Kuzey Kore'de Kadınlar - Women in North Korea

Kuzey Kore'de Kadınlar
North Korea-Pyongyang Embroidery Institute-02.jpg
Bir Kadın itibaren Kuzey Kore hakkında öğrenmek nakış
Cinsiyet Eşitsizliği Endeksi
DeğerYok
Anne ölüm oranı (100.000'de)82[1]
Parlamentodaki kadınlar16.3%[2]
İşgücündeki kadınlar47.813%[3]
Bir dizinin parçası
Toplumdaki kadınlar
Venüs sembolü

Durumu Kuzey Kore'deki kadınlar siyasi izolasyon nedeniyle ülke dışında tam olarak anlaşılamamıştır. Kuzey Kore, Kuzey Kore yetkililerinin yabancı araştırmacıların ülkeye girişine izin verme konusundaki isteksizliği ve çelişkili raporların varlığı. Resmi konumu Kuzey Kore hükümeti bu mu KADIN erkeklerle eşit haklara sahiptir.[4]

Kuzey Kore, aşağıdaki gibi yasaları çıkarmıştır: Cinsiyet Eşitliği Kanunu, İş hukuku, ve Temel Sanayilerin Millileştirilmesi Hakkında Kanun. Bu sosyal sistemler tam anlamıyla başarılı olmamasına rağmen, kadınlara yardım etmek için günlük yaşama entegre edilmiştir. Uygulanan reformlar sağladı kadın hakları iş yerinde, hakları miras alma ve mülklerin paylaşımı ve ücretsiz haklar evlilik ve boşanma. Kuzey Kore de yasaklandı çok eşlilik. Devlet, mülkiyet ayrımcılığını ortadan kaldırarak özel mülkiyete ait tüm arazilere el koydu. Bugün, Kuzey Kore'deki kadınlar çeşitli iş gücüne katılıyor ve yüksek mevkilerde önemli sayıda kadın var. Ayrıca sanatoryum, huzurevleri ve doğum hastaneleri dahil olmak üzere kadınlar için birçok tesis var.

Yüksek ücretli işlerde kadınların erkeklere oranı, düşük ücretli işlere göre oldukça düşüktür. Ek olarak, toplumdaki yüksek mevkilerdeki kadınların çoğu, üst düzey liderlerin akrabası ya da eşidir. Ataerkil toplumsal yapıları zayıflatmaya çalışan reformlardan bağımsız olarak, siyasi atmosfer, reformların çözmeyi amaçladığı ataerkil yapının aynısının bir örneğidir. Bu, ne derece olduğunu gösterir Neo-Konfüçyüsçü idealler hala nüfuz ediyor ve sosyal ve politik politikaları etkiliyor. Kuzey Kore, Konfüçyüsçülüğe karşı kampanyalarında Çin ve Vietnam'ı takip etmedi.[5]

Kore bölünmeden önce

İçinde Joseon Hanedanı kadınların doğurması ve büyütmesi bekleniyordu erkek varisler aile hattının devamını sağlamak. Kadınların toplumun sosyal, ekonomik veya politik yaşamına katılmak için çok az fırsatı vardı. Kadınların rollerine getirilen sınırlamaların birkaç istisnası vardı. Örneğin kadın Şamanlar kötü ruhları uzaklaştırarak hastalıkları iyileştirmeye, kuraklık sırasında yağmur için dua etmeye veya kehanet ve fal bakmak.[6]

Önce Yi Hanedanı ve Neo-Konfüçyüsçülük getirildi, kadınlar nispeten daha fazla hak ve özgürlüğe sahipti. Shilla döneminde kadınlar toplumda (erkeklerinkine eşit olmasa da) daha yüksek pozisyonlara ve statülere sahipti ve bir hane reisi olarak kabul edilme hakkı dahil olmak üzere birçok yasal hakka sahipti. Dahası, Koryo döneminde, kadınların yeniden evlenmesi ve erkeklerle kadınlar arasında eşit mülkiyet mirası tamamen kabul edilebilirdi.[7]

Ancak, Kore girerken Yi Hanedanı Konfüçyüsçü ideoloji, toplum tarafından sıkı sıkıya bağlı kaldı ve kadın ve erkek rollerini büyük ölçüde etkiledi. Yedi yaşından itibaren, erkekler ve kadınlar ayrılmış ve evin belirlenmiş alanlarıyla sınırlandırılmıştır: erkekler için dış kısım (sarangcha) ve kadınlar için iç kısım (ancha). Kore Konfüçyüsçü standartlarına göre, "erdemli bir kadın hayatı boyunca erkeklere itaat etti: gençken babasına itaat etti; evlendiğinde kocasına itaat etti; kocası ölürse, oğluna tabi oldu." [7]

Çok az kadın geleneksel olarak herhangi bir resmi eğitim aldı Kore toplumu. Ancak 19. yüzyılın sonlarında Kore'nin yabancı temasa açılmasından sonra, Hıristiyan misyonerler kız okulları kurdu, böylece her sınıftan genç Koreli kadınların modern bir eğitim almasına izin verdi.[6] Etkisiyle Silhak, Tonghak ve Batı düşüncesi, insan hakları ve eşitliğe odaklanan öncelikli bir ilgi. Böylece 1886'da, Ewha Haktang (Ewha Okulu) ilk modern kadın okulu olarak kuruldu. Ve Chanyang-hoe (Chanyang Derneği) ve kadınlar için eğitime yaptıkları vurguya yanıt olarak, hükümet 1908'de Hansong Girls 'High School adlı ilk devlet kız okulunu kurdu.[8]

Esnasında Japon sömürge dönemi, 1910–1945, Koreli kadınlar, Batı dünyasında olduğu gibi bazı sosyal değişiklikler yaşadılar. 20. yüzyılın başlarında kentleşme ve modernleşme, işgücündeki kadınlar için fırsatlar yarattı. Kadınlar, kendilerine yeni hayatlar kurmak için kırsal bölgelerden şehirlere taşındılar, genellikle düzenli maaşları olan fabrikalarda (kırsaldaki çiftliklerden kadınlar için yeni bir fenomen) işler bularak, ailelerinin gelirini desteklemek için eve gönderildiler.[9] Bu şehir kızları, istihdam ve şehir yaşamında yeni keşfedilmiş bir bağımsızlık ve kendi kaderini tayin duygusuna sahipti. Bununla birlikte, 20. yüzyılın başlarındaki fabrikaların kötü çalışma koşulları ve uzun çalışma saatleri genellikle başarılarını ve mutluluklarını sınırladı.[10]

Daha şanslı olan diğer kadınlar, kentsel bölgelerdeki ortaokullarda eğitim gördü. Hatta bazıları Japonya'daki daha prestijli kurumlarda yurtdışında eğitim alma şansı buldu.[9] Bu kadınlar, sosyal seçkinlerin yeni bir kesimini oluşturdular ve tüketim kültürüne katılımcılardı. Bu kadınlar, "Modern kızlar, "1920'lerde ve 1930'larda kadınlara sunulan yeni fırsatlardan yararlandı. Kentli profesyonellerle evlenerek tarım sınıfının sınırlarını aştılar, gelişen modern sanat ve kültür sahnesine katıldılar ve Batı kıyafetleri için geleneksel Kore hanbokunu terk ettiler.[9] Koreli kadınların çoğu hala geleneksel hayatlar yaşarken, kültürel manzarayı daha çağdaş ve enternasyonalist bir sahneye dönüştürmeye yardımcı olan bu "modern kızlar" oldu.

Bu fırsatların çoğu kırsal kesimdeki kadınlar için mevcut olmasa da, 1920'ler ve 1930'lar kırsal alanlarda olumlu değişiklikler getirdi. Kadınlar daha sınırlı bir ölçekte eğitildi ve eğitildi ve okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırmak için hareketler vardı.[11] Sosyo-ekonomik yelpazedeki eğitime yönelik bu hareketler daha sonra Kuzey Kore komünist faaliyetlerini etkileyecek ve teşvik edecektir. Komünist ideallerin yayılmasına yardımcı oldu ve insanları komünizm etrafında eğitmeyi ve toparlamayı kolaylaştırdı. Kadınlar ayrıca sömürge döneminde yapılan değişikliklerin bir devamı olan kamusal alana daha fazla dahil oldular.

Bölünmeden sonra

Kuzey Kore Devrimi sırasında, 1945-1950

Ana makale: Kuzey Kore Devriminde Kadınlar

sosyal durum 1945'ten sonra kadınların rolleri kökten değişti.[6] 1950-1953 Kore Savaşı'ndan önce, Kuzey Kore'deki komünist rejim, geleneksel Kore toplumunu ideal komünist toplumu yansıtacak şekilde yeniden düzenlemeye başladı. Kuzey Kore'deki komünist rejim, eşitliği teşvik etme çabalarında kadınlara toplumlarında önemli ve temsilci konumlar verdi. Böyle bir örnek, Inminban, genellikle kadınlar tarafından yönetilen yaklaşık 20-30 ailelik birimler.[12] Bu kadınlar, inşaatın bakım ve finansmanı ile ilgilendiler ve genellikle seçmenlerinin hayatlarına göz kulak oldular. Hükümete göre, "bir inminban başkanı her evde kaç yemek çubuğu ve kaç kaşık olduğunu bilmeli."[12] Kadınlar ayrıca herhangi bir şüpheli eylemi polise bildirdiler ve rastgele kontroller yaptılar. Bu inminban liderleri, erkek meslektaşlarının yanında liderlik rollerinde hizmet ederek, komünist gözetleme amacına ve kültürüne doğrudan katkıda bulundular.[13]

Rejim ayrıca özellikle kadınlara yönelik bir yayın yayınladı. Joseon Yeoseong, kadınları komünist idealler konusunda daha fazla eğitmek için. Yayın, ev ipuçları, sağlık tavsiyeleri, eğitim materyalleri ve siyasi propagandayı içeriyordu.[14]

Kadınların yeni ortaya çıkan Kuzey Kore siyasi kültürüne dahil olmak için başka fırsatları vardı. Rejim insanları çeşitli gruplara katılmaya teşvik etti - kadın örgütleri güçlü ve hırslıydı. Böyle bir organizasyon, Kuzey Kore hükümetine ücretli doğum izni ve ücret ayrımcılığının kaldırılmasını talep eden Kore Kadın Sosyalist Birliği idi.[15] Ayrıca eğitim, doğum öncesi hizmetler ve kadın derslerini içeren diğer sosyal değişikliklerden de sorumluydular. Bunun gibi örgütler aracılığıyla, kadınların Kuzey Kore rejimi altında bir dereceye kadar aracıları vardı.[15]

Kadınlar ille de tamamen özgür değildi ve hakları sınırlıydı. Rejim, devrim sırasında kadınların günlük yaşamlarını sıkı bir şekilde kontrol etti. Örneğin, devlet kadınlara, kadınların yemek pişirmesini ve temizlik yapmasını gerektiren ve günün sonunda sadece bir buçuk saatlik kişisel zamana izin veren bir model program verdi. Kendilerinden ayrıca, çok yorucu ve neredeyse imkansız olduğu kanıtlanan bir görev olan, evdeki görevleri ile organizasyonlarına yönelik görevleri ustaca dengelemeleri bekleniyordu.[15]

Kuzey Kore Devrimi sırasında da birçok kadın ekonomiye katkıda bulundu. Kadınlar gazetecilerin, öğretmenlerin, memurların ve daha fazlasının rollerini üstlendi. Bu kadınlar, işgücüne dahil olma nedenleri konusunda ileri görüşlüydü, bazıları gelecekteki iş kadınları için öncü olma arzusunu dile getiriyorlardı.[16] Rejimin kadınların evdeki görevlerine verdiği önem nedeniyle, ekonomik katılımı hâlâ çetin bir mücadele olarak görüyorlardı. Dolayısıyla, kadınlar bazı yönlerden politik ve ekonomik ajanslara sahip olsalar da, aynı zamanda eve bağlıydılar ve bu eşitsizlik nihayetinde sadece geleneksel cinsiyet rollerini güçlendirdi, komünist hükümet cinsiyet eşitliğinin önemini vurguladı.

Kadınların devrimci rolü de anneliğe bağlandı, yani kadınlar devrimci kahramanlar olarak görülüyordu, ancak yalnızca uygun sosyalist çocuklar yetiştiren anneler olarak görülüyordu.[17] Anneler “en fedakar örnek vatandaş” olarak görülüyordu, ancak bu yüce ideolojik konuma rağmen, anneler eve ve alt sosyal tabakaya kapatıldı.[17] Hükümet, çocuklarına güçlü komünist değerleri aşılamak ve rejimi en temel ev düzeyinde desteklemek için annelere güvendi. Bu nedenle, çoğu kadın için ajans, işyerinde veya siyasi alanda değil, evde bulunuyordu.

Kore Savaşı'nın ilk üç ayında, Kore Halk Ordusu, Güney Kore'yi işgali sırasında Güney'de benzer kadın örgütleri kurdu.[18]

Kore Savaşı Sonrası

Orduya malzeme sağlayan kadınlar, Haziran 1972, Hamhung

Kore Savaşı'ndan sonra, iki Kore arasındaki nüfus oranı, "yoğun bombalama" nedeniyle büyük ölçüde farklıydı. Bombalama, Kuzey Kore'ye "vurulacak daha fazla hedef kalmadı, ki bu Vietnam'da bile gerçekleşmedi" bırakarak büyük bir darbe aldı. İkinci olarak, "Kuzey Kore, savaş sırasında nüfusunun yüzde 12-15'ini kaybetti ... Ölen Korelilerin yarısından biraz fazlası erkekti". Kuzey Kore, "sömürge geçmişinin mirasıyla savaşmak için" kullanıldı. Bu iki faktör nedeniyle, kadınların DPRK'daki konumunu etkiledi. Nüfus artışının önemi Kuzey Kore'nin gelişimi için çok önemliydi. Kadınlar "kısmen doğum kontrolünü ve kürtajı zorlaştırarak yüksek doğum oranını teşvik ettiler".[19] Bir kadının çocuk sahibi olmaması ya da istememesi sosyal olarak kabul edilemezdi. Bu pozisyon eninde sonunda tersine dönecekti; Çin'de bulunan birçok Kuzey Koreli kaçak, kürtajlara ve bebek öldürme ülke içinde yaygındır.[20][21][22]

Kadınların rolleri de erkekler kadar önemliydi. 1972 Anayasa "kadınların erkeklerle eşit sosyal statü ve haklara sahip olduğunu" öne sürdü.[23] Kadınların toplumda ve ekonomide aynı rolleri üstlendikleri gerçeği, "Kadın işçilerin" eşit işe eşit ücret ve özel muamele ile hızla arttığı "zaman görülebilir.[24] Ayrıca kadınların rolünün toplum için daha önemli hale geldiği ve basit ev hanımlarından daha fazlası olduğu görülebilmektedir.[25] 1990 anayasası, devletin toplumda kadının ilerlemesi için çeşitli koşullar yaratmasını şart koşmaktadır. Prensipte, Kuzey Kore cinsel eşitliği kuvvetle destekleyen,[6] ve kadınların özgürleşmesine ilişkin farklı politikalar oluşturdu, ancak pratikte Kuzey Kore ataerkil, cinsiyetçi bir toplum olmaya devam ediyor.

Kuzey Kore kurulduğunda, komünist cinsiyet eşitliği ilkelerini uygulamaya başladı. Kuzey Kore, ekonomik özgürleşme ve kadınların ekonomik üretime katılımı yoluyla cinsel eşitliği elde edebileceğine inanıyordu. Örneğin, Kim Il Sung şöyle demiştir: "Kadınlar ... fabrikaların ve kırsalın üretken cephelerinde ortaya çıkan sorunları çözmek için erkeklerden daha az bağlılık ve farkındalık olmadan çabalarlarsa tam özgürleşmeyi başarabilirler."[26] Amaç, kadınların aile dışındaki görevlerini devlet için üretken emeğe aktarmaktı. Böylece, teorik olarak, kadınlar ücretli emek gibi geleneksel olmayan rollerle farklı sosyal konumlar elde edebilirler.

Kuzey Koreli liderler, geleneksel aile, ekonomik ve sosyal sistemleri değiştirmeye kararlıydılar ve hem erkekler hem de kadınlar için eşit hakları teşvik eden yeni yasal ve sosyal düzenlemeler oluşturdular.[27] Kadınlara, özellikle iktidar rejiminin alt kademelerinde siyasi fırsatlar verildi. Her şeye rağmen, "Kuzey Koreli kadınların erkeklerle eşit sosyoekonomik statüye sahip oldukları söylenemez."[27]

Kadınların statüsünü iyileştirmek için ekonomik adımlar atılırken, Kuzey Koreli kadınların Kuzey Koreli erkeklerle karşılaştırıldığında eşit mülkiyet gücüne sahip olmadığı açıktır. Kadınlara daha düşük maaşlı meslekler veriliyor, bu da erkeklerin Kuzey Kore ailesinin ana gelir kaynağı olmasına izin veriyor. Erkeklere kadınlardan daha fazla maaş alarak, erkeğe bağlı bir aile yapısına kavuştu. Erkekler birincil kazanan olarak kabul edilir ve kadınlar yan yana para kazanıyordu. Bu nedenle, yüksek gelirli kişilerle evlenen kadınlar işlerini bırakma eğilimi izlemiş ve evli kadınların çoğu evlerinde çalışmaktadır. Sonuç olarak, kadın işgücünde açık bir düşüş var ve kadınlar çoğunlukla kocalarına çok bağımlı hale geliyor.[28]

Bu eğilim, Kore tarihi boyunca açıkça görülmektedir ve Konfüçyüs ideallerinde derin köklere sahiptir. Kuzey Kore'de pek çok kadını herhangi bir güç konumunda görmek de çok zor. Kadınlar, iktidarın alt kademelerindeki temsilci konumların üçte birini elinde tutuyorlar, ancak alt kademelerin büyük kararlar üzerinde herhangi bir güce sahip olduğu düşünülmüyor. "Gibi daha güçlü kuruluşlar incelendiğinde Merkezi Komite (CC) ve Politbüro (Siyasi Komite) KWP Kongre ve İdari Konsey (Kabine), çok az kadının iktidar pozisyonlarında olduğu ortaya çıkıyor. "[27] Kadınlar, iktidarın üst kademelerinde neredeyse hiç pozisyona sahip olmadıkları için, iyi temsil edilmiyorlar ve hükümet üzerinde herhangi bir gerçek güce sahip değiller. Choson döneminden bu yana kadınların konumu toplumda değişmiş olsa da, köklü Konfüçyüs kültürü çağdaş Kuzey Kore toplumunda hala çok görünür durumda.

Chollima (Uçan At) Hareketi

Ana makale: Chollima Hareketi

Ch'ŏllima hareketi (Ch'ŏllima "Bin ri atı" anlamına gelir, ancak "Uçan At" olarak çevrilir)[29] kitlesel bir seferberlik kampanyasıydı ve Kuzey Kore hükümeti 1950'lerin sonlarında gücünü sağlamlaştırmak için Chollima hareketini başlattı.[30] Kadın politikasına odaklanan Chollima hareketi, Kuzey Koreli kadınların ev işlerini, kreşler, anaokulları, çamaşırhaneler ve verimli bir gıda endüstrisi aracılığıyla sosyalleştirdi.[31] Kadın Sendikasının bir üyesi, Kuzey Kore'de ev işlerinin toplumsallaştırılmasının "Çocuklar devlet pahasına yetiştiriliyor. Eğer [yapılacak] ütüleme ve ütüleme varsa çamaşırhaneye gidiyor. Gıda endüstrisi gelişti, dolayısıyla gıda herhangi bir zamanda satın alınabilir. Peki ailede yapacak ne kaldı? "[32]

Chollima kitlesel seferberlik kampanyası kadın emeğinin sayısını artırdı. 1956-1964 yılları arasında kadın emeği yüzde 19'un üzerinde büyüdü ve bu da toplam işgücünün yüzde 49'una neden oldu.[33] Ayrıca 1963 ile 1989 arasında kadın profesyonellerin ve teknisyenlerin sayısı 10.6 kat artarken, erkek profesyoneller sadece 2.5 kat büyüdü.[33] Pozitif istatistikleri yükseltmeye devam etme hedefiyle, kadınlar, erkeklerle eşit, hatta daha büyük bir statüye ulaşmak için çalışmaya giderek daha fazla teşvik ediliyordu.

21'inci yüzyıl

Choe Son-hui, 2018 yılında Birinci Dışişleri Bakan Yardımcısı olarak atandı[34]

2010'larda Yüce Lider altında Kim Jong-un, birkaç kadın güçlü siyasi ve diplomatik pozisyonlara yükseltildi.[34]

İstatistik

1980 verileri, kadınların tarım sektöründe işgücünün% 56'sını, sanayi sektöründe% 45'ini, madencilikte% 20'sini, ormancılıkta% 30'unu, ağır sanayide% 15'ini ve hafif sanayide% 70'ini işgal ettiğini göstermektedir.[35] Hafif sanayiye yapılan ağır vurgu, kötü yaşam standartlarını yükseltmeyi ve yaygın gıda ve tüketim malları kıtlığıyla mücadele etmeyi amaçlamaktadır. 1989'da Kuzey Kore "hafif sanayi yılı" ilan etti ve daha fazla kadını ağır sanayiden hafif sanayiye kaydırdı.[33]Kadınlar okul öğretmenlerinin% 80'ini oluşturuyor, ancak üniversite sahnesinde çok düşük. Örneğin, In Kim Il Sung Üniversitesi fakültenin% 10'unu ve öğrencilerin% 25-30'unu kadınlar oluşturdu.[36] Profesyoneller ve teknisyenler arasında kadınlar, 1963'te yalnızca% 14.6'yken, 1989'da% 37'den fazlası kadındı. Kadın profesyonel ve teknisyen sayısı 1963-1989 yılları arasında 10.6 kat artarken, erkeklerin sayısı sadece 2.5 kat arttı.[33]

Kuzey Koreli kadınlarda sosyal değişimi teşvik eden yasalar

Geçici Halk Komitesi, Toprak Reformları Yasası, Cinsiyet Eşitliği Yasası gibi toplumsal değişimi teşvik eden çeşitli yasalar çıkarmıştır. İş hukuku ve Temel Sanayilerin Millileştirilmesi Yasası.[37]

Kadınların geleneksel konumlarındaki en ilerici değişiklik 30 Temmuz 1946'da ilan edilen Cinsiyet Eşitliği Yasasıydı. Bu yasa, her alanda eşit haklar, özgür evlilik ve boşanma ve mülkiyeti miras alma ve durumunda mülk paylaşma konusunda eşit hakları vurguladı. boşanma. Düzenlenmiş evlilikler, çok eşlilik, cariyelik, kadınların alım satımı, fuhuş ve profesyonel şovmen sistemini sona erdirdi.[38]

Kuzey Kore İş Kanunu, kadınların işyerindeki haklarını tanımladı. Madde 14'ten 17'ye kadar olan maddeler, annelerin ve hamile kadınların yetmiş yedi günlük tam ücretli doğum izni, iş sırasında ücretli bebek besleme molaları, hamile veya emziren kadınlar için fazla mesai veya gece çalışmasının yasaklanması ve nakil gibi haklarını şart koşmaktadır. hamile kadınların eşit ücretle daha kolay çalışması.[38]

Ek olarak, Temel Sanayilerin Millileştirilmesi Yasası, özel mülkiyeti ortadan kaldırarak bir patriğin ekonomik gücünü zayıflattı.[38]

Kadınların aile feodal sistemini ortadan kaldırmak için mücadele ettiği Güney Kore'den farklı olarak, Kuzey Kore Demokratik Kadınlar Birliği, erkek soyuna (aile feodal sistemi) dayalı aile kayıt sistemini yeni bir vatandaş kayıt sistemi ile değiştirdi.[38] Bu nedenle arazi satın alma ve sahiplenme konusunda kadınlara daha fazla güç verilmesi.

2007'de trafikle uğraşan bir kadın polis

Toplumdaki bu değişiklikler nedeniyle, aile yapısı geleneksel sistemlerden büyük ölçüde değişti; klanlar sonunda ortadan kayboldu, aile soy kitap sistemi tamamen yıkıldı ve bir çekirdek aile sistemi ortaya çıkmaya başladı.[38] Böylece toplumdaki kadınları erkeklerle daha eşit hale getiriyor.

Kadınları erkeklere daha eşit hale getirmek için oluşturulmuş yeni yasalar olsa da, Kuzey Kore'deki kadınların toplumdaki erkeklere tamamen eşit olduğu oldukça tartışılabilir. Kadınlara yönelik fırsatlar büyük ölçüde genişledi, ancak bazı yönleriyle hala toplumdaki erkeklerle eşit değiller. Kuzey Kore'de erkeklerin kadınlardan daha yüksek ücret aldığına dair kanıtlar var. Dolayısıyla, ücret farkı, kadınların çeşitli mesleki yapılardaki eşitsiz temsilini yansıtır ve bu da cinsel bir işbölümüne işaret eder.[27]

Askeri

2015'in başlarında, Kuzey Kore hükümeti ülke sınırları içinde yaşayan tüm kadınlar için askerlik hizmetini zorunlu hale getirmeye karar verdi. Amaç, ülkenin azalan askeri güçlerini iyileştirmektir. Ortaokul ve liseden mezun olan 17-20 yaş arası kadınlar için artık kayıt bir zorunluluktur. 2015'ten önce kadınlar yalnızca gönüllülük esasına göre hizmet verirken, erkekler her zaman hizmet etmeye zorlandı.

Kadınların 23 yaşında askerlikten muaf olması ve erkeklerin 10 yıl bağlı olması nedeniyle hizmet süresi farklılık göstermektedir. Bu girişim, ülkenin yaygın ölüm, düşük doğum oranı ve yüksek çocuk ölüm oranı yaşadığı Kuzey Kore kıtlığı sırasında 1990'larda hissedilen kayıpları yenilemek için önerildi. Çoğu Kuzey Koreli ailede yasadışı işlerde çalışarak para getirenlerin kadınlar olduğu görüldüğünde, bu direktif büyük endişe yarattı.

2003 yılında, her yıl düzenlenen Yüksek Halk Meclisi'nde hükümet, ordu mensuplarına küçük bir erteleme hakkı tanıdı ve bu süre erkekler için 13'ten 10'a, kadınlar için 10'dan 7'ye düşürüldü.[39]

Sınıflar ve kastlar

Kuzey Kore hükümet yetkilileri, bir ülke olarak Kuzey Kore'nin tamamen sınıfsız bir toplum olduğunu açıkça iddia etseler de, bazıları bunun aksini kanıtladı. Zengin, eğitimli ve siyasal açıdan güçlü yurttaşlar arasında siyasal açıdan güçsüzlere kıyasla açık bir ayrım var. Kuzey Kore'de açıkça eşit olmayan bir servet ve ayrıcalık dağılımı olmuştur. Kuzey Koreliler, aile geçmişine ve kökenine göre alt bölümlere yerleştirilmeye zorlandı. Herhangi bir zamanda belirli bir ailenin bir üyesi herhangi bir suç işlemeye başlarsa, bu ailenin tüm çizgisi, statüleri daha da düşerek suçlarından muzdariptir.[40]

Bir kadının statüsü hiçbir zaman bir erkeğin statüsüne tamamen eşit olmamıştır. Erkekler, işgücünde ilerleme konusunda, alt sınıftaki kadınlara göre çok daha fazla avantaja sahip. Alt sınıftaki kadınlar, evlendikten sonra kariyerlerini tamamlamış olarak görülüyor, bu erkekler için geçerli değil. Öte yandan üst düzey ailelerden gelen kadınlara çok daha fazla fırsat sunuluyor.[40]

İş bölümü

Kuzey Kore'de ağır el emeği geleneksel olarak erkekler tarafından yapılır ve hafif işler kadınlara atanır. Bir bireyin istihdamı, devletin aile prestijine, kabiliyetine ve beceri setine ilişkin kararına göre devlet tarafından önceden belirlenir. Örneğin, devletin yüksek eğitimli zengin bir aileyi madenci olarak sürekli el emeğiyle çalıştırması pek olası değildir. Nihayetinde, Kuzey Koreli erkekler ve kadınlar için, her vatandaşın mesleği tamamen hesaplanmalı ve dış otoriteler tarafından tartışılmalıdır.[40]

Ailedeki rolü

Kadınların aile alanında ve kamusal alandaki rolü, sonundan itibaren birkaç kez değişti. Dünya Savaşı II bu güne. Savaştan sonra, kadınlar sosyalist ekonomiye çok sayıda kaydoldu ve ülkenin yeniden inşasında önemli bir rol oynadı. Daha sonraki yıllarda ekonomi geliştikçe, kadınlara işgücünde daha az ihtiyaç duyuldu ve daha geleneksel rollere doğru bir hareket ortaya çıktı.[41] Devlet çalışanlarına erzak verildi ve çoğu aile bununla hayatta kalabilirdi.

Esnasında Kuzey Kore kıtlığı 1990'larda, Kamu Dağıtım Sistemi olarak bilinen bu rasyonlar kurudu ve aileler maddi destek için başka yerlere bakmak zorunda kaldı. Erkekler, ödeme almasalar bile, yine de devlet işlerine devam etmeleri gerekmektedir. Nakit sıkıntısı çeken hükümet, erkeklerden aldıkları ücretsiz emeğe büyük ölçüde güveniyor ve bu uygulamayı yakın zamanda bırakması pek olası değil.

Erkeklerin işsiz kalabilmeleri için, aslında işverenlerine aylık maaşlarının 20 ila 30 katı arasında ödeme yapmaları gerekir, bu da onların onarım işi gibi başka, daha karlı işleri üstlenmelerine izin verir. Yemek yiyebilecek parası olmasa bile bu ödeme gereklidir, aksi takdirde hapis cezası ile cezalandırılırlar. Erkeklerin becerilerinin bunu yapacak kadar iyi olup olmadığına karar verenlerin ailenin kadınları olduğu söyleniyor.

İnsanları hayatta tutmak için çaresizlikten yasadışı pazarlar ülkenin her yerinde fışkırmaya başladı. Bu piyasalar, bir dizi baskı ve kısıtlamanın hedefi haline geldi, ancak daha sonra gevşedi. Bu pazarlar, Kuzey Kore'deki ailelerin büyük çoğunluğu için ana para kaynağı haline geldi ve hanelerin neredeyse yarısı, tek para kaynağı özel ticaret olduğunu iddia ediyor. Bu rakamları demir kaplı Kuzey Kore'de bulmak zor olsa da, araştırmacılar kadınların evlerin yüzde 80-90'ında geçimini sağlayanlar olduğuna inanıyor. Bu dramatik değişim, bu ataerkil toplumda muazzam sonuçlar doğurdu. Yeni para kazanma yetenekleriyle güçlendirilen ülke çapındaki kadınlar, kocalarına daha az itaatkar hale geldi ve birçok ev kararını kontrol etmeye başladı. Pek çok Kuzey Koreli kadın, üretken hiçbir şey yapamadıkları, ancak yine de bakılmaları ve bakılmaları gerektiği için kocalarından "yavru köpek" veya "evcil hayvan" olarak söz eder. Kadınlar artık erkeklerin aldığı paranın yaklaşık iki katı kazanıyor.

Ancak bu değişiklikle birlikte bu ülkedeki kadınlar artan aile içi şiddetle karşı karşıya kalıyor. Kuzey Koreli sığınmacılarla anket yapan bilim adamları, evde herhangi bir şiddet yaşamamış bir kadınla henüz röportaj yapmadıklarını iddia ediyorlar. Ülkenin dört bir yanındaki insanların evlerinde meydana gelen muazzam güç kayması nedeniyle olduğuna inanıyorlar. Erkekler yeni buldukları güç eksikliğinden dolayı hayal kırıklığına uğrarlar.

Ağır engellere rağmen, kadınlar hala Kuzey Kore'de olağandışı bir olay olan sivil itaatsizlik suçlamasına liderlik ediyor. Piyasalara yeni kısıtlamalar getirildiğinde kadınlar çok sesli ve protestolarda öne çıkıyor.

Bu değişiklikler, kadınların evlenmek için daha uzun süre beklemeyi tercih etmelerine ve erkeklerin koca olarak ikincil rollerini kabul etmeye zorlanmalarına neden olmuştur. Hayattaki bu güç değişikliği bir başkasının ölümüyle sonuçlandı: Artık eşleri öldüğünde yalvarmaya zorlanan erkekler oluyor, tersi değil.[42]

Fuhuş

Ana makale: Kuzey Kore'de fuhuş

Kuzey Kore'de fuhuş yasa dışıdır, ancak şu yollarla da dahil olmak üzere gerçekleştiği bildirilmektedir: Kippumjo - tarafından işe alınan kadın ve kızlar Devlet Başkanı nın-nin Kuzey Kore yüksek rütbeli için cinsel tatmin olduğunu kanıtlamak amacıyla Kore İşçi Partisi (WPK) yetkilileri ve ailelerinin yanı sıra ara sıra seçkin konuklar.[43]

Konsantrasyon arttırma kampları

Birçok kadın ve kız hapsedilmiş bazıları içeride Yodok toplama kampı.

Medya etkisi

Okul kızları Mangyongdae Çocuk Sarayı

Medya rol modellerini sergiliyor. Resmi gazete Pyongyang Times, Ağustos 1991 tarihli bir makalede, zorunlu eğitimden (lise) mezun olmuş bir kadın olan Kim Hwa Suk'un kariyerini, normal bir çiftçi olarak tarlalarda çalışmaya karar verdiğini anlatıyor. kooperatif Pyongyang banliyölerinde bulunan ve yetenekleri ve adanmışlığı bilinir hale geldikçe yavaş yavaş sorumluluk pozisyonlarına yükseldi. Bir gençlik çalışma ekibinin lideri olarak görev yaptıktan sonra bir üniversiteye gitti. Mezun olduktan sonra kooperatifin yönetim kurulu başkanı oldu. Kim ayrıca milletvekili seçildi. Yüce Halk Meclisi.[6]

Bu tür örneklere rağmen, kadınların tam anlamıyla özgürleşemediği görülmektedir. Oğullar hala kızlara tercih ediliyor. Kadınlar, evin dışında çalışmaya ek olarak, sabah ve akşam yemeği hazırlamak da dahil olmak üzere ev işlerinin tamamını değilse de çoğunu yaparlar; çocuk yetiştirmenin sorumluluğunun çoğu, T'agaso (kreşler) ve okul sistemi. Kadınların çoğu, hafif sanayi erkek meslektaşlarından daha az ücret aldıkları ağır sanayi. Ofis durumlarında, büyük olasılıkla sekreterlik ve diğer düşük kademeli işler.[6] Kadınlar, odaklarını işlerinden uzaklaştırmak için bazı ev içi görevlerinden kurtuldular. Gıda endüstrisi, kadınların sadece aileleri için yiyecek alıp alabilecekleri bir noktaya geldi. Bu nedenle, temel görevlerinden biri, çocuklarını deneyimlerine dayanarak komünizm konusunda eğitmek oldu.[31]

Farklı seks rolleri, dahası, muhtemelen uygulama ile de doğrulanmaktadır. erkekleri ve kızları ayırmak hem ilkokul hem de ortaokul seviyelerinde. Erkekler ve kızlar için okul müfredatının bazı yönleri de görünüşte farklıdır ve erkekler için beden eğitimi ve kızlar için ev ekonomisine daha fazla vurgu yapılmaktadır. Ancak dört yıllık üniversite sisteminde tıp, biyoloji ve yabancı dil ve edebiyat alanlarında uzmanlaşan kadınların sayısı özellikle fazladır.[6]

Kişisel özgürlükler

Daha fazla bilgi: Kuzey Kore'de kadın hakları

Kuzey Kore'deki kadınlar, tıpkı erkekler gibi, günlük yaşamda ciddi şekilde kısıtlanmıştır: konuşma özgürlüğü, hareket özgürlüğü ve benzer haklar sıkı bir şekilde devlet tarafından kontrol edilmektedir.

Tarihsel önem

Kuzey Koreli kadınlar, özellikle 20. ve 21. yüzyıllarda toplumda, politikada ve ekonomide önemli bir rol oynadılar. Sosyal ve politik örgütlere önemli katılımları, Kuzey Kore komünizminin şekillenmesine ve rejimin sosyalist ideallerinin yayılmasına yardımcı oldu. Kore Kadın Sosyalist Ligi gibi kadın örgütleri, kadınların günlük endişelerini ifade etmeleri ve komünist davaya karşı aktif olmaları için bir çıkış noktası sağladı.

Kadınların siyasal ve işçi örgütleri, Kuzey Kore devriminin başarısında nihayetinde çok önemliydi - devrim, Batı'daki erkek desteğine dayanan diğer birçok siyasi devrimin aksine, kadınlardan (örgütler aracılığıyla) ve erkeklerden katılımı içeriyordu. Devrim, her iki cinsiyetten de destek aldığı için, etkisi çok daha kapsamlı ve yaygındı ve cinsiyete bakılmaksızın toplumun her üyesini etkiledi. Kuzey Koreli kadınların katılımı olmadan bu mümkün olamazdı.

Ek olarak, Kuzey Koreli kadınlar gerçekten evin efendileridir. Geleneksel Kore toplumu kadınları evde çalışmakla sınırlandırdı ve Kuzey Kore devrimi bu geleneksel değeri bir kahramanlık kanalına çevirdi. Kadınların ajansı her zaman evde olduğu için (modern çağ öncesinde ve sırasında), Kuzey Kore nüfusunda ideolojinin ana aşılayıcıları olarak hizmet ettiler. Anne olarak rolleri yine komünist rejim için ana başarı kaynağı oldu. Çocukları aşılayan ve ideal komünist haneyi yöneten kadınlardır (Kuzey Kore hükümeti tarafından dikte edildiği gibi). Evdeki bu kalıcı yer komünist cinsiyet eşitliği ideallerine aykırı olsa da, rejimin tarihsel gelişiminde kadınların rolü inkar edilemez.

Bugün Kuzey Koreli kadınlar yeni güç biçimleri kullanıyor, ancak aynı zamanda gerçek güç konumlarından dışlanıyorlar. Örneğin, Kuzey Koreli kadınlar yer altı (ve yasadışı) pazarların liderleridir. Birçok kadın, ekonomik zorluk dönemlerinde ailelerine geçim sağlamak için yaratıcılık ve beceriklilik kullanan girişimcilerdir. Geleneksel komünist istihdam araçları yeterli olmadığında, genellikle para kazanan ve aileleri için yiyecek getiren kadınlardır. Aynı zamanda, bazı kadınlar ekonomik güç kazanırken, kadınlar siyasetin üst kademelerinde fena halde yetersiz temsil edilmektedir. Günlük siyasete dahil olmalarına rağmen Komünist Parti'de çok az sayıda kadın lider var. 1946 Cinsiyet Eşitliği Yasası 2. Maddede Kuzey Koreli kadınların erkeklerle aynı oy kullanma ve siyasi görevi sürdürme haklarına sahip olduğunu belirtmesine rağmen, çok az kadın en güçlü makamlara girebildi.[44]

Zamanla, Kuzey Kore'deki kadınlar eşitlik yolunda önemli adımlar attı. Cinsiyet eşitliği mevzuatı, kadın örgütleri, ekonomik girişimcilik ve daha fazlasıyla başarı elde ettiler. Bununla birlikte, ilerlemeleri, ülkelerinin ekonomik başarısızlıkları ve şovenist ideallerin ısrarı (kadınları evde tutmak, kadınların anne olarak rollerinin altını çizmek, vb.) Yüzünden ciddi şekilde azaldı. Bu zorluklara rağmen, kadınlar Kuzey Kore devletinin gelişmesine önemli olmasa da önemli katkılar sağlamaktadır.

Ayrıca bakınız

Notlar

  1. ^ "Anne ölüm oranı (100.000 canlı doğum için modellenmiş tahmin)". Dünya Bankası. 2015. Alındı 30 Temmuz 2017.
  2. ^ "Ulusal parlamentolarda kadınlar". Parlamentolar Arası Birlik. 1 Temmuz 2017. Alındı 30 Temmuz 2017.
  3. ^ "İş gücü, kadın (toplam işgücünün yüzdesi)". Dünya Bankası. 2016. Alındı 30 Temmuz 2017.
  4. ^ Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı
  5. ^ Halliday, Jon. "Kuzey Kore'de Kadınlar: Kore Demokratik Kadınlar Birliği Dergisi ile Söyleşi." Endişeli Asyalı Akademisyenler Bülteni 17 (1985): 46–47. Yazdır.
  6. ^ a b c d e f g Savada, Andrea Matles, ed. (1994). Kuzey Kore: Bir Ülke Araştırması (Dördüncü baskı). Washington: Kongre Kütüphanesi Federal Araştırma Bölümü. ISBN  0-8444-0794-1. Kamu malı Bu makale içerir Bu ABD hükümet belgesindeki kamu malı materyal.
  7. ^ a b Park, Kyung Ae. "Kuzey Kore'de Kadınlar ve Devrim." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 528. Baskı.
  8. ^ Park, Kyung Ae. "Kuzey Kore'de Kadınlar ve Devrim." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 529–530. Yazdır.
  9. ^ a b c Hwang, Kyung Moon. "Kore Tarihi." Palgrave Macmillan, 2010. 166.
  10. ^ Hwang, Kyung Moon. "Kore Tarihi." Palgrave Macmillan, 2010. 169.
  11. ^ Hwang, Kyung Moon. "Kore Tarihi." Palgrave Macmillan, 2010. 170.
  12. ^ a b Lankov, Andrei. "Gerçek Kuzey Kore: Başarısız Stalinist ütopyada yaşam ve politika." Oxford; Oxford University Press, 2013, p. 39.
  13. ^ Lankov, Andrei. "The real North Korea: life and politics in the failed Stalinist utopia." Oxford; Oxford University Press, 2013. 40.
  14. ^ Kim, Suzy. "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945–1950." Ithaca; Cornell University Press, 2013. 199.
  15. ^ a b c Kim, Suzy. "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945–1950." Ithaca; Cornell University Press, 2013. 201.
  16. ^ Kim, Suzy. "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945–1950." Ithaca; Cornell University Press, 2013. 202.
  17. ^ a b Kim, Suzy. "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945–1950." Ithaca; Cornell University Press, 2013. 187.
  18. ^ Armstrong, Charles K. "Tyranny of the Weak: North Korea and the World, 1950–1992." Ithaca; Cornell University Press, 2013, p. 36.
  19. ^ Halliday, Jon. "Women in North Korea: an Interview with the Korean Democratic Women's Union Journal." Bulletin of Concerned Asian Scholars 17 (1985): 47–48. Yazdır.
  20. ^ James Brooke (10 June 2002). "N. Koreans Talk of Baby Killings". New York Times. Alındı 3 Ağustos 2012.
  21. ^ David Hawk (2012). Gizli Gulag İkinci Baskı "Dağlara Gönderilenlerin" Hayatı ve Sesleri (PDF) (İkinci baskı). Committee for Human Rights in North Korea. sayfa 111–155. ISBN  0615623670. Alındı 21 Eylül 2012.
  22. ^ Kirby, Michael Donald; Biserko, Sonja; Darusman, Marzuki (7 Şubat 2014). "Kore Demokratik Halk Cumhuriyeti'nde insan hakları soruşturma komisyonunun ayrıntılı bulgularının raporu - A / HRC / 25 / CRP.1". Birleşmiş Milletler İnsan Hakları Konseyi. Arşivlendi from the original on 27 February 2014. Alıntı dergisi gerektirir | günlük = (Yardım)
  23. ^ N. Korea Calls for Women's Increased Role in Economic Campaign. Yonhap. 6 Ağustos 2009.
  24. ^ Cumings, Bruce. Kore'nin Güneşteki Yeri: Modern Bir Tarih. New York: Norton, 2005. 431. Print.
  25. ^ Cumings, Bruce. Kore'nin Güneşteki Yeri: Modern Bir Tarih. New York: Norton, 2005. Yazdır.
  26. ^ "On the Founding of the Magazine," p. 354
  27. ^ a b c d Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 540. Print.
  28. ^ Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 540–541. Yazdır.
  29. ^ Koh, p. 641.
  30. ^ Chollima movement was a mass mobilization campaign and North Korean government initiated Chollima movement to build socialist in the late 1950s.
  31. ^ a b Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pasifik İşleri Winter 65.4 (1992): 536. Print
  32. ^ Halliday, Jon. "Women in North Korea: an Interview with the Korean Democratic Women's Union Journal." Bulletin of Concerned Asian Scholars 17 (1985): 53. Print.
  33. ^ a b c d Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pasifik İşleri Winter 65.4 (1992): 537. Print.
  34. ^ a b Draudt, Darcie (25 September 2020). "The Rise of Women Leaders in North Korea". 38 Kuzey. Henry L. Stimson Merkezi. Alındı 26 Eylül 2020.
  35. ^ Tae Young Lee, Pukhan Yosonc (North Korean women) (Seoul, Korea: Silch'6n Munhaksa,1988), p. 194.
  36. ^ Halliday, Jon. "Women in North Korea: an Interview with the Korean Democratic Women's Union Journal." Bulletin of Concerned Asian Scholars 17 (1985): 55. Print.
  37. ^ Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 532. Print.
  38. ^ a b c d e Park, Kyung Ae. "Women and Revolution in North Korea." Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 533. Print.
  39. ^ Song Min, Choi. "North Korea Introduces 'mandatory Military Service for Women'" The Guardian. N.p., 31 January 2015. Web.
  40. ^ a b c Ryang, Sonia. "Culture of North Korea." Advmeg Inc. 2015. Web.
  41. ^ Je Son Lee (14 February 2015). "Ask a North Korean: are women treated equally in your society?". gardiyan.
  42. ^ Lim, Louisa. "Out of Desperation, North Korean Women Become Breadwinners." NEPAL RUPİSİ. NPR, 28 December 2012. Web.
  43. ^ Lee, Sunny (28 January 2010). "'Pleasure squad' defector sheds light on life of Kim Jong Il". Ulusal.
  44. ^ Kim, Suzy. "Everyday Life in the North Korean Revolution, 1945–1950." Ithaca; Cornell University Press, 2013. 196.

Referanslar

Dış bağlantılar

  • Bir video açık Youtube depicting the last 100 years of fashion trends and how they deviate once Korea divided into North and South.