Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Hindistan Tarihi - The History of India, as Told by Its Own Historians

Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Hindistan Tarihi Ortaçağ Farsça kroniklerinin çevirilerini içeren bir kitaptır. Henry Miers Elliot. Başlangıçta 1867-1877 yılları arasında sekiz ciltlik bir set olarak yayınlandı. Londra. Tercümeler kısmen, çabaları genişletilen ve ölümünden sonra düzenleyen Elliot tarafından denetlendi. John Dowson.

Kitap birkaç kez yeniden basıldı ve çevrimiçi olarak da mevcut. Elliot, İngiliz yönetiminin adaleti ve etkinliği olarak gördüğü şeyi, Müslüman yönetiminin zulmü ve despotizmiyle karşılaştırmak istiyordu. "Yerli vatandaşlarımızı, yönetimimizin yumuşaklığı ve adaleti altında kendilerine tahakkuk eden muazzam avantajlara daha duyarlı hale getireceğini" umduğunu ifade etti.[1]

Arka fon

Henry Miers Elliot 1808'de doğdu. O bir idareciydi. İngiliz Doğu Hindistan Şirketi (EIC) ve dışişleri bakanı pozisyonuna yükseldi. Vali-Generallikler nın-nin Henry Hardinge ve James Broun-Ramsay, Dalhousie'nin 1. Marki. Oryantal diller, klasikler ve matematikteki akademik yeteneği, 1826'da EIC için açık giriş sınavını geçmesini sağladı. Yeni Kolej, Oxford katılması bekleniyordu.[2]

Elliot'ın Hindistan araştırmalarına olan ilgisi, ülkede geçirdiği süre boyunca bir boş zaman arayışı olarak kabul edildi ve arazi ve gelirle ilgili politikalar geliştirme girişimlerinde yaptığı araştırmalardan ortaya çıktı. Hindistan'ın İngiliz tarihçileri, örneğin Mountstuart Elphinstone Elliot, kırsal aristokrasiyi ve mali meseleleri büyük ölçüde görmezden gelmişti; Gördü Muhammed Hindistan Tarihçilerine Bibliyografik Dizin Hindistan'ın 231 Arap ve Fars tarihçisinin bir araştırmasının başlangıcı olarak 1849'da yayınlandı ve aynı zamanda gelecekteki tarihçiler için faydalı olacağını kanıtlayacak bir kaynak.[2][3] Araştırmalarının olmasını istediğini söyledi.

... daha iyi ve daha sağlam bir yapının yaratılması için, birbirini takip eden bilim adamlarının emeği ve gayretinin materyalleri çıkarabileceği yararlı bilgi depoları.[3]

Kötü sağlık, Elliot'ın daha ayrıntılı çalışmasını tamamlamasını engelledi: Daha uygun bir iklim arayışıyla Hindistan'dan ayrıldı ve 1853'te öldü. Simonstown, Güney Afrika.[2]

Elliot'un dul eşi Rebecca, John Dowson'dan kocasının işini tamamlamasını istedi. Dowson 1820'de doğmuş ve muhtemelen ustalaşmış gibi görünen doğu dilleriyle ilgili çeşitli öğretim görevlerinde bulunmuştur. Arapça, Farsça, Sanskritçe, Telugu ve Hindustani. Bu görevler, EIC'lerde öğretmen olarak bir süre içeriyordu. Haileybury kolej, profesörlük Üniversite Koleji, Londra ve 1859'dan 1877'ye kadar, üniversitede profesörlük Personel Koleji, Camberley. Elliot'ın çalışmasına dayanan çabaları, başlıklı sekiz cilt ile sonuçlandı. Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Haliyle Hindistan Tarihi: Muhammadan Dönem, Londra'da yayımlayan Trübner & Co Elliot'un bibliyografik indeksinden çıkarılan materyalin yaklaşık yarısı Dowson tarafından çevrildi.[a] ve Katherine Prior'a göre, "Elliot'un planladığından daha fazla tarihsel vurgu" vererek de iz bırakmıştı. Birkaç yıl sonra Dowson, ortaçağla ilgili bir cilt üzerinde çalışmaya başladı. Gujarat bu da Elliot'un kağıtlarına dayanıyordu. Bu, 1881'de öldüğü sırada eksikti ve daha sonra tamamen farklı bir biçimde yayınlandı. Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Hindistan Tarihi: Yerel Muhammadan Hanedanlar: Gujarat - editörlüğünde Edward Clive Bayley.[5]

Değerlendirmeler

Elliot'un edebi eseri, ölümü sırasında eleştirildi. Francis H. Robinson, 1853'te Elliot'un Evanjelik özelliğinin yazdığı kişileri "suçlama" eğiliminde olduğunu yazdı.[2] Dowson'ın akademik itibarı, hem yeterliliği hem de yöntemleri konusunda bazı eleştiriler almasına rağmen, projeye katılımıyla oluşturuldu. Daha önce, "İronik bir şekilde, uzun vadede, çalışmasının görünürdeki kapsamlılığının dayandığı el yazmalarının bilimsel olarak yeniden incelenmesini ciddi şekilde geciktirdiğini" belirtiyordu.[5]

1903'te, Stanley Lane-Poole Elliot ve Dowson'un çabalarına övgüde bulundu ama aynı zamanda uyarıda bulundu:

Ortaçağ Hindistan'ını gerçekleştirmek için paha biçilmez kitapların sekiz cildine dalmaktan daha iyi bir yol yoktur. Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Hindistan Tarihi Sir H. M. Elliot'ın tasarladığı ve başladığı ve Profesör Dowson'un sonsuz emek ve öğrenimle düzenleyip tamamladığı. Fars saray tarihçilerinin gözünden görüldüğü gibi, Hint yaşamının bir ifşasıdır. Bununla birlikte, ardışık bir tarih değil, çalışılması gereken bir madendir ve kronolojideki geniş sıçramaları, tekrarları, tekrarları ve ihmalleri onu genel okuyucular için kolay bir rehber haline getirmez.[6]

Bir diğeri Francis Robinson, 2010'da yazan Elliott ve Dowson'ın çalıştığını "... her zaman Peter Hardy'nin Ortaçağ Hindistan Tarihçileri (Delhi, 1997) el ele. "[7]

Ramya Sreenivasan, Hindistan'ın erken ve ortaçağ tarihçiliğine genellikle ikiye bölünmüş Hindu ve Müslüman kategorileri şeklinde yaklaşıldığını açıklıyor; kökenleri genellikle, ancak her zaman değil, iki edebi epik formda olan, birbirini dışlayan iki siyasi bakış açısı ve kültür. , bu dönemlere özgüdür. Bunun etkilerinin daha sonraki tarihçilerin eserlerinde görülebileceğini belirtiyor. James Tod, başka bir ABM yöneticisi ve centilmen-bilim adamı, Hindistan'da çalışırken Hindu şövalyeliği ve Müslüman aldatmacası fikrini şiddetle tercih eden Rajputana.[8]

Richard Eaton, günümüzün Hindu milliyetçileri Modern öncesi Müslüman yöneticileri karalama çabalarında Elliot ve Dowson'un "seçici çevirilerini" "seçici bir şekilde kullanmışlar". Diyor ki

... İngiliz yönetiminin adaleti ve etkinliği olarak anladığı şeyi, bu yönetimden önce gelen Müslüman hükümdarların zulmü ve despotizmiyle karşılaştırmaya hevesli Elliot, Hint tarihinin "Muhammedi" dönemine sempati duymaktan başka bir şey değildi ... İngilizlerin sadece yarım yüzyılda Kızılderililere sağladığı faydaların Müslümanların beş yüzyılda sağladığından çok daha büyük faydaları [not etti] ... Elliot'un İngiliz yönetiminden önce gelen Hint-Müslüman hükümdarları gayri meşrulaştırma güdüsü böylelikle oldukça açık.[4]

Eleştiriler

Eaton, Elliot'un İngiliz yönetimini Müslüman yönetiminden çok daha üstün gördüğünü ve Hint tarihinin Muhammadan dönemine "sempati dışında her şey olduğunu" belirtir. Elliot, Hintliler için Müslüman yönetimine göre çok daha büyük avantajlara dikkat çekiyor ve bunun "yerli vatandaşlarımızı, yönetimimizin yumuşaklığı ve adaleti altında kendilerine tahakkuk eden muazzam avantajlara daha duyarlı hale getireceğini" umduğunu ifade etti.[9]

Mohammad Habib Elliot gibi Avrupalı ​​sömürge tarihçilerinin tarihsel ve tercüme yöntemlerine meydan okuyarak kendi seküler Hint tarihine bakışını sunan Marksist bir tarihçi, onu Müslüman hükümdarların hayatlarına odaklanmak yerine "aşırı derecede" Müslüman yöneticilerin siyasi faaliyetlerine odaklanmakla eleştirdi. insanlar ve kültürel etkinlikleri. Elliot'un hatalı çevirilere güvenmesine ve şu tür edebi ve kültürel kaynakların tarihsel değerini tanımamasından sorumlu tuttu. Masnavis ve Maktubat (Sufi edebiyatı).[10]

İçindekiler

İçerikler eserlerin tam tercümesi değildir. A. J. Arberry not eder Tabakat-i Nasiri, Tarikh-i Firoz Shahi ve Zafar-nama sadece bölümleri basılmış olanlar arasında. Arberry ayrıca, seçilen kaynakların kalitesinin değişken olduğunu ve çevirilerin yapıldığı belgelerin bazen mevcut olanların sadece bir versiyonu olduğuna dikkat çekiyor.[11][b]

Cilt I: Giriş

  • Erken Arap Coğrafyacıları
  • Sind tarihçileri

Cilt II: MS 1260 Yılına

Cilt III: MS 1398 Yılına

Cilt IV: Milattan Sonra 1450 Yılına

Cilt V: Afgan Hanedanlığının Sonu ve Akbar'ın Hükümdarlığının İlk Otuz Sekiz Yılı

Cilt VI: Akbar ve Jahangir

  • Akbar-nama nın-nin Şeyh Ebu-l Fazl
  • Tekmila-i Ekber-nama Inayatu-lla'nın
  • Akbar-nama Şeyh İllahdad'dan Faizi Sirhindi
  • Waki'at nın-nin Shaikh Faizi
  • Wikaya Esed Bey
  • Tarikh-i Hakkı Şeyh Abdu-l Hakk
  • Zubdatu-t Tawarikh Şeyh Nuru-l Hakk'ın
  • Rauzatu-t Tahirin Tahir Muhammed'in
  • Muntakhabu-t Tawarikh; veya, Ahsanu-t Tawarikh Hasan bin Muhammed'in
  • Tarikh-i Firishta nın-nin Muhammed Kasım Hindu Şah Firishta
  • Ma-asir-i Rahimi Muhammed Abdu-l Baki
  • Anfa'u-l Akhbar Muhammed Amin
  • Tarikh-i Salim Shahi; Tuzak-ı Cehangiri İmparator Jahangir'in
  • Dwazda-Sala-i Jahangiri; Waki'at Jahangiri İmparator Jahangir'in
  • Tatimma-i Waki'at-i Jahangiri Muhammed Hadi
  • Ikbal-nama-i Jahangiri Mu'tamad Khan'ın
  • Ma-asir-i Jahangiri Kamgar Khan'ın
  • İntikhab-i Jahangiri-Shahi
  • Subh-i Sadık Sadık İsfahani

Cilt VII: Şah-Cihan'dan Muhammed Şah'ın Hükümdarlığının İlk Yıllarına

  • Padshahnama, of Muhammad Amin Kazwini
  • Badshah-nama, nın-nin Abdul Hamid Lahori
  • Şah Cihan-namaInayat Khan
  • Badshah-nama, Muhammed Waris
  • 'Amal-i Salih, of Muhammad Salih Kambu
  • Şah Cihan-nama, Muhammed Sadık Han
  • Majalisu-s SalatinMuhammed Şerif Hanefi
  • Tarikh-i Mufazzali, Mufazzal Khan
  • Mir-at-i 'alamBakhtawar Khan'ın Mir-at-i Cihan-numa
  • Zinatu-t Tawarikh, 'Azizu-llah
  • Lubbu-t Tawarikh-i Hind, Rai Bhara Mal'dan
  • 'alamgir-nama, Muhammed Kazım
  • Ma-asir-i 'alamgiri, of Muhammad Saki Musta'idd Khan
  • Futuhat-i 'alamgiri, Muhammed Ma'sum
  • Tarikh-ı Mülk-i aşam, Shahabu-d din Talash
  • Wakai ', Ni'amat Khan
  • Jang-nama, Ni'amat Khan
  • Ruka'at-i 'alamgiriİmparator Aurangzeb
  • Muntakhab-al Lubab, nın-nin Khafi Khan
  • TarikhIradat Han
  • Tarikh-i Bahadur Shahi
  • Tarikh-i Shah 'alam Bahadur Shahi
  • 'Ibrat-nama, Muhammed Kasım

Cilt VIII: Hindistan'da Muhammadan İmparatorluğun Sona Ermesi

  • Muhtasiru-t Tevarik
  • Khulasatu-t Tawarikh, Subhan Rai
  • Haft Gülşen-i Muhammed-Şahi, of Muhammad Hadi Kamwar Khan
  • Tazkira-ı Çağatay, of Muhammad Hadi Kamwar Khan
  • Tarikh-i Çağatay, of Muhammad Shafi, Teharani
  • Burhanu-l Futuh, Muhammed Ali
  • Kanzu-l Mahfuz
  • Tarikh-i Hintçe, of Rustam Ali
  • Tarikh-i Nadiru-z Zamani, of Khushhal Chand
  • Jauhar-i Samsam, of Muhammad Muhsin Sadiki
  • Tazkira, anand Ram Mukhlis
  • Nadir-namaMirza Muhammed Mehdi
  • Tahmasp-nama, Miskin
  • Bahru-t Tawarikh
  • Muhammed-nama
  • Tarikh-i Muhammed ShahiYusuf Muhammed Han
  • Tarikh-i Ahmed Şah
  • Bayan-i Waki, Khwaja Abdu-l Kerim Khan'ın
  • Tarikh-i alamgir-sani
  • Tarikh-i Manazilu-l Futuh, Muhammed Ja'far Shamlu
  • Jam-i Cihan-numa, Muzaffer Husain
  • Farhatu-n Nazirin, Muhammed Aslam
  • Tarih-i Faiz Bahş, Sheo Parshad
  • Hadikatu-l Akalim, of Murtaza Husain
  • Jam-i Cihan-numa, of Kudratu-llah
  • Ma-asiru-l Umara, Shah Nawaz Khan Samsamu-d daula
  • Tazkiratu-l Umara, of Kewal Ram
  • Sawanih-i Akbari, Amir Haidar Husaini
  • Siyaru-l Muta-akhkhirin, Ghulam Husain Khan
  • Mulakhkhasu-t Tawarikh, Farzand Ali Husain
  • Tarikh-i Mamalik-i Hind, of Ghulam Basit
  • Chahar Gulzar Shuja'iHari Charan Das arasında
  • Tarikh-i Shahadat-i Farrukh Siyar, of Mirza Muhammad Bakhsh
  • Vaki'at-i Azfari
  • Bahru-l Mawwaj, of Muhammad Ali Khan Ansari
  • Ibrat-nama, Fakir Khairu-d din Muhammed
  • Chahar Gulshan, of Ram Chatar Man
  • Tarikh-i İbrahim Han
  • Lubbu-s Siyar, Ebu Talib Londoni
  • Ausaf-ı asaf
  • Tarikh, Jugal Kishwar
  • Gülistan-ı Rahmat, Nawab Mustajab Khan
  • Gül-i Rahmat, of Sa'adat Yar Khan
  • Sahihu-l Akhbar, of Sarup Chand
  • Tarikh-ı Muzaffer, Muhammed Ali Khan
  • Shah-nama veya Munawwaru-l Kelam, Sheo Das
  • Ikhtisaru-t Tawarikh, Sawan Singh
  • Mir-at-i Aftab-numa, Shah Nawaz Khan
  • Intikhabu-t Tawarikh, of Mirza Masita
  • Sa'adat-i Çeneli, Harnam Singh
  • Ma'danu-s Sa'adat, Saiyid Sultan Ali
  • Majma'u-l Akhbar, Harsukh Rai
  • Kashifu-l Akhbar, of Inayat Husain
  • Zubdatu-l Akhbar, Umrao Singh
  • Muntakhab-i Khulasatu-t Tevarikh, Ram Parshad
  • Ahbar-ı Muhabbat, Nawab Muhabbat Khan
  • Tarikh-i Shah 'alam, of Manu Lal
  • Shah 'alam-nama, Ghulam Ali Khan
  • Imadu-s Sa'adat, of Mir Ghulam Ali
  • Nigar-nama-i Hind, Saiyid Ghulam Ali
  • Muntakhabu-t Tawarikh, Sadasukh
  • Ashrafu-t Tawarikh, Kishan Dayal
  • Jinanu-l Firdaus, of Mirza Muhammad Yusufi
  • Tarikh-i Henry, Saiyid Muhammed Bakır Ali Khan
  • Balwant-nama, Fakir Khairu-d din Muhammed
  • Yadgar-i Bahaduri, Bahadur Singh
  • Jami'u-t TawarikhFakir Muhammed'in
  • Jam-i Jam, Saiyid Ahmad Khan
  • Majma'u-l Muluk ve Zubdatu-l GharaibMuhammed Rıza
  • Ahbarat-ı HindMuhammed Rıza
  • Miftahu-t Tawarikh, Thomas William Beale'den

Ayrıca bakınız

Referanslar

Notlar

  1. ^ Katherine Prior'un Dowson'ın materyalin yaklaşık yarısını tercüme ettiği değerlendirmesine aykırı olarak, Richard Eaton "yığın" ın Elliot tarafından tercüme edildiğini söyledi.[4]
  2. ^ Örneğin Arberry, Tabakat-i Nasiri yeterli derinliğe sahip değildir, Zafar-nama malzeme esas olarak bir kısaltmadan türetilmiştir ve Tarikh-i 'Alai "bazı dikkat çekici bombalar" içerir.[12]

Alıntılar

  1. ^ Modern öncesi Hindistan'da tapınağa saygısızlık
  2. ^ a b c d Penner (2006)
  3. ^ a b Wahi (1990)
  4. ^ a b Eaton (2000), s. 246
  5. ^ a b Önceki (2004)
  6. ^ Lane-Poole (1903), s. v-vi
  7. ^ Robinson (2010), s. 11
  8. ^ Sreenivasan (2007), s. 12-14
  9. ^ Modern öncesi Hindistan'da tapınağa saygısızlık
  10. ^ Keşmir’in Tartışmalı Geçmişleri: Anlatılar, Coğrafyalar ve Tarihi Hayal Gücü
  11. ^ Arberry (1995), s. 153, 273, 366
  12. ^ Arberry (1995), s. 153, 281, 366
  13. ^ Hameed ud-Din (2011). "Abū Ṭāleb Ḥosaynī". Encyclopædia Iranica. Alındı 17 Eylül 2014.

Kaynakça

daha fazla okuma

  • Hodivala, Shahpurshah Hormasji Dinshahji (1979) [1939]. Hint-Müslüman Tarihi Üzerine Çalışmalar: Elliot ve Dowson’s Üzerine Eleştirel Bir Yorum Kendi Tarihçilerinin anlattığı Hindistan tarihi (2 cilt). Bombay: İslami Kitap Hizmeti.

Dış bağlantılar

  • Elliot, Henry Miers (1849). Muhammedan Hindistan Tarihçilerine Bibliyografik Dizin. 1. Kalküta: Baptist Mission Press'de J. Thomas.
  • Elliot, H. M. (Henry Miers), Efendim; Ed. John Dowson (1871). Kendi Tarihçilerinin Anlattığı Haliyle Hindistan Tarihi. Muhammadan Dönem. Londra: Trübner & Co.
---Ses seviyesi 1
---Cilt 2
---Cilt 3
---Cilt 4
---Cilt 5
---Cilt 6
---Cilt 7
---Cilt 8