesi, 27 Ağustos 2006'da bildirdi.[40][41][42]

Suriye güvenlik başkanı İranlı General Mansour Qadar'a göre, Rıfat Esad, İran'ın Suriye büyükelçisine Kaddafi'nin Sadr'ı öldürmeyi planladığını söyledi.[11] 27 Ağustos 2008'de Kaddafi, Lübnan hükümeti tarafından Sadr'ın ortadan kaybolmasıyla suçlandı.[43] Kaddafi rejiminin düşmesinin ardından Lübnan ve İran, Libyalı isyancılara Musa el-Sadr'ın kaderini araştırmak için başvurdu.[44]

Siyasi analist Roula Talj, Kaddafi'nin oğlunun, Saif al-İslam Kaddafi, Sadr ve yardımcıları Muhammed Yakub ve Abbas Badreddin'in Libya'dan hiç ayrılmadığını söyledi.[45] Libya'nın bir temsilcisine göre Ulusal Geçiş Konseyi içinde Kahire Kaddafi, Şii inançları tartışıldıktan sonra Sadr'ı öldürdü. Sadr, onu İslami öğretilerden ve Şii ve İslam'ın İslami dallarından habersiz olmakla suçladı. Sünni Kaddafi öfkelendi ve Sadr ve heyetinin öldürülmesini emretti.[46] Diğer kaynaklara göre, Kaddafi, Sadr ve arkadaşlarının isteği üzerine öldürüldü. Filistin Önder Yaser Arafat. O sırada Şiiler ve Filistinliler, Suriye'de silahlı çatışmalara karışmıştı. Güney Lübnan.[47][48] Libya istihbaratının eski bir üyesine göre, Sadr, evinde teoloji konularında Kaddafi'ye meydan okumaya cüret ettiği için dövülerek öldürüldü.[49] İle bir röportajda Al Aan TV Kaddafi rejiminin etkili isimlerinden ve el-Sadr ile Kaddafi arasındaki görüşmenin görgü tanığı Ahmed Ramazan, toplantının iki buçuk saat sürdüğünü ve Kaddafi'nin "onu al" demesiyle sona erdiğini iddia etti. Ramazan ayrıca Sadr'ın ölümünden sorumlu olduğuna inandığı üç yetkili isimlendirdi.[50][51][52]

Eski

Sadr'ın ortadan kaybolmasının 40. yıl dönümü anısına Tire'de pankart

İmam Musa el-Sadr, Lübnan Şii topluluğu tarafından hala önemli bir siyasi ve ruhani lider olarak görülüyor. Statüsü ancak Ağustos 1978'de ortadan kaybolmasından sonra büyüdü ve bugün mirası hem Emel hem de Hizbullah takipçileri tarafından saygı görüyor.[53] Pek çok kişinin gözünde şehit ve "kaybolan imam" oldu. İran aksanını taklit etmenin Lübnan'ın bazı bölgelerinde popüler olması, devam eden popülerliğine bir övgüdür.[11] Emel Partisi, Lübnan'da önemli bir Şii örgütü olmaya devam ediyor ve kurucusu olarak Sadr'a bakıyor.

Profesör'e göre Seyyed Hüseyin Nasr,

İslam Felsefesinin uzun süredir yaşayan entelektüel geleneğinin iyi eğitimli bir takipçisi olmasına rağmen, büyük siyasi etkisi ve ünü, insanların felsefi tavrını dikkate almamaları için yeterliydi.[kaynak belirtilmeli ]

İşler

Sadr uzun bir giriş yazdı Henry Corbin 's İslam Felsefesi Tarihi.[54]

Sadr'ın kağıdı İslam, İnsanlık ve İnsani Değerler Ehl-i Beyt Dünya Meclisi tarafından yayınlandı.[55]

İmam Musa Sadr'a Göre İslam Düşünce Okullarının Birliği kitaplarından birinin biyografisini ve İngilizce uyarlamasını içerir, Imam Musa Sadr: surush-e wahdat, Majma ’Jahani-ye Taqrib-e Madhahib-e Islami, 2004.[56]

Kurumlar

  • Imam Moussa Al Sadr Araştırma ve İnceleme Merkezi - Beyrut, Lübnan[57]
  • Sadr Vakfı - Tire, Lübnan[58]
  • Sadr Vakfı - Dearborn, Michigan, Amerika Birleşik Devletleri[59]
  • İmam Musa Sadr Lisesi - Tahran, İran

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ سيرة سماحة الإمام القائد السيد الصدر Arşivlendi 21 Şubat 2006 Wayback Makinesi Arapça
  2. ^ Ende, W. (2012). "Mūsā al- Ṣadr". İslam Ansiklopedisi. Brill.
  3. ^ a b c d "Lübnan FM, Muammer Kaddafi'nin Sadr'ın kaderi hakkındaki en iyi casusuyla röportaj yapacak". Ya Libnan. 3 Eylül 2012. Alındı 4 Mart 2013.
  4. ^ a b c d e f g h ben j k l m Chehabi, Hüseyin; Abisaab, Rula Jurdi (2006). Uzak İlişkiler: Son 500 Yılda İran ve Lübnan. I.B. Tauris. ISBN  978-1860645617.
  5. ^ a b c Nasr, Seyyed H. (1989). Milenyum Beklentisi: Tarihte Şiilik. Albany, NY: New York Press Eyalet Üniversitesi, Albany. s. 425. ISBN  9780887068430.26.Bölüm
  6. ^ a b c d e f g h ben j Samii, Abbas William (1997). "Şah'ın Lübnan politikası: SAVAK'ın rolü". Orta Doğu Çalışmaları. 33 (1): 66–91. doi:10.1080/00263209708701142.
  7. ^ ʻAlī Rāhnamā. İslami Uyanışın Öncüleri Palgrave Macmillan, 1994 ISBN  978-1856492546 s 195
  8. ^ Norton, Augustus Richard (1987). Emel ve Şii: Lübnan'ın Ruhu İçin Mücadele. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları. s. 39. ISBN  978-0292730403.
  9. ^ "مركز الإمام موسى الصدر للأبحاث والدراسات :: محطات مضيئة» سيرة الإمام ". www.imamsadr.net. Alındı 3 Aralık 2019.
  10. ^ a b Nicholas Blanford (2011). Tanrı Savaşçıları: Hizbullah'ın İsrail'e Karşı Otuz Yıllık Mücadelesi İçinde. Rasgele ev. sayfa 16, 32. ISBN  9781400068364.
  11. ^ a b c Nasr, Vali (17 Nisan 2007). Şiilerin Uyanışı: İslam'daki Çatışmalar Geleceği Nasıl Şekillendirecek?. W. W. Norton & Company. ISBN  9780393066401. Alındı 26 Mayıs 2016.
  12. ^ a b Rihani, Mayıs A. (2014). Sınır Tanımayan Kültürler. Yazar Evi. ISBN  9781496936462. Alındı 26 Mayıs 2016.
  13. ^ "İslam Zamanları - İmam Musa El Sadr - hayatı ve ortadan kaybolması". İslam Times. Arşivlenen orijinal 5 Haziran 2016'da. Alındı 26 Mayıs 2016.
  14. ^ "Suriye'nin Alevileri ve Şiiliği - Orta Doğu Üzerine Martin Kramer".
  15. ^ Talhamy, Yvette (Sonbahar 2009). "Suriyeli Müslüman Kardeşler ve Suriye-İran İlişkisi". Orta Doğu Dergisi. 63 (4): 561–580. doi:10.3751/63.4.12. S2CID  144219075. Alındı 29 Temmuz 2013.
  16. ^ Personel yazarlar. "İmam Musa Sadr". almashriq.hiof.no. Al Mashriq. Alındı 27 Haziran 2016.
  17. ^ a b Shaery-Eisenlohr, Roschanack (2011). Şii Lübnan: Ulusötesi Din ve Ulusal Kimliklerin Oluşumu. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780231144278. Alındı 2 Temmuz 2016.
  18. ^ a b Esposito, John L. (7 Ekim 1999). İslami Tehdit: Efsane mi Gerçek mi?. Oxford University Press. ISBN  9780199826650. Alındı 27 Haziran 2016.
  19. ^ Roy, Olivier (1996). Siyasal İslam'ın Başarısızlığı. Harvard Üniversitesi Yayınları. ISBN  9780674291416. Alındı 26 Haziran 2016.
  20. ^ Ostovar, Afshon P. (2009). "İslam Devrimi İdeolojisinin Koruyucuları, Siyaseti ve İran'da Askeri Gücün Gelişimi (1979–2009)" (Doktora tezi). Michigan üniversitesi. Alındı 26 Temmuz 2013.
  21. ^ Badran, Tony (8 Eylül 2010). "Moussa Sadr ve İran'daki İslam Devrimi ... ve Lübnan". Şimdi Lübnan. Alındı 28 Temmuz 2013.
  22. ^ Badran, Tony (22 Haziran 2010). "Syriana". Tablet. Alındı 4 Ağustos 2013.
  23. ^ a b c "Musa el Sadr: Anlatılmayan Hikaye". Asharq Alawsat. 31 Mayıs 2008. Arşivlenen orijinal 19 Ekim 2013. Alındı 5 Ağustos 2013.
  24. ^ Ataie, Mohammad (2013). "Devrimci İran'ın Lübnan'daki 1979 Gayreti". Orta Doğu Politika Konseyi. Alındı 2 Haziran 2016. Geçici hükümetteki Emel yanlısı bir diğer figür de Musa Sadr'ın yeğeni Sadık Tabatabai idi (...)
  25. ^ "Merhum Sadık Tabatabaei için cenaze töreni düzenlendi". Ettela'at. 1 Temmuz 2016. Arşivlendi orijinal 21 Ağustos 2016. Alındı 2 Haziran 2016. Sadeq Tabatabaei, 12 Aralık 1943'te Kum şehrinde doğdu. Ayetullah Muhammed Baqer Tabatabaei'nin oğlu ve İmam Musa Sadr'ın yeğeniydi.
  26. ^ Marjai, Farid (2011). "Musa Sadr Libya'da mı?". Payvand. Alındı 2 Haziran 2016. İran Geçici Hükümetinden Sadık Tabatabai, İmam Sadr'ın yeğeniydi
  27. ^ "İmam Torunu, İran Cumhurbaşkanı Condole Tabatabai'nin Vefatı". en.imam-khomeini.ir. 2015. Alındı 2 Haziran 2016. Geçtiğimiz günlerde vefat eden rahmetli Seyyid Sadık Tabatabai, İslam Cumhuriyeti'nin kurucusu ve İmam Musa Sadr'ın yeğeni olan merhum Haccat el-İslam Seyyed Ahmed Humeyni'nin kayınbiraderidir.
  28. ^ a b Savant, Sarah Bowen (2014). Müslüman Toplumlarda Şecere ve Bilgi: Geçmişi Anlamak. Edinburgh: Edinburgh University Press. s. 147. ISBN  978-0748644971.
  29. ^ Mallat, Chibli (2015). Şiddetsizlik Felsefesi: Ortadoğu'nun Ötesinde Devrim, Anayasacılık ve Adalet. Oxford: Oxford University Press. s. 272. ISBN  978-0199394203. Sadr 1928'de doğdu ve İran'da büyüdü. Lübnan'ın yanı sıra hem İran'da hem de Irak'ta çok saygın bir kişilikti ve her iki ülkede de, eski İran Cumhurbaşkanı Muhammed Hatemi (yeğeni ile evlenen) dahil olmak üzere çeşitli önde gelen liderlerle güçlü aile ilişkileri vardı.
  30. ^ İmam el Sadr Kurumları Başkanı Rabab Sadr'ın yolculuğu
  31. ^ Habib C. Malik, "Arap Dünyası: Arap Dünyasında Kierkegaard Karşılaşması" Jon Steward (ed.), Kierkegaard'ın Uluslararası Resepsiyonu: Yakın Doğu, Asya, Avustralya ve Amerika, Tome III, Ashgate (2009), s. 89
  32. ^ a b Ignatius, David (Haziran 1986). "Kaybolan İmam: Musa El Sadr ve Lübnan'ın Şii". Atlantik Okyanusu: 77. Alındı 1 Haziran 2016. - General OneFile aracılığıyla (abonelik gereklidir)
  33. ^ Sandra Mackey, Arap Dünyasının Aynası: Çatışmada Lübnan, W. W. Norton & Company (2008), s. 162
  34. ^ Fouad Ajami, Kaybolan İmam: Musa el Sadr ve Lübnan Şii, Cornell University Press (2012), s. 48
  35. ^ Fouad Ajami, Kaybolan İmam: Musa el Sadr ve Lübnan'ın Şii, Cornell University Press (2012), s. 94–95
  36. ^ Dakroub, Hussein (3 Eylül 2012). "Mansur, Lübnanlı yargıç Sanousi'yi Sadr'ın kaderi konusunda sorgulayacak". The Daily Star. Alındı 4 Mart 2013.
  37. ^ a b c Norton, Augustus R. Hizbullah A Short Story. Princeton: Princeton UP, 2007. Baskı.
  38. ^ Personel (31 Ağustos 2010) "İmam Sadr ve arkadaşları Libya esaretinde hala hayatta, oğlum haber ajansına anlatıyor" The Daily Star (Lübnan).
  39. ^ "BBC NEWS - Ortadoğu - Lübnan'daki Mahkeme Kaddafi'yi çağırdı".
  40. ^ بري يحمل النظام الليبي ورئيسه مسؤولية «الجريمة المنظمة» في اختطاف موسى الصدر ورفيقيه, أخبار
  41. ^ المجلس الشيعي في لبنان يدعو ليبيا إلى «كشف لغز» اختفاء موسى الصدر, أخبار
  42. ^ Musa Sadr’ın ortadan kaybolmasının sorumlusu Libya: gazete Arşivlendi 6 Mart 2009 Wayback Makinesi
  43. ^ "Kaddafi, din adamlarını kaçırmakla suçlandı". BBC haberleri, 27 Ağustos 2008.
  44. ^ Saeed Kamali Dehghan. "Lübnan ve İran, Libyalı isyancıları 33 yıllık gizemi araştırmaya çağırıyor". gardiyan.
  45. ^ İmam Musa El Sadr Libya'dan hiç ayrılmadı
  46. ^ Kaddafi, İmam Musa Sadr'ı şehit etti[kalıcı ölü bağlantı ]
  47. ^ Fouad Ajami (17 Mayıs 2011). "Fouad Ajami: Kaddafi ve Kaybolan İmam - WSJ". WSJ.
  48. ^ "Kayıp Şii Ruhban İmam Musa Sadr Libya'da Yaşıyor mu? - TIME". TIME.com. 25 Şubat 2011.
  49. ^ Worth, Robert F. (25 Eylül 2011). "Kaddafi'nin Never-Neverland'ı". New York Times. s. 26.
  50. ^ Mousa, Jenan. "احمد رمضان يكشف اسماء الاشخاص الذين قاموا بتصفية موسى الصدر". Akhbar Al Aan. Alındı 15 Kasım 2011.
  51. ^ "Lübnan Şii lideri Libya'da tasfiye edildi". Yahoo Maktoob. Arşivlenen orijinal 14 Kasım 2011'de. Alındı 15 Kasım 2011.
  52. ^ "Lübnan Şii lideri Libya'da tasfiye edildi". Fransa24. Arşivlenen orijinal 12 Kasım 2011'de. Alındı 15 Kasım 2011.
  53. ^ "Kaddafi Teeters Olarak Lübnan'ın Kayıp İmamının Gizemi Çözülecek mi?". TIME Çevrimiçi. 22 Şubat 2011.
  54. ^ ""Lübnan'daki Şii Müslümanlar ", İran'da İmam Musa Sadr Üzerine Yayınlanan 1. Çalışma".
  55. ^ "İslam, İnsanlık ve İnsani Değerler". Alındı 3 Aralık 2019.
  56. ^ "İmam Musa Sadr'a Göre İslam Düşünce Okullarının Birliği". Alındı 3 Aralık 2019.
  57. ^ "مركز الإمام موسى الصدر للأبحاث والدراسات". www.imamsadr.net. Alındı 3 Aralık 2019.
  58. ^ "İmam Sadr Vakfı - Lübnan". www.imamsadrfoundation.org. Alındı 29 Kasım 2019.
  59. ^ "SadrFoundation.US". www.sadrfoundation.us. Alındı 29 Kasım 2019.

Dış bağlantılar