Tehuelche insanlar - Tehuelche people

Tehuelche
Cacique Mulato.JPG
Mulato, Tehuelche Kızılderili Şefi.
Toplam nüfus
27.813 (2010 sayımı)[1]
Önemli nüfusa sahip bölgeler
Arjantin, Şili (tarihsel olarak)
Diller
Din
Animizm (aslında)
İlgili etnik gruplar
Haush, Mapuche, Selknam, Teushen
İspanyolların fethi yıllarında Güney Amerika'nın en güney bölgelerinde dillerin yaklaşık dağılımı.
Tehuelches şefleri, Arjantin'in güneyindeki Santa Cruz eyaletinde bulunmaktadır.

Aónikenk insanlartarafından da anılır dış isim Tehuelche, yerli halktır. Patagonya Güney Amerika'da, grubun mevcut üyeleri şu anda güney Arjantin-Şili sınırlarında ikamet ediyor.

"Tehuelche kompleksi" adı, geniş anlamda araştırmacılar tarafından Patagonya ve Kuzey Amerika'daki yerli halkları bir araya getirmek için kullanılmıştır. Pampas. Bazı uzmanlar, misyonerler ve gezginler, kendi aralarında konuştukları diller birbirleriyle ilişkili olmamasına ve coğrafi dağılımlarının geniş olmasına rağmen, kültürel özellikleri, coğrafi yakınlıkları ve dillerindeki benzerlikler nedeniyle onları bir araya toplamayı önermişlerdir.[2]

Tehuelche adı

Tarihçiye göre Antonio Pigafetta itibaren Ferdinand Magellan 1520'deki seferinde karşılaştığı yerli halktan bahsetti. San Julian Körfezi "Patagoni" olarak.[3] 1535'te tarihçi Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés onun içinde açıkladı Historia general y natural de las Indias (Hint Adalarının Genel ve Doğa Tarihi), tarihçi "Biz İspanyollar onlara büyük ayakları için Patagonlar diyoruz" Francisco López de Gómara 1552'de anlaştı. Bu anlatımlara göre İspanyolların Tehuelche halkına atıfta bulunmak için kullandıkları ilk isim Patagones idi. Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, doğrulanabilir temeller olmadan, Magellan'ın 1512 romanındaki köpek başlı canavardan ilham almış olabileceğini düşünüyor. Primaleón "Patojen" olarak bilinir.[4][5]

En yaygın görüşe göre, Tehuelche kelimesi Mapuche "cesur insanlar", "engebeli insanlar" veya "çorak toprak insanları" anlamına gelen chewel che terimidir.[6] Başka bir versiyon, onların hiziplerinden biri olan Tueshens'ten ve "insanlar" veya "halklar" anlamına gelen Mapuche "che" kelimesinden türetilebileceğini öne sürüyor.

Sınıflandırmalar

Grupo de patagones ve puerto Peckett. Yolculuğu sırasında yapılmış bir 1832 çizimi Jules Dumont d'Urville.

Pampas ve Patagonya'da yaşayan yerli grupların sınıflandırılması, bu bölgelerdeki yerli nüfus gruplarına atıfta bulunmak için kullanılan farklı terimler nedeniyle kafa karıştırıcıdır. Tek ve eksiksiz bir sınıflandırmanın oluşturulmasını engelleyen çeşitli nedenler vardır. Bu koşullar arasında, bu gruplardan bazılarının neslinin tükenmesi, bu grupların dağıtıldığı geniş toprak miktarıyla birleştiğinde, belirli Tehuelche halklarını ilk olarak tanımlayan İspanyol kaşiflerin tüm gruplarla temas kurmasını engelledi. Diğer durumlarda, uzun mesafeleri seyahat etmeyi içeren uyguladıkları mevsimsel göçler, Avrupalıların onları bir gruptaki insan sayısını veya bir dilin dağıtım aralığını fazla tahmin etmelerine neden oldu. Tüm bu faktörlerle bağlantılı olarak, Mapuches ya da Batı'dan Araukanlar, kültürel gerçekliklerini derinden dönüştürdüler, Pampa'lardan ve Patagonya'nın orta ve Kuzeyindeki etnik grupları birbirine karıştırıp emerek, Araukanizasyon eski sakinlerin büyük bir kısmının. Son olarak, sonraki Çölün Fethi tarafından gerçekleştirilen Arjantin Ordusu bu yerli toplulukların neredeyse yok olmasına yol açtı. Bu tarihsel değerlendirme, araştırmacılar arasında anlaşmazlığa yol açtı.

19. yüzyılda, aşağıdaki gibi kaşifler Ramón Lista ve George Chaworth Musters onlara "tsóneka", "tsónik" veya "chonik" adını verdiler. Uzmanların çoğunluğu, Chubut nehri en büyük iki alt bölümü ayırdı: "Güney Tehuelche" ve "Kuzey Tehuelche". İlk alt bölüm güneye doğru, Macellan Boğazı ikinci grup ise kuzeye, Colorado Nehri (Arjantin) ve Rio Negro (Arjantin). Pampas'taki Tehuelche halkının varlığı veya yokluğu, 'Pampas' olarak adlandırılan ayrı bir alt bölümün varlığı veya Mapuches ile ilişkilerinin ve sınırlarının ne olduğu konusunda hemfikir olmayan araştırmacılar arasında anlaşmazlıklara yol açtı.

Thomas Falkner'a göre

Birincil sınıflandırmalardan biri İngilizceydi Cizvit Thomas Falkner 1774 çalışmasında Patagonya ve Güney Amerika'nın komşu bölgelerinin bir açıklaması'etnik adı tanıtan'Het halklar 'Tehuelche dahil Puelche halkı için:[7]

Puelches veya Doğu Halkları (...) Kendi ülkelerinin durumuna göre, aslında farklı milletlerden oldukları için farklı mezhepler taşırlar. Kuzeye doğru olanlara Taluhets denir; bunların batısında ve güneyinde Diuihets; güneydoğuda, Çeçenler; ve bunların sonuncusunun güneyinde Tehuelhets'in ülkesi (...)

Falkner için "Tehuelhets" veya "Patagones" Rio Negro kıyılarından Magellan Boğazı'na kadar yaşayan Tehuelche halkıdır:

Avrupa'da Patagonlar adıyla anılan Tehuelhets, deyimlerinden habersiz oldukları için Tehuelchus olarak adlandırıldılar; chu insanları değil, ikamet edilen ülkeyi belirtir; het kelimesiyle ve daha güneyde diz veya kunny kelimesiyle ifade edilir. Bunlar ve Çeçenler İspanyollar tarafından Serranos veya Dağcılar adıyla biliniyor. Leuvuches veya Irmak Halkı ve Calille-Het veya Dağların Halkı gibi birçok alt bölüme ayrılmıştır; aralarında Chulilau-cunnees, Sehuau-cunnees ve Yacana-cunnees vardır. Nehirdekiler dışındaki tüm bunlara Moluches, Vucha-Huilliches denir.

Milcíades Vignati'ye göre

1936'da Milcíades Vignati yayınlandı Las culturas indígenas de la Pampa ve Las culturas indígenas de la Patagonia (Pampaların Yerli Kültürleri ve Patagonya Yerli Kültürleri) 16. ve 19. yüzyıllar arasında "Gününa-küne" veya "Tuelcheler" in Rio Negro vilayetinin güney yarısından aradaki sınıra kadar yaşadığını öne sürdüğü (Pampaların Yerli Kültürleri ve Patagonya Yerli Kültürleri) şimdiki Chubut ve Santa Cruz illeri. Kuzeyinde "Serranos", güneyinde "Aônükün'k" veya "Patagones" bulunuyordu. Bu halklar üç gruba ayrıldı: "Peénken" (Kuzey halkı), "Háunikenk" (Güney halkı) ve "Aónikenk" (Batı halkı).

Federico Escalada'ya göre

1949 tarihli parçasında El completejo tehuelche. Estudio de etnografía patagónica (Tehuelche Kompleksi. Patagonyalıların Etnografik bir çalışması), askeri doktor Federico A. Escalda, Tehuelche halkını tarihi dönemlere göre sınıflandırdı. Estudio de la realidad humana y de la bibliografía (İnsan Gerçekliği ve Bibliyografya Çalışması), her biri "Ken" adlı bir ana dilden türetilmiş kendi diline sahip beş basit kategoriye ayrılmıştır. Ayrı bir "Pampa" grubunun varlığını reddederek onları coğrafi olarak "kuru topraklar" ve "adalılar" olarak bir araya getirdi.[8]

Mapuche konuşan muhbirlerden edindiği Escalada'nın kullandığı isimler şunlardı:

  • Kuru kara Tehuelche insanlar:
    • "Guénena-kéne": Tehuelche kompleksinin kuzey bileşeni olarak gördüğü grup:

Tarihsel olarak grubun esasen Kuzey Patagonya'nın ana nehirleri boyunca yaşadığı ve Chubut'un kuzey bölgeleri boyunca Río Negro'ya kadar uzandığı, sürekli olarak mevcut Buenos Aires Eyaleti'nin güneyine ve La'nın güneydoğu bölgesine girdiği açıktır. Pampa Eyaleti.

    • Guénena-kéne adı Escalda'ya 1945 yılında kendisini "Pampa Verdadero" üyesi olarak tanımlayan Chubut Panyanieyo bölgesinden Şef Ciriaco Chaquilla tarafından verildi. O konuştu Puelche dili Guénena-kéne halkı tarafından kullanılan. Escalada'nın Guénena-kéne halkı sınıflandırması, aynı grupla karşılaşan diğer kişilerle aynı zamana denk geliyordu: 1863'te Neuquén'in güneyinden geçen ve gruba "Kuzey Tehuelche halkı" olarak atıfta bulunan İngiliz gezgin Guillermo Cox;[9] 1864'te Patagonya'da bulunan ve Guénena-kéne'den "Genacin" olarak bahseden İsviçreli misyoner Juan Federico Hunziker;[10] Francisco Pascasio Moreno 1876'da onlara "Gennaken" diyen; 1911-1935 yılları arasında Chubut'tan geçen ve 1946'da yayımladığı ve neredeyse ölmüş dilleri hakkında kendisini bilgilendiren yerli halkların kendilerine "Gününa küne" dediklerini belirterek bir kelime dağarcığı derleyen kırsal kesim öğretmeni Tomás Harrington.[11][12] Diğer komşu gruplarla birlikte Guénena-kéne genel olarak Puelches (ör. "Doğu"), Mapuches tarafından Alcide d'Orbigny onları da verdi Voyage dans l'Amérique méridionale (1826–1833). Salesian misyoner Doménico Milanesio, 1915'te yayınlanan 1898 sözlüğünde Guénena-kéne'i "Pampas" olarak adlandırdı.[13] 1922'de doktor ve Alman etnolog Robert Lehmann-Nitsche 1900'lerde Arjantin'i dolaşan, onlara "Agününa künnü" adını verdi.[14]
    • "Aóni-kénk": Tehuelche kompleksinin güney bileşeni, Magellan Boğazı'ndan Arjantin'deki Chubut Nehri'ne ve Palena eyaleti Şili'de. Escalda onların diline Aonika áish adını verdi. Tehuelche dili . İsmi muhbiri Agustina Quilchaman de Manquel'den aldı.
    • "Chehuache-kénk": Tehuelche kompleksinin batı veya dağ eteklerindeki bileşeni, bölgenin vadileri ve eteklerinde yer almaktadır. And Dağları arasında General Carrera Gölü ve Fontana Gölü kadar Nahuel Huapi Gölü Arjantinde. Şili'de Andean kesimlerindeydiler. Osorno, Llanquihue Eyaleti ve Palena Eyaleti. Dilleri çağrıldı Teushen. Kendisinden önce onları tanımlayan araştırmacılar, onları Kuzey Tehuelche halkının güney fraksiyonu olarak konumlandırdıklarından, bunların ayrı bir bileşen olduğunu ilk öneren Escalada oldu: Harrington'un "Chulila küne" dediği "Güney Kuzey Tehuelche halkı" (Cholila İnsanlar).
  • Ada Tuehuelche Halkı, Bulunan Isla Grande de Tierra del Fuego:
    • "Selknam": Onas adanın kuzey bozkır bölgesinde yaşayan.
    • "Adam (e) kenk": Haush, Patagonya olmayanlarla karıştırılmış bir Onas grubu Yaghan halkı. Yaşadılar Mitre Yarımadası adanın doğu kesiminde.
Güney Patagonya'daki İspanyol öncesi insanların dağılımı

Rodolfo Casamiquela'ya göre

Arjantinli tarihçi ve paleontolog Rodolfo Casamiquela Escalda'nın kitaplarındaki sınıflandırmalarını inceledi: Rectificaciones ve ratificaciones hacia una yorumlama definitiva del panorama etnológico de la Patagonia ve septentrional adyacente (Patagonya ve komşu Kuzey bölgesinin etnolojik panoramasının kesin bir yorumuna yönelik düzeltmeler ve onaylamalar) (1965); Un nuevo panorama etnológico del area pan-pampeana y patagónica adyacente (Pan-Pampas ve komşu Patagonya bölgesinin yeni bir etnolojik panoraması) (1969); ve Bosquejo de una etnología de la provincia de Río Negro (Rio Negro vilayetinin bir etnolojisinin ana hatları) (1985), bir Tehuelche kompleksinin varlığını yeniden teyit eder.[15]

Casamiquela, 1700 dolaylarında kıta bölgesi için aşağıdaki sınıflandırmayı önerdi:

  • "Güney Güney Tehuelche halkı": Veya "Aónik'enk" (kendi dillerinde "güney" anlamına gelir), "Aonik" veya "Ch'oonükü" olarak da adlandırılır. Dağılımları Macellan Boğazı'ndan Santa Cruz Nehri ve göçebe avcılardı. Dilleri "Aonek'o 'a'jen" idi.
  • "Kuzey Güney Tehuelche halkı" veya "Mech'arn": Merkez üsleri Santa Cruz'daki Chico ve Chalía nehri bölgelerindeydi. Dilleri "Téwsün" idi. Casamiquela, güneylilere benzediklerini ve güney mahalleleri ve Mapuches tarafından emildiklerini söylüyor.
  • "Güney Kuzey Tehuelche halkı": Tarihçiler tarafından "Pampalar" ve "dağ sakinleri" olarak da adlandırılır. Buenos Aires (Tandilia sisteminin dağlarında yaşayanlar ve Sierra de la Ventana ). Chubut nehri ile Río Negro ve Río Limay arasında yaşadılar. Chubut ve Rio Negro vilayetlerinin merkezinde veya doğusunda yaşayanlar kendilerini "Günün a künna" veya "Gününa këna" (mükemmel insanlar) olarak adlandırdılar. Chubut nehrinin kuzeyindeki ve Río Negro'nun batısındaki eteklerinde yaşayanlara "Chüwach a künna" veya "Chëwach a këna" ("Dağların kenarındaki insanlar)" denir. Her iki grubun ortak dili "idi" Gününa iájech ". Kültürel olarak Güney Tehuelche halkına benzemelerine rağmen, Fueglilerle karıştırılmadan Pampian oldukları için onlardan farklıydılar.
  • "Kuzey Kuzey Tehuelche halkı": Neuquén'in kuzeyinden gelen "Puelcheler" ve "adlı grup"Querandí "tarafından Guaraní kişi bu gruba ait. İspanyolların Pampa'ya vardıkları sırada, bu göçebe Pampian avcıları Mendoza Eyaleti ve güneyine doğru genişledi Córdoba Eyaleti ve San Luis Eyaleti, hemen hemen tüm mevcut Buenos Aires Eyaleti ve Buenos Aires şehrine. Querandí Tehuelche ulusu olarak ortadan kayboldu, sömürge dönemlerinde diğer gruplarla karıştı.[2][16]

Diller

Tehuelche Pelerini. Museo de La Plata.

Geniş "Tehuelche" terimi altında tanınan farklı etnik gruplar, kesin miktarı ve ilişkileri farklı görüşlere konu olan diller konuşuyordu. Roberto Lehmann Nitsche için, Pampas ve Patagonia'dan kaynaklanan diller iki gruba ayrıldı: Chonan dilleri ve Het dilleri.[17][18] Mevcut kanıtlar Tehuelche kompleksindeki altı dil arasında ayrım yapmaktadır: Chon grubu (Teushen, Aoenek’enk, Selknam ve Haush), Gününa küne yerli grubunun dili ve Querandí halkının dili.[19]

Aonekkenk halkının dili, Teushen halkının (orta doğu Chonan) diliyle daha yakından ilişkili görünmektedir. Bu diller, Isla Grande de Tierra del Fuego'dan (güney Chonan) gelen dillerle daha yakın bir ilişki ve Gününa küne yerli grubunun (kuzey Chonan) diliyle daha uzak bir ilişki sürdürür. Escalada, Tehuelche kompleksinin tamamının ortak bir dilbilimsel çekirdeğe sahip olduğu fikrini değerlendirdi. Ken ('insanlar').

19. yüzyıla kadar aşağıdaki diller tanındı:

  • Gününa küne yerli grup konuştu Puelche (veya Gününa yajüch veya Günün a'ajech veya Gününa küne), gruptaki diğer dillerle ilişkisi tartışmalı ve genellikle bir dil yalıtımı daha fazla bilginin yokluğunda;
  • "Tshoneka centrales", yani şu anki bölgede bulunan yerli gruplar anlamına gelir. Neuquén, Río Negro ve kuzey Chubut eyaletleri (kuzeydeki Gennakenk halkı ile güneydeki Aonekenk halkı arasında), Pän-ki-kin (Peénkenk) adlı bir dil konuşuyordu.

Patagonya'nın merkezinde, Penkkenk ve Aonekkenk dilleri arasında, Tehuesh (Tewsün, Téushenkenk veya Teushen) adı verilen eski bir geçiş dili de vardı ve yavaş yavaş Aonekkenk diliyle değiştirildi. Bununla birlikte, merkezi platodaki yerlerin bugünkü isimlerinin büyük bir kısmı bugün Tewsün köklerini korumaktadır, örneğin Chubut Eyaleti "teriminden türetilmiştirchupat ".

Son olarak, Aonekken ("Güney halkı") halkı, genellikle Tehuelche dili veya Tshoneka veya Aonekkenk, gruptan şu anda en çok çalışılan ve kullanılmaya devam eden tek dildir. "Kkomshkn e wine awkkoi 'a'ien" adlı bir program aracılığıyla dili kurtarmaya çalışan bir grup insan var (Tehuelche konuşmaktan utanmıyorum). Organizasyon, dili ve kültürü yaymaya odaklanıyor.[20]

Gününa yajüch'ün çalışmaları

Roberto Lehmann-Nitsche'ye göre Chonan dillerinin sınıflandırılması.

1864'te Hunziker, Viedma bölgesinde Genakenn adlı bir dilden bir kelime dağarcığı ve bir dizi kelime öbeği kaydetti. 1865'te kaşif Jorge Claraz, Gününa iajëch'i konuşan kişiler tarafından yönlendirilerek Buenos Aires'in güneyinden Chubut'a seyahat etti ve yerlerin, kelimelerin ve cümlelerin adlarını topladı. Diario de viaje de exploración al Chubut (Chubut keşif seyahat günlüğü) (1865-1866).

1913'te Lehmann Nitsche, Hunziker ve Claraz tarafından toplanan verileri, karşılaştırmalı bir Tehuelche dilleri sözlüğü oluşturmak için kullandı: El grupo lingüístico tschon de los territorios magallánicos (Macellan Bölgelerinin Chonan Dil Grupları).

1925'te Harrington, 1946'da yayınladığı iki dilli Tehuelche konuşmacılarından sözler topladı. Contribución al estudio del indio gününa küne (Gününa küne Kızılderili Çalışmasına Katkı), dillerine Gününa yájitch veya Pampa dediklerini iddia ederek. 1950'lerde Casamiquela, çeşitli yaşlılardan kelime, şarkı ve dualar toplayarak morfosentaktik bir analizi özetledi.

1960 yılında Ana Gerzenstein, onun fonetik ve fonolojik sınıflandırmasını yaptı. Fonología de la lengua gününa-këna (Gününa-këna Dilinin Fonolojisi).

1991'de José Pedro Viegas Barros, bir morfosentaktik projeksiyonun ana hatlarını çizdi. Clarificación lingüística de las relaciones interculturales e interétnicas en la región pampeano-patagónica (Pampas-Patagonya Bölgesinde Kültürlerarası ve Etnikler Arası İlişkilerin Dilbilimsel Açıklanması) ve 2005 yılında Voces en el viento[19][21] (Rüzgardaki Sesler).

Puelche bir kullanılmayan dil. Casamiquela, son Puelche konuşmacısının adını ve soyadını yayınladı: 1960 yılında 90 yaşında ölen José María Cual.[22]

Sosyal organizasyon

Hareketli olmasına rağmen, Tehuelche grupları, ağırlıklı olarak batıdan doğuya ve tam tersi olmak üzere, belirli devrelerde hareket etme eğilimindeydi. Her mevsimde, grupların kendi aralarında aik veya aiken olarak bilinen ve İspanyollar tarafından tolderías olarak anılan kamp kuracakları yerler vardı. Creoles.

Her Tehuelche grubu çeşitli akrabalıklardan oluşuyordu ve avlanma ve toplanma için belirli bölgeleri vardı. Bu bölgelerin sınırları, ataları aracılığıyla, önemi bilinmeyen işaretçilerle tanımlandı: bir tepe, bir çukur, bir çukur veya önemli bir ağaç. Bir grubun kendi topraklarında ihtiyaçlarını karşılayamadığı durumlarda, kendi topraklarındaki kaynakları kullanmak için aynı etnik gruptan komşularının iznini istemeleri gerekiyordu; bu kuralın ihlali savaşa yol açar.

Tehuelche'nin, erkeklerin otoriter figürler ve kadınların tabi olduğu çok organize bir aile birimi vardı.[23] Çoğu aile bağlamında, baba kızına çeşitli mallar karşılığında evlenme teklif ederdi.[23] Her erkeğin durumuna bağlı olarak iki veya üç karısı olabilir.[23]

Din

Devlet yapısı geliştirmeyen diğer etnik grupların durumunda olduğu gibi, Tehuelche de organize bir dini sisteme (ayin ve dikey yapı) sahip değildi. Bununla birlikte, tüm Pampalar ve Patagonya halkları gibi, kendi mit ve ritüellerine dayanan, anlatılan ve güncellenen bir inançlar külliyatı vardı. Şamanlar aynı zamanda kendi içlerinde çağrılan ruhların yardımıyla tıp uygulayan.[23]

Tehuelche halkı, dünyayı yaratan ancak ona müdahale etmeyen yüce bir tanrı ile birlikte çeşitli Dünya ruhlarına inanıyorlardı. Biri kozmolojik Yaratılış mitinin versiyonları, Kóoch olarak bilinen tanrının, farklı unsurlar yaratarak dünyanın kaosuna düzen getirdiği bir efsanedir. Benzer şekilde, Arjantin'deki Tierra del Fuego'dan Selknam halkı, Kénos '(ortak kök yoluyla Kóoch'un bir varyantı) olarak bilinen dünya yaratıcısının, dev Nosjthej, Patagonya'nın oğlu El-lal'ı gönderdiği benzer bir efsaneyi anlattı. tanrı Temáukel aracılığıyla. Tehuelche mitlerinde El-lal insanları yarattı ve onlara yay ve okları kullanmayı öğretti. Tehuelche kültüründe, Gualicho denen kötü bir ruhun varlığını kabul ettiler.[23]

Tarih

Kolomb öncesi dönem

9000 yıl önce, esas olarak iki taraflı alt üçgen mermi noktaları, yanal ve terminal kazıyıcılar, iki yüzeyli bıçaklar ve kemikten yapılmış aletler gibi ürünlerden oluşan Toldense endüstrisi ortaya çıktı. Daha sonra, MÖ 7000 ve 4000 yılları arasında, Casapedrense endüstrisi, büyük olasılıkla guanaco avcılığında bir uzmanlaşmanın bir gösterimi olan, tabakalardan yapılmış daha büyük oranda taş aletle karakterize edildi.[24] Tehuelche halkının müteakip kültürel gelişmelerinde de mevcut.

Bu zamandan ve Avrupa'nın gelişine (16. yüzyılın başlarına) kadar Tehuelche halkı, mevsimsel hareketliliği kullanan avcı-toplayıcılardı. Guanaco sürüler. Kış aylarında alçak bölgelerdeydiler (çayırlar, sulak alanlar, kıyılar, göl kıyıları vb.) Ve yaz aylarında Patagonya'nın merkezi platolarına veya diğer kutsal yerlerin yanı sıra And Dağları'na taşındılar. Fitz Roy Dağı.

İspanyol varış

Portrait of Chief Junchar by José del Pozo Puerto Deseado'da, 1789'da Malaspina Seferi (1789–1794).

31 Mart 1520'de İspanyol seferinin komutası altında Fernando de Magallanes, indi San Julián Körfezi kışı orada geçirmek için. Burada, yazarın söylediği gibi "Patagones" dedikleri Tehuelche yerli gruplarıyla temas kurdular, Antonio Pigafetta. Pigaffetta bu insanları efsanevi bir kabile olarak tanımladı. Patagonya devleri.[3]

Tehuelche gruplarıyla şahsen tanışmadan önce, kaşifler ayak izlerinin büyüklüğüne hayret etmişlerdi. Ayakkabı olarak kullandıkları hayvan kürkleriyle büyüyen ayakları, o zamanlar Avrupalılarınkinden çok daha büyüktü. 16. yüzyılda, Avrupalıların ortalama erkek boyu 5 fit, 5 inç[25] boyları 2 metrenin üzerinde olduğu bildirilen Patagonyalı erkeklerden daha kısa olurdu (bazı hesaplara göre 6 fit, 7 inç). Bu nedenle, Avrupalılar onları "Patonlar" ("büyük ayaklı") olarak düşünmüş olabilirler veya Patagonyalılar, kaşiflere devi Pathoagón şövalyelik romanından Primaleón.[5] Patagonyalıların büyük kraniyometri Büyük boyları ve fiziksel güçleri nedeniyle 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Avrupa edebiyatında ünlü yaptı.

16. ve 18. yüzyıllar arasında Río de la Plata Haliç'in güneyindeki tüm bölgelere "Patagonya" adının verildiğini dikkate almak önemlidir. Bu, Rodolfo Casamiquela gibi antropologların öne sürdükleri hipotezleri güçlendirir; buna göre Falkner'ın çalışmasındaki 'Het' aynı zamanda Patagones'tir.

İspanyolların gelişi, yerli halkların kültürlerinde bir değişikliğe yol açtı ve Tehuelche halkı buna yabancı değildi. Vebalar (kızamık, Çiçek hastalığı, grip ) nüfuslarını yok eden gruplar arasında, özellikle de kuzey Gennakenk grubu arasında serbest bırakıldı.

Mapuches'in Etkisi

18. yüzyıldan beri, Pampas ovalarının yerli sakinleri ve günümüzün Sierraları arasında önemli ticari faaliyetler ve ürün alışverişleri vardı. Buenos Aires Eyaleti Kuzey Patagonya'nın sakinleri ve And Dağları. Cayrú ve Chapaleofú'da iki çok önemli ticaret fuarı vardı. Varlıklarını kaydeden Cizvitler tarafından "Panço fuarları" olarak adlandırılan bu ticaret fuarları (örneğin Thomas Falkner ), çeşitli ürün türlerinin değiş tokuşunun yapıldığı yerlerdi: hayvancılık ve tarım ürünlerinden panço gibi giysilere. Cayrú, Tandilia sisteminin en batı kesiminde bulunuyordu (şu anki bölgede Olavarría Partido ). Chapaleofú, mevcut bölgede bulunan homonim su akışı çevresini ifade eder. Tandil Partido.[26] Her iki belediye veya partidos, mevcut bölgenin iç kısmında yer almaktadır. Buenos Aires Eyaleti. İnsanların ürün alışverişine katılma hareketleri, Nemli Pampas'tan, kuzey Patagonya'dan, And Dağları yakınlarındaki (hem batı hem de doğu kenarlarında) kıyıya kadar her yerde yaşayan farklı gruplar arasında belirli kültürel alışverişler yarattı. Pasifik Okyanusu. Bu, Tehuelche gibi farklı gruplar arasında kültürel alışverişlerin ve göç hareketlerinin başlangıcıydı. Ranquel ve Mapuche insanlar.[27]

Mapuche ticareti, ticareti ve ittifakları teşvik etmenin bir yolu olarak başlasa da, Tehuelche ve diğer gruplar üzerinde "Mapuchization" veya "olarak anılan noktaya kadar büyük bir kültürel etki yaratarak tamamlandı.Patagonya'nın Araukanizasyonu ". Tehuelche'nin büyük bir kısmı ve Ranquel Halklar Mapuche geleneklerinin çoğunu ve dillerini benimserken, Mapuches Tehuelche yaşam tarzının bazı kısımlarını (Tolderías'ta yaşamak gibi) benimsedi ve bu nedenle iki grup arasındaki farklar, torunlarının kendilerine şu şekilde hitap ettiği noktaya kadar bulanıklaştı: Mapuche-Tehuelche halkı.[28]

18. yüzyılın ilk yarısında, Şef Cacapol ve oğlu Şef Cangapol And Dağları'ndan Atlantik Okyanuslarına kadar uzanan bölgelerdeki en önemli şeflerdi. Río Negro için Salado Nehri. Cangapol, Sierra de la Ventana bölgesinde hükümette bir koltuğa sahipti ve halkı "Dağ Pampaları" olarak biliniyordu. Pampalar, 1740'taki Buenos Aires Harekatı'na saldırmak için batıdan Mapuches ile nasıl hizalanacaklarını biliyorlardı.

Río Gallegos'ta Tehuelche.

Bu süreçte etnik gruplar arası mücadeleler de yaşandı ve 1820'de Senguerr Nehri kıyısındaki Patagones ve Pehuenches arasında şiddetli çatışmalar patlak verdi; diğer çatışmalar Barrancas Blancas ve Shótel Káike'de meydana geldi.[23] 1828'de Pincheira Kraliyet ordusu, Bahía Blanca ve Carmen de Patagones bölgesindeki Tehuelche grubuna saldırdı.

Rio Negro'nun güneyindeki Tehuelche halkının bir kadın şefi vardı: María la Grande. Halefi Casimiro Biguá, Arjantin hükümeti ile antlaşmalar yapan ilk Tehuelche başkanıydı. Oğulları Chiefs Papón ve Mulato, Şili'nin güneyinde bir rezervde kaldılar.

Tehuelche halkı, 19. yüzyılın ikinci yarısından beri Chubut'u kolonileştirmeye başlayan Galli göçmenlerle yaşamak zorundaydı: ilişkiler genellikle iki grup arasındaki uyumluydu. 1869'da Şef Biguá, Galleri, Şef Calfucurá'nın olası bir saldırısına karşı savunma ihtiyacını fark etti.

Sosyoekonomik örgütlenmeleri Tierra del Fuego'lu Onas halkına benzese de, atın kullanımından önce Tehuelche kültürü hakkında çok az bilgi biliniyor. İspanyolların 1570 yılından itibaren tanıştıkları atı tanıtması, Tehuelche halkının sosyal organizasyonunu değiştirdi: Giriş, grupların günlük yaşamlarında atlara bağımlılık geliştirmelerine neden oldu. Kuzey Amerika Büyük Ovalarındaki yerli gruplar gibi, Tehuelche de Patagonya'nın çalılık bozkırlarında çalıştı ve çoğunlukla Guanaco ve Rhea et (ñandú veya choique), ardından Güney And geyiği, geyik, Patagonya mara ve hatta puma ve jaguar bazı bitkilere ek olarak et (geç olmasına rağmen toprağı nasıl ekeceklerini öğrendiler). Balık ve kabuklu deniz hayvanlarına gelince, tüketiminin yasaklandığı bazı durumlar vardı: örneğin, bazı gruplar balık tüketimini yasaklamıştı. Grupları 50 ila 100 üyeden oluşuyordu.

Atın benimsenmesi, Tehuelche kültüründe kapsamlı bir sosyal değişim anlamına geliyordu: yeni hareketlilik, atalarının bölgelerini değiştirdi ve hareket modellerini büyük ölçüde etkiledi. 17. yüzyıldan önce guanaco'ların peşinde doğu-batı hareketleri egemendi; ancak, binicilik kompleksinin başlangıcından itibaren, uzunlamasına hareketler (güneyden kuzeye ve tam tersi) kapsamlı değişim ağlarının kurulmasında çok önemliydi. 19. yüzyılın ortalarında Aonikenk, derilerini ve yumuşakçalarını kolilalar (çilek, böğürtlen, ahududu, Magellan kızamık, Şili çamı ağaç tohumları Cyttaria, tomurcuklar ve Şili bambu tomurcuklar, vb.) ve Neuquén'in Gennakenk halkı, Rio Negro'nun üst vadisi ve sözde 'Çilek ülkesi' veya Chulilaw (Nahuel Huapi Gölü ile doğuda yaklaşık olarak kuzeye sınırlanan bölge) alçak dağlar ve morrenler Patagónides, batıda And Dağları'nın yüksek zirveleri ve güneyde Buenos Aires Gölü / General Carrera).

Genel altında Roca, Çölün Fethi Arjantin gücünü Patagonya'ya genişletti

At, veya daha doğrusu kısrak, Tehuelche diyetinin temel bir parçası haline geldi ve guanacoları ikinci sırada bıraktı. Tierra del Fuego'dan Selknam, atlara benzer bir bağımlılık geliştirmedi.

Kaçırma ve zorla sergileme

19. yüzyılın ikinci yarısı gibi erken bir tarihte, Tehuelche grupları kaçırıldı ve aşağıdaki ülkelerde iradeleri dışında sergilendi. Belçika, İsviçre, (Almanya), Fransa ve İngiltere. Daha spesifik veriler, Pitioche olarak bilinen bir şefin, karısının ve çocuğunun yakalandığını gösteriyor. Bu şok edici gerçeklerin raporları Christian Báez ve Peter Mason'ın kitabının bir parçasını oluşturur. Zoológicos humanos[29] (İnsan Hayvanat Bahçeleri).

Antropolog Robert Lehmann-Nitsche ayrıca kaçırılan ve sirklerde sergilenen Tehuelche halkının üyelerini incelemekle de eleştirildi.[30]

Santa Cruz'daki rezervasyonlar

Cumhurbaşkanı kararıyla José Evaristo Uriburu 11 Ocak 1898'de "Tehuelche kabilelerinin toplanması" için Camusu Aike rezervasyonu yapıldı. Rezervasyon şurada yer almaktadır: Santa Cruz Eyaleti Arjantin.[31]

1922'de Başkan Hipólito Yrigoyen Kararname ile aşağıdaki rezervleri oluşturdu: Lago Viedma (Lot 119-117) 20.000 ila 25.000 hektar arasında, Lago Cardiel (Parti 6) ve Lago Cardiel (Parti 28 bis). İlk ikisi 1966'da ve üçüncüsü 1990'da statülerinden çıkarıldı.[32]

Tehuelche insanlar

Tehuelche'nin günümüzdeki durumu

Rosa Chiquichano, Tehuelche kökenli. Eski bir üyesi Arjantin Temsilciler Meclisi temsil eden Chubut Eyaleti.[33][34]

Bitmemiş "Ulusal Yerli Sayımı" na (1966–1968) göre, Tehuelche dilini konuşan yalnızca birkaç Tehuelche torunu vardı. Kültürüne en bağlı kalan Tehuelche kökenli nüfus, ülkenin orta platosunda yer almaktadır. Santa Cruz Eyaleti Nüfus diğer soylarınkilerle karışmış olsa da. Sayım, Santa Cruz Eyaletinde şunları kaydetti:[35]

Karma evlilikler de vardı. Tres Lagos, Puerto San Julián, Gobernador Gregores ve Río Gallegos.

"2001 Ulusal Nüfus, Hane ve Konut Sayımı" na tamamlayıcı nitelikteki "Yerli Halklar Tamamlayıcı Araştırması" (ECPI) 2004–2005, Chubut ve Santa'daki ilk nesil Tehuelche halkından gelen 4351 kişinin tanınmasıyla sonuçlandı. Cruz Eyaletleri. Başka bir 1664, kendilerini şehir içinde Tehuelche olarak görüyordu Buenos Aires ve 24 partidos Büyük Buenos Aires; 4575 ile ülkenin geri kalanında. Arjantin'in tamamında 10.590 kişi kendilerini Tehuelche olarak görüyordu.[36]

Arjantin'deki 2010 Ulusal Nüfus Sayımı, ülke genelinde kendilerini Tehuelche olarak kabul eden 27.813 kişinin, Chubut Eyaletinde 7924, Buenos Aires Eyaletinin iç kesimlerinde 4570, Santa Cruz Eyaletinde 2615, Río Negro Eyaletinde 2269 kişinin varlığını ortaya çıkardı. , 1702 Buenos Aires şehrinde, 844 Mendoza Eyaletinde, 738 Neuquén Eyaletinde ve 625 La Pampa Eyaletinde.[1][37][38][39][40]

Şu anda Santa Cruz Eyaletinde aşağıdakileri içeren Tehuelche yerleşimleri bulunmaktadır:

  • Camusu Aike Bölgesi: Río Gallegos'un 180 km kuzeybatısında, Eylül 2007'de tüzel kişilik olarak tanınmaktadır.[31]
  • Lago Cardiel Lot 6: Gobernador Gregores City ile San Martín Gölü.
  • Lago Cardiel Lot 28 bis: Gobernador Gregores Şehri'ne yakın.
  • Cerro Endice: 40 km güneydoğusu Viedma Gölü ve Tres Lagos'un 50 km güneyinde.
  • Copolque (veya Kopolke): Çevresindeki Leandro N. Alem Yerleşimi'nde yer almaktadır. Las Heras Deseado Departmanında.
Tehuelche bayrağı: Denizin mavisi, dağların kahverengisi, kuzeyi gösteren siyah ok ve Güney Haçı.[41]

Bu yerleşim yerlerinde iki dilli Aonekko 'a'ien konuşmacıları var; geri kalanı İspanyolca konuşur.

Chubut Eyaletinde iki rezervasyon var. El Chalía, Manuel Quilchamal topluluğu, Río Senguer Bölümü 60 km uzaklıkta Doktor Ricardo Rojas köy. El Chalía 1916'da 60.000 hektar ile kuruldu, ancak bugün alanı 80 sakinle 32.000'e düşürüldü.[42] Loma Redonda arasında bulunan bir rezervasyondur Río Mayo ve Alto Río Senguer, 30 sakini ile.[42][43] 17.65% of the people inhabiting these reservations are bilingual in Spanish and Mapudungun and the rest speak Spanish. The 1991 census only reported two elderly women with memory of the Aonek'o 'a'ien language.[15]

Since 1995, the Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), or National Institute of Indigenous Affairs, began recognizing the legal status of indigenous communities in Argentina through registration in the National Registry of Indigenous Communities (Renaci). Among these were 2 Tehuelche communities in the Santa Cruz Province and 4 Mapuche-Tehuelche communities in the Chubut, Río Negro, Buenos Aires and Santa Cruz Provinces:[44]

Santa Cruz Eyaleti (Tehuelche People)
Santa Cruz Eyaleti (Mapuche-Tehuelche People)
Chubut Eyaleti (Mapuche-Tehuelche People)
Río Negro Eyaleti (Tehuelche People)
Buenos Aires Province (Mapuche-Tehuelche People)

Mapuche-Tehuelche communities

In the Chubut Province, there are mixed communities of Mapuche and Tehuelche people, and they call themselves Mapuche-Tehuelche:

  • Huanguelen Puelo Community (Puelo Gölü ).
  • Motoco Cárdenas Community (Puelo Lake).
  • Cayún Community (Puelo Lake),
  • Vuelta del Río Community (Cushamen Indigenous Reserve),
  • Emilio Prane Nahuelpan Community (League 4),
  • Enrique Sepúlveda Community (Buenos Aires Chico),
  • Huisca Antieco Community (Alto Río Corinto),
  • Blancura y Rinconada Community,
  • Blancuntre-Yala Laubat Community,
  • Traquetren Community,
  • Auke Mapu Community,
  • Pocitos de Quichaura Community,
  • Paso de Indios Community (Paso de Indios ),
  • Katrawunletuayiñ Community (Rawson ),
  • Tramaleo Loma Redonda Community,
  • Laguna Fría-Chacay Oeste Community,
  • Mallin de los Cuales Community (Gan Gan),
  • Mapuche Tehuelche Pu Fotum Mapu Community (Puerto Madryn),
  • Esteban Tracaleu Community,
  • Loma Redonda – Tramaleu Community,
  • Taguatran Community,
  • Tewelche Mapuche Pu Kona Mapu Community (Puerto Madryn ),
  • Mapuche Tehuelche Indigenous group "Gnechen Peñi Mapu" (Puerto Madryn),
  • Sierras de Huancache Community,
  • Bajada de Gaucho Senguer Community,
  • Willi Pu folil Kona Community,
  • "Namuncurá-Sayhueque" Community (Gaiman ),
  • Mariano Epulef Community,
  • El Molle Community,
  • Nahuel Pan Community,
  • Río Mayo Community (Mayo Nehri ),
  • Himun Community Organization,
  • Rincón del Moro Community,
  • Escorial Community,
  • Rinconada Community,
  • Cushamen Centro Community,
  • Mapuche Tehuelche Trelew Community (Trelew),
  • Pampa de Guanaco Community,
  • Sierra de Gualjaina Community,
  • Bajo la Cancha Community,
  • Arroyo del Chalía Indigenous Community,
  • Caniu Community (Buenos Aires Chico – El Maitén, Chubut).

Four urban Mapuche-Tehuelche communities also exist in Santa Cruz: in Caleta Olivia (Fem Mapu), Gallegos River (Aitué), in Río Turbio (Willimapu) and in Puerto Santa Cruz (Millanahuel).[46]

The Cushamen indigenous reserve in the Cushamen Bölümü in Chubut, was created in 1889 to accommodate Chief Miguel Ñancuche Nahuelquir's tribe, who was removed from the Neuquén mountain area by the Conquest of the Desert. It comprises 1250 km2 and 400 Mapuches-Tehuelche families.[47]

Şili'de

The Tehuelche group is nearly extinct in Chile. In 1905 they suffered a Çiçek hastalığı epidemic that killed Chief Mulato and other members of his settled tribe in the río Zurdo valley, near Punta Arenas. The survivors took refuge in Argentinian territory, possibly on the Cumusu Aike reserve.[48] Their memory is present in the name Villa Tehuelches, a Chilean town in the Laguna Blanca komün.

Notlar

  1. ^ a b "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010, Capítulo 10" [2010 National Census of Population, Household and Housing, Chapter 10] (PDF) (ispanyolca'da). Instituto Nacional de Estadística y Censos. s. 281. Alındı 6 Haziran 2019.
  2. ^ a b Boccara, Guillaume, ed. (2002). Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas (siglos XVI-XX) (ispanyolca'da). Quito: Abya-Yala. s. 277. ISBN  9978222065.
  3. ^ a b Pigafetta, Antonio (1969). Magellan's Voyage: A Narrative Account of the First Circumnavigation. Translated by Skelton, R.A. New Haven & London: Yale University Press. ISBN  0486280993.
  4. ^ Álvarez, Antonio (2000). CRÓNICA DE LA PATAGONIA Y TIERRAS AUSTRALES. DESDE EL DESCUBRIMIENTO HASTA LA COLONIZACIÓN (İspanyolca) (1. baskı). Ushuaia: Zagier & Urruty Publications. ISBN  9781879568747. Alındı 7 Haziran 2019.
  5. ^ a b Casamiquela, Rodolfo; Mondelo, Osvaldo; Enrique, Perea; Martinic, Mateo (1991). Del mito a la realidad. Evolución iconográfica del pueblo tehuelche meridional (İspanyolca) (1 ed.). Buenos Aires: Fundación Ameghino. ISBN  9509986402.
  6. ^ Fernández Garay, Ana (1990). El Tehuelche. Una lengua en vías de extinción (ispanyolca'da). Valdivia: Universidad Austral de Chile. ISBN  9567105138.
  7. ^ Falkner, Thomas (1774). "4". In Pugh, C (ed.). A description of Patagonia, and the adjoining parts of South America. s.99.
  8. ^ Escalada, Federico A (1949). El complejo "tehuelche": estudios de etnografía patagónica (ispanyolca'da). Buenos Aires: Instituto Superior de Estudios Patagónicos. s. 25.
  9. ^ Cox, Guillermo Eloi (1863). Viaje en las rejiones septentrionales de la Patagonia, 1862–1863 (ispanyolca'da). Santiago: Santiago de Chile, Imprenta nacional.
  10. ^ Hunziker, Johann Friedrich (1928). Outes, Felix F (ed.). Vocabulario y fraseario genakenn (puelche) (ispanyolca'da). Buenos Aires: Coni.
  11. ^ Harrington, Tomas (1941). Nombres indios y galeses de la toponimia patagónica (PDF) (ispanyolca'da). Buenos Aires: Consejo Nacional de Educación. s. 24–29.
  12. ^ Boccara, Guillaume, ed. (2002). Colonización, resistencia y mestizaje en las Américas, siglos XVI-XX (ispanyolca'da). Quito: Abya-Yala. s. 235–265. ISBN  9978222065.
  13. ^ Milanesio, Doménico (1915). Etimología araucana, idiomas comparados de la Patagonia; lecturas y frasario araucano (ispanyolca'da). Buenos Aires: Talleres Gráficos del Estado Mayor del Ejército.
  14. ^ Lehmann-Nitsche, Roberto (1922). El grupo lingüístico Het de la pampa argentina (ispanyolca'da). Buenos Aires: Coni.
  15. ^ a b Fernandez Garay, Ana; Hernandez, Graciela (1999). Origen y uso del fuego mito recogido entre los tehuelches araucanizados de la patagonia argentina (ispanyolca'da). Amerindia 24. pp. 73–85. Arşivlenen orijinal 3 Haziran 2013.
  16. ^ Casamiquela, Rodolfo M. (1965). Rectificaciones y ratificaciones hacia una interpretación definitiva del panorama etnológico de la Patagonia y área septentrional adyacente (İspanyolca) (1 ed.). Bahía Blanca: Universidad Nacional del Sur.
  17. ^ Lehmann-Nitsche, Robert (1913). "El grupo lingüístico Tshon de los territorios magallánicos". Revista del Museo de la Plata 22 (ispanyolca'da).
  18. ^ Lehmann-Nitsche, Robert (1922). "El grupo lingüístico "Het" de la pampa Argentina". Revista del Museo de la Plata 27 (ispanyolca'da).
  19. ^ a b Viegas Barros, Pedro J. (2005). Voces en el viento: Raíces lingüísticas de la Patagonia. (Colección El Suri.). Buenos Aires: Ediciones Mondragon. ISBN  9871163045.
  20. ^ "kketo sh m ´ekot – lengua tehuelche". Alındı 7 Haziran 2019.
  21. ^ Orden, María Emilia (2008). "La frase nominal en gününa iajëch" (PDF). XI Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Universidad Nacional del Litoral: Coloquio Lenguas Indígenas sudamericanas: aspectos morfosintácticos y léxicos. XI Congreso de la Sociedad Argentina de Lingüística. Santa Fe: CONICET. s. 1–12. Arşivlenen orijinal (PDF) 21 Ocak 2012.
  22. ^ "Argentina: Historiador Rodolfo Casamiquela : "Los mapuches son chilenos... no tienen derecho sobre la tierra"". BWN Patagonia (ispanyolca'da). 2007. Arşivlenen orijinal 15 Aralık 2010'da. Alındı 7 Haziran 2019.
  23. ^ a b c d e f Martinic, Mateo (1995). Los Aonikenk, Historia y Cultura (1 ed.). Punto Arenas: Impresos VANIC Ltda. ISBN  9567189056. Alındı 7 Haziran 2019.
  24. ^ Sondereguer, Cesar (1999). Amerindia. Introducción a la etnohistoria y las artes visuales precolombinas (ispanyolca'da). Editorial Corregidor. ISBN  9500511797.
  25. ^ "Men From Early Middle Ages Were Nearly As Tall As Modern People". Günlük Bilim. Ohio Devlet Üniversitesi. 2 Eylül 2004. Alındı 25 Mayıs 2020.
  26. ^ Pedrotta, Victoria; Lanteri, Sol (2015). La frontera sur de Buenos Aires en la larga duración, Una Perspectiva Multidisciplinar (1 ed.). La Plata: Archivo Histórico de la Provincia de Buenos Aires. Alındı 7 Haziran 2019.
  27. ^ Pedrotta, Victoria (2013). "Reandando los caminos al Chapaleofu: viejas y nuevas hipótesis sobre las construcciones de piedra del sistema de Tandilia". Memoria Americana. Cuadernos de Etnohistoria (ispanyolca'da). Buenos Aires. 21 (2). Alındı 7 Haziran 2019.
  28. ^ "Reunión con las Comunidades Mapuche-Tehuelche de Chubut". Museo de la Plata. Facultad de Ciencias Naturales y Museo (ispanyolca'da). Museo de la Plata. Alındı 7 Haziran 2019.
  29. ^ Báez, Christian; Mason, Peter (2000). Zoológicos humanos. Santiago: Pehuen. ISBN  9561604124.
  30. ^ Ballestero, Diego (2013). Los espacios de la antropología en la obra de Robert Lehmann-Nitsche, 1894-1938 (Doktora). Universidad Nacional de La Plata.
  31. ^ a b "Comunidad Camusu Aike". Santa Cruz Gobierno de la Provincia. la Dirección General de Informática del Consejo Provincial de Educación. Alındı 7 Haziran 2019.
  32. ^ Rodríguez, Mariela Eva (July 2009). "Trayectorias de una recuperación en suspenso (ex Reserva Lago Viedma)". Avá. Revista de Antropologia (in Spanish) (14). Alındı 7 Haziran 2019.
  33. ^ "CHIQUICHANO, ROSA LAUDELINA". Alındı 7 Haziran 2019.
  34. ^ "Los tehuelches tendrán una banca en el Congreso". Clarín (ispanyolca'da). 11 Mayıs 2007. Alındı 7 Haziran 2019.
  35. ^ Fabre, Alain (2005). Diccionario etnolingüístico y guía bibliográfica de los pueblos indígenas sudamericanos. CHON (PDF). Alındı 7 Haziran 2019.
  36. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) Información estadística" [National Institute of Indigenous Affairs (INAI) Statistical Information] (PDF) (ispanyolca'da). Ministerio de Desarrollo Social. s. 5.
  37. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Patagonia – 1a ed" [2010 National Census of Population, Household and Housing: Bicentennial Census. Native Peoples: Patagonia region-1a ed.] (PDF) (ispanyolca'da). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC). Alındı 7 Haziran 2019.
  38. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Metropolitana – 1a ed" [2010 National Census of Population, Household and Housing: Bicentennial Census. Native Peoples: Metropolitan region-1a ed.] (PDF) (ispanyolca'da). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC). Alındı 7 Haziran 2019.
  39. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Cuyo – 1a ed" [2010 National Census of Population, Household and Housing: Bicentennial Census. Native Peoples: Cuyo region-1a ed.] (PDF) (ispanyolca'da). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC). Alındı 7 Haziran 2019.
  40. ^ "Censo Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2010: Censo del Bicentenario. Pueblos Originarios. Región Pampeana – 1a ed" [2010 National Census of Population, Household and Housing: Bicentennial Census. Native Peoples: Pampas region-1a ed.] (PDF) (ispanyolca'da). Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC). Alındı 7 Haziran 2019.
  41. ^ "Bandera del Pueblo Tehuelche de Santa Cruz". kketo sh m ´ekot – lengua tehuelche. Alındı 7 Haziran 2019.
  42. ^ a b "El Sindicato de Camioneros asistió a la comunidad tehuelche de El Chalía". Diario Jornada (ispanyolca'da). 24 Mart 2014. Alındı 7 Haziran 2019.
  43. ^ "Aborígenes en la Patagonia Argentina". Patagonia Express (ispanyolca'da). PatagoniaExpress. 2019. Alındı 7 Haziran 2019.
  44. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indigenas. Resolución Nº 115/2012". InfoLEG (ispanyolca'da). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos Presidencia de la Nación. 2012. Alındı 7 Haziran 2019.
  45. ^ "Instituto Nacional de Asuntos Indigenas. Resolución Nº 116/2014". InfoLEG (ispanyolca'da). Ministerio de Justicia y Derechos Humanos Presidencia de la Nación. 25 Mart 2014. Alındı 7 Haziran 2019.
  46. ^ Rodríguez, Mariela Eva (2009). "De "reservas" a comunidades:Procesos de visibilización de los pueblos originarios en la provincia de Santa Cruz (Argentina)" (PDF). Indigenismos y Políticas indigenistas en las Américas para un análisis comparativo de las relaciones entre Pueblos Indígenas y Estados en los siglos XX y XXI. VIII Reunión de Antropología del MERCOSUR (RAM). Buenos Aires: Universidad Nacional San Martín. Arşivlenen orijinal (PDF) 30 Aralık 2011.
  47. ^ "Los Pueblos de Chubut". honorable Legislatura Provincia del Chubut. Honorable Legislatura del Chubut.
  48. ^ "Pueblos Originarios. Tehuelche". Chile precolombino (ispanyolca'da). Museo Chileno de Arte Precolombino. Alındı 7 Haziran 2019.

Dış bağlantılar

  • Martine Delahaye, Vers une description du tehuelche, Paris : Université René Descartes, 1983.
  • Ana Fernandez Garay, Textos tehuelches documentados por Martine Delahaye, Languages of the world, Text collections,1986.
  • Martine Delahaye, Ana V. Fernández Garay, José Pedro Viegas Barros, Situación lingüística de los tehuelches en la provincia de Santa Cruz, Viedma : Fundación Ameghino, 1990. Separata de: Mundo Ameghiniano, 9 (1990), Antropología. (Etnolingüística. Antropología social), pp. 61–73.
  • Christine Papp: Die Tehuelche. Ein Ethnohistorischer Beitrag zu einer jahrhundertelangen Nicht-Begegnung, A dissertation. Universitãt Wien (University of Vienna), 2002. (PDF)
  • Native Patagonians – Contains primary sources and reference material.
  • Bernal, Irma; Proaño, Mario Sánchez (2007). Los Tehuelche. Buenos Aires: Galerna. ISBN  978-950-556-422-4.
  • Efram Sera-Shriar, ‘Tales from Patagonia: Phillip Parker King and Early Ethnographic Observation in British Ethnology, 1826-1830’, Studies in Travel Writing, 19 (2015), 204-223