İmparatorların Yeni Giysileri - The Emperors New Clothes - Wikipedia

Bu makale Hans Christian Andersen'ın hikayesiyle ilgilidir. Diğer kullanımlar için bkz. İmparatorun Yeni Giysileri (belirsizliği giderme).
İle karıştırılmaması gereken İmparator Giyinmez.

"İmparatorun Yeni Giysileri"
Emperor Clothes 01.jpg
Çizim Vilhelm Pedersen, Andersen'in ilk illüstratörü
YazarHans Christian Andersen
Orjinal başlık"Kejserens nye klæder"
ÜlkeDanimarka
DilDanimarka dili
Tür (ler)Edebi Halk Hikayesi
YayınlananÇocuklar İçin Masallar Anlattı. İlk Koleksiyon. Üçüncü Kitapçık. 1837. (Eventyr, Børn için başvuru. Første Samling. Tredie Hefte. 1837.)
Yayın türüPeri masalı koleksiyonu
YayımcıCA. Reitzel
Yayın tarihi7 Nisan 1837
Öncesinde"Küçük Denizkızı "
Bunu takiben"Sadece Kemancı"

"İmparatorun Yeni Giysileri" (Danimarka dili: Kejserens nye klæder) bir edebi Halk Hikayesi Danimarkalı yazar tarafından yazılmıştır Hans Christian Andersen boşuna imparator deneklerinden önce açığa çıkan. Hikaye 100'den fazla dile çevrildi.[1]

"İmparatorun Yeni Giysileri" ilk olarak "Küçük Denizkızı " içinde Kopenhag, C.A. Reitzel, 7 Nisan 1837'de, Andersen'in üçüncü ve son taksiti olarak Çocuklara Anlatılan Masallar. Hikaye oldu çeşitli medyaya uyarlanmış ve öykünün başlığı, "İmparatorun kıyafeti yok" ifadesi ve bunların varyasyonları pek çok yerde kullanılmak üzere kabul edilmiştir. diğer işler ve benzeri deyim.

Çizim Hans Tegner

Arsa

İki dolandırıcı, devlet meseleleri pahasına kıyafet için cömertçe harcayan bir imparatorun başkentine gelir. Dokumacı olarak poz vererek, ona aptal ya da beceriksiz olanlara görünmeyen muhteşem giysiler sağlamayı teklif ediyorlar. Theemperor onları işe alır ve tezgahlar kurar ve işe başlarlar. Bir dizi memur ve ardından imparator, ilerlemelerini kontrol etmek için onları ziyaret eder. Her biri dokuma tezgahlarının boş olduğunu görüyor ama aptal olarak düşünülmekten kaçınmak için başka türlü davranıyor. Son olarak, dokumacılar imparatorun giysisinin bittiğini bildirdi. Onu giydiriyormuş gibi yaparlar ve tüm şehrin önünde bir geçit törenine çıkar. Kasaba halkı, bir çocuk imparatorun hiçbir şey giymediğini anlayıncaya kadar, beceriksiz ya da aptal görünmek istemeyen, rahatsız edici bir şekilde bu iddiayı sürdürür. İnsanlar daha sonra herkesin kandırıldığını anlar. İmparator ürkse de alayı her zamankinden daha gururla yürüyerek sürdürür.

Kaynaklar

Andersen'in hikayesi, Libro de los ejemplos (veya El Conde Lucanor),[2] Çeşitli kaynaklarla elli bir uyarıcı masaldan oluşan bir ortaçağ İspanyol koleksiyonu Ezop ve diğer klasik yazarlar ve Fars halk masalları, Juan Manuel, Villena Prensi (1282–1348). Andersen İspanyolca orijinali bilmiyordu, ancak öyküyü Almanca bir çeviride okudu: "So ist der Lauf der Welt".[3] Kaynak hikayede, bir kral, varsayılan babasının oğlu olmayan herhangi bir adama görünmez bir elbise giydiğini iddia eden dokumacılar tarafından göz kırpılır; oysa Andersen, odağı zina eden babalıktan ziyade saray gururuna ve entelektüel gösterişe yönlendirmek için kaynak hikayesini değiştirdi.[4][5]

Hikayenin bir de Hint versiyonu var. Līlāvatīsāra Yazan: Jinaratna (1283), artık kayıp bir fabl antolojisinin bir özeti, Nirvāṇalīlāvatī Yazan Jineśvara (1052). Dürüst olmayan tüccar Dhana Hastināpura Kralı dolandırmak Śrāvastī gayri meşru doğumu olan herhangi bir kişi tarafından görülemeyen veya dokunulamayan doğaüstü bir giysi örmeyi teklif ederek. Kral sözde elbiseyi giydiğinde, tüm mahkemesi ona hayranlık duyuyor gibi davranır. Kral daha sonra giysisini sergilemek için şehri etrafında dolaşır; sıradan halk ona bir çıplak münzevi, aldatmanın farkına varır, ancak dolandırıcı çoktan kaçmıştır.[6]

Kompozisyon

Andersen'in el yazması, öykünün orijinal doruk noktasını imparatorun görünmez kıyafetlerine hayranlıkla bakmaktan çocuğun ağlamasına dönüştürmek için aniden ilham aldığında matbaanın elindeydi.[7] Bu değişikliği neden yaptığına dair pek çok doğrulanmamış teori var. Çoğu bilim insanı, Kopenhag'daki ilk yıllarından itibaren Andersen'in kendisini Danimarka burjuvazisine genellikle yetişkinlere kabul edilmeyen saf ve erken gelişmiş bir çocuk olarak sunduğunda hemfikirdir. salon. "İmparatorun Yeni Giysileri" onun maruz bırakmak nihayet kabul edildiğinde orada bulduğu ikiyüzlülük ve züppelik.[8]

Andersen'in sonunu değiştirme kararı, el yazması hikayesini bir çocuğa okuduktan sonra olmuş olabilir,[9] Ya da onun ilham kaynağı, hikayedeki gibi, Andersen'in kendi çocukluk olaylarından biri olabilir: Bir zamanlar annesiyle kalabalığın içinde King'i görmeyi beklediğini hatırladı. Frederick VI ve kral ortaya çıktığında Andersen haykırdı, "Ah, o bir insandan başka bir şey değil!" Daha sonra annesi, "Delirdin mi çocuğum?" Diyerek onu susturmaya çalıştı. Nedeni ne olursa olsun Andersen, değişikliğin daha hicivli olacağını düşündü.[10]

Yayın

1836'da Andersen

"İmparatorun Yeni Giysileri" ilk olarak "Küçük Denizkızı "7 Nisan 1837'de, Kopenhag'da C.A. Reitzel tarafından, Andersen'in ilk koleksiyonunun üçüncü ve son bölümü olarak Çocuklara Anlatılan Masallar. Koleksiyonun ilk iki kitapçığı 1835 yılının Mayıs ve Aralık aylarında yayınlandı ve çok az eleştirel bir coşkuyla karşılandı.[11] Andersen, koleksiyonun üçüncü bölümünü yayınlamadan önce bir yıl bekledi.[12]

Geleneksel Danimarka masallarının yanı sıra Alman ve Fransız halk masalları, on dokuzuncu yüzyıl Danimarka'sında bir ekzotika biçimi olarak kabul edildi ve günün ünlü oyuncuları tarafından seçilen toplantılarda yüksek sesle okundu. Andersen'in hikayeleri sonunda repertuarın bir parçası oldu ve "İmparatorun Yeni Giysileri" nin okumaları, popüler Danimarkalı aktör Ludvig Phister için bir uzmanlık alanı ve büyük bir hit oldu.[13]

1 Temmuz 1844'te Kalıtsal Büyük Dük Carl Alexander tuttu edebi suare -de Ettersburg Andersen'in şerefine. Çeşitli yabancı dilleri konuşmaktan yorulan ve günler süren ziyafetlerin ardından kusmanın eşiğinde olan yazar, vücudunu kontrol etmeyi ve yüksek sesle okumayı başardı "Prenses ve bezelye tanesi "," Küçük İda'nın Çiçekleri "ve" İmparatorun Yeni Giysileri ".[14]

Yorumlar

Jack Fermuarlar, içinde Hans Christian Andersen: Yanlış Anlaşılan Hikaye Anlatıcı, masalda görmenin kişinin inançlarının cesareti olarak sunulduğunu öne sürer; Zipes, hikayenin çocuklar arasında popüler olmasının sebebinin bu olduğuna inanıyor. Görme, içgörüye dönüşür ve bu da eylemi harekete geçirir.[15]

Alison Prince, yazar Hans Christian Andersen: Hayran Dansçısı, Andersen'in "İmparatorun Yeni Giysileri" ve "İmparatorun Yeni Giysileri" yayınlarından sonra kraldan bir yakut ve elmas yüzük hediye aldığını iddia ediyor.Domuz Çobanı "- Andersen'in mahkemeye karşı hicivli bir saygısızlık dile getirdiği hikayeler. Prince, yüzüğün Andersen'in ani tavrını frenleme girişimi olduğunu öne sürüyor. Siyasi hiciv onu kraliyet ailesine getirerek. "Sonra"Domuz Çobanı ", bir daha asla siyasi hicivlerle renklendirilmiş bir hikaye yazmadı, ancak hediyenin ardından aylar içinde beste yapmaya başladı"Çirkin ördek yavrusu ", bir kümeste doğan ve ömür boyu süren sefaletin ardından bir kuğuya," şu kraliyet kuşlarından birine "dönüşen bir kuş hakkında bir hikaye.[16] İçinde Hans Christian Andersen: Bir Hikayecinin HayatıBiyografi yazarı Jackie Wullschlager, Andersen'in yalnızca "İmparatorun Yeni Giysileri" nin İspanyol kaynak öyküsü gibi var olan ilim ve edebi materyalin başarılı bir uyarlayıcısı olmadığını, aynı zamanda insana giren yeni materyaller yaratmada da eşit derecede yetkin olduğuna dikkat çekiyor. kolektif bilinç Antik, anonim irfan ile aynı efsanevi güce sahip.[17]

Hollis Robbins "The Emperor's New Critique" (2003) adlı kitabında, masalın kendisinin o kadar şeffaf olduğunu ve "eleştirel incelemeye çok az ihtiyaç duyulduğunu" savunur.[18] Robbins, Andersen'in öyküsünün "dört çağdaş tartışmayı oldukça açık bir şekilde prova ettiğini: meritokratik bir kamu hizmeti kurumu, emeğin değerlendirilmesi, demokratik gücün genişlemesi ve sanatın değerlendirilmesi" ni savunuyor.[19] Robbins, hikayenin çekiciliğinin, gerçeği söyleyen çocuk tarafından çatışmaya "baştan çıkarıcı çözümünde" yattığı sonucuna varır.

İçinde Açıklamalı Hans Christian Andersen (2008), halk ve masal araştırmacısı Maria Tatar Robbins'in masalın politik ve sosyolojik analizinden yararlanarak hikayenin bilimsel bir incelemesini ve analizini sunar. Tatar, Robbins'in, dolandırıcı dokumacıların sadece "emeklerinin değerinin maddi düzenlemesinden ayrı olarak tanınması" konusunda ısrar ettiklerine işaret ettiğine dikkat çekiyor ve Robbins'in masaldaki bazılarının görünmez kumaşı "başarılı bir büyü" olarak görme yeteneğini gördüğünü kaydetti .[20]

Tatar, "İmparatorun Yeni Giysileri" nin, Andersen'in en tanınmış masallarından biri olduğunu ve çeşitli kültürler arasında göç ederek, her biri sözlü halk masalları tarzında yeniden şekillenerek kendini yeniden şekillendirerek küresel çapta ikonik bir statü kazanmış olduğunu gözlemliyor.[21] Araştırmacılar, "İmparatorun yeni kıyafetleri" ifadesinin, gösterişçilik, gösterişçilik, sosyal ikiyüzlülük, toplu inkar ya da boş gösterişçilik kokan her şey için standart bir metafor haline geldiğini belirtmişlerdir. Hikaye tarihsel olarak, Andersen'in hikayeleri genç izleyicileri için değerli dersler veren bir çocuk yazarı olarak ününü sağlamıştır ve çocukları "otoriteye meydan okuma ve iktidara gerçeği söyleme cesaretine yatırım yaparak" "romantikleştirmiştir".[22] Dolandırıcıların harika kıyafetlerinin her bir ardışık tanımıyla, maddesel bir varlığı olmasa bile okuyucu için daha sağlam, daha aşikar ve yaratıcı güzel bir şey haline gelir. Bununla birlikte güzelliği, masalın sonunda çocuklar için zorunlu ahlaki mesajla gizlenmiştir. Tatar, masalın gerçek değerinin okuyucunun hayal gücündeki harika kumaşın yaratılması mı, yoksa alıcı için ne kadar aşağılayıcı olursa olsun, doğruyu söyleme hikayesinin kapanış mesajı mı olduğunu merak ediyor.

Naomi Wood Kansas Eyalet Üniversitesi Robbins'in okumasına meydan okuyarak, 2001 Dünya Ticaret Merkezi saldırıları, "Robbins'in argümanı yalnızca eğlenceli, sezgisel olmayan ve kışkırtıcı görünebilir."[23] Wood şu sonuca varıyor: "Belki de 'İmparatorun Yeni Giysileri'nin gerçeği, çocuğun gerçeğinin merhametli bir şekilde yetişkin yozlaşmasından arınmış olması değil, korkularımızı giydirmek için hangi kelimeyi kullanırsak kullanalım, kumaşın bizi koruyamayacağı korkunç olasılığını kabul ediyor olmasıdır. onlardan."[24]

2017'de Robbins, gördüklerini görmemiş gibi davranan saray mensuplarının bir işyerinde tacizi görmediğini iddia eden erkeklerin modelleri olduğunu öne sürmek için hikayeye geri döndü.[25]

Uyarlamalar ve kültürel referanslar

Vilhelm Pedersen illüstrasyon
Anıt Odense
İçinde Graffiti Tartu

İlk yayınlanmasından bu yana masalın çeşitli uyarlamaları ortaya çıktı.

Film ve televizyon

1919 Rus filmi Yuri Zhelyabuzhsky, başrol oynadığı 1987 müzikal Sid Sezar ve çok sayıda kısa öykü, oyun, parodi ve animasyon filmi.[1]

1953'te tiyatro kısa başlıklı İmparatorun Yeni Giysileri, tarafından üretilen UPA

1961'de Božidar Violić'in yazarı Ante Babaja'nın yönettiği Hırvat filmi (80 ') (bkz. IMDB).[26]

1965'te Doktor Kim seri Romalılar Doktor, keşfedilen bir lir oyuncusu olarak kılık değiştirmesini önlemek için hikayeyi ilham kaynağı olarak kullanır. Daha sonra, hikayenin orijinal fikrini Andersen'e verdiğini iddia ediyor.

1970 yılında Patrick Wymark İmparator olarak ortaya çıktı Hans Christian Andersen, Andersen'in en ünlü üç hikayesini vurgulayan bir Avustralya müzikal / komedi televizyon programı. Wymark'ın Melbourne'daki zamansız ölümünden beş hafta sonra yayınlandı.[27]

1972'de, Rankin / Bass Productions masalı ilk ve tek müzikal bölüm olarak uyarladı ABC dizi Danny Kaye'nin Büyülü Dünyası, sahip Danny Kaye, Cyril Ritchard, Imogene Coca, Allen Swift, ve Bob McFadden. Televizyona özel müzikli sekiz şarkı Maury Kanunları ve şarkı sözleri: Jules Bass ve filme alınan canlı aksiyonu birleştirir Aarhus, Danimarka, animasyon, özel efektler ve Japonya'da yapılan stop motion animasyon süreci "Animagic".

1985 yılında Shelley Duvall'ın Peri Masalı Tiyatrosu Dick Shawn'ın oynadığı peri masalını İmparator olarak uyarlarken, Alan Arkin ve Art Carney ise dolandırıcıları canlandırdı.

1987 Japon savaş belgesel, İmparatorun Çıplak Ordusu Yürüyor, yönetmen tarafından Kazuo Hara, 62 yaşındaki merkezler Kenzo Okuzaki, Japonya'nın gazisi İkinci dünya savaşı Yeni Gine'de kampanya ve eski birliğindeki iki askerin açıklanamayan ölümlerinden sorumlu olanları ararken onu takip eder.

The Emperor's New Clothes (İmparatorun Yeni Giysileri), Cannon Movie Tales serisinin bir parçası olan Sid Caesar'ın başrol oynadığı peri masalının 1987 müzikal komedi uyarlaması

İmparatorun Yeni Giysileri (1991) animasyon filmi. Tarafından Burbank Animasyon Stüdyoları

1997 televizyon dizisinde, ... Önce Zarar Vermeyin, Lori (oynatan Meryl Streep ), küçük oğlu Robbie'ye bu hikayeyi okurken gösterilir (canlandıran Seth Adkins ).

Anime serisinin orijinal bir video animasyon (OVA) bölümü Bikini Savaşçıları Hikayeyi mizahi bir şekilde uyarlar, burada ana karakterler görünmeyen bir tanrı tarafından onlara sadece "aptalların" göremediği yeni, efsanevi bir bikini zırhı hediye ettiği iddiasıyla çıplak bırakılır.[28]

HBO Ailesi adlı animasyonlu bir uyarlama yayınladı İmparatorun En Yeni Kıyafetleri 2018 yılında. Alan Alda hikayeyi anlattı ve Jeff Daniels İmparatorun sesiydi.[29]

Diğer medya

1 Mart 1957'de, Bing Crosby albüm olarak yayınlanan öykünün çocuklar için müzikal uyarlamasını kaydetti Asla korkma tarafından 1957'de Golden Records.[30]

1968'de Dört Peri Masalı ve Diğer Çocuk Hikayeleri "albümde, Pickwick Oyuncuları bu hikayenin aslında bir versiyonu olan bir versiyonunu gerçekleştirdi. Kralın Yeni Kıyafetleri "filmden Hans Christian Andersen. Bu versiyonda, iki dolandırıcı İmparatoru varolmayan bir takım elbise satın alması için kandırıyor, sadece bir oğlanın sonunda gerçeği ortaya çıkarması için. Orijinal Danny Kaye versiyonundan birkaç fark var, en önemlisi yeni bir dize ("Bir araya getirilen bu elbise tamamen / Daha önce söylediğin en dikkat çekici kıyafet. Gömlek beyaz, pelerin ermine, hortum mavi, / Ve ikili güzel bir kırmızı tonu! "[31]İmparatorun "Yeşil! Görkemli Yeşil!" Mahkeme sorar "Kırmızı olduğunu nasıl düşünebiliriz!"

1980'de bilgisayar bilimcisi C.A.R. Hoare bir parodi masalı kullandı, İmparatorun Eski Giysileri, giysi veya bilgisayar programlama dilleri için süslemenin basitleştirilmesini savunmak.[32]

1985 yılında Jack Herer ilk baskısını yayınladı İmparator Giyinmez tarihini ortaya çıkaran endüstriyel kenevir uygarlık yoluyla, 20. yüzyılın başlarında ABD'de bir propaganda kampanyasıyla sonuçlandı. Kitap şu anda 11. baskısında.

1989'da, Roger Penrose parodisi yapılmış yapay zeka kitabında hiçbir madde yokmuş gibi İmparatorun Yeni Aklı.[33]

İrlandalı şarkıcı Sinead O'Connor 1990 albümünde "The Emperor's New Clothes" adlı bir şarkı dahil Sahip olmadığım şeyi istemiyorum, başarısız ilişkilere atıfta bulunur.

2011 yılında, Tony Namate, ödüllü Zimbabwe karikatürist, bir koleksiyon yayınladı siyasi karikatürler başlıklı İmparatorun Yeni Pıhtıları.[34] Bu koleksiyon, 1998 ile 2005 yılları arasında Zimbabwe gazetelerinde yayınlanan karikatürlere yer veriyor ve ülke tarihinin sorunlu bir döneminde bazı dönüm noktası anlarını vurguluyor.[35]

2014 yılında çevrimiçi oyun Final Fantasy XIV tanıtıldı[36] ön ekli bir dişli seti İmparatorun Yenidişli parçalarından oluşan (ör. İmparatorun Yeni Eldivenleri[37]) oyun içi modeli olmayan, tüm set donatıldığında iç çamaşırlarıyla bir karakteri etkili bir şekilde sergileyen. Bu, oyuncu tabanından, teçhizat görünümünün değiştirilmesine izin veren oyun içi sihir sistemini kullanarak görüntülenmesini istemedikleri bir ekipman parçasını gizleyebilme taleplerini takip etti. Teçhizat parçalarının lezzet metni, hikayeye yanaktan bir referanstır: "Hiç görmediğin en güzel el kıyafeti."

2016 yılında Panik! Diskoda "başlıklı bir şarkı yayınladıİmparatorun Yeni Giysileri, "sözleri içeren" tacı geri alıyorum. Giyinmiş ve çıplakım. "

Bir deyim olarak kullanın

Bir deyim olarak, öykünün başlığının kullanımı, genel nüfusun onu eleştirmeye isteksizliği veya halkın görüşüne aykırı olarak görülmesi nedeniyle, yaygın olarak doğru kabul edilen veya övülmeye değer olduğu iddia edilen bir şeye atıfta bulunur.[38] "İmparatorun yeni kıyafetleri" ifadesi bir deyim hakkında mantiksal hatalar.[39][40] Hikaye şu şekilde açıklanabilir: çoğulcu cehalet.[41] Hikaye, "kimsenin inanmadığı, ancak herkesin herkesin inandığına inandığı bir durumla ilgili. Veya alternatif olarak, herkes imparatorun kıyafetleri olup olmadığı konusunda bilgisiz, ancak herkesin cahil olmadığına inandığı" bir durumla ilgili.[42]

Ayrıca bakınız

Referanslar

  1. ^ a b Andersen 2005a 4
  2. ^ İspanyolca'da:Örnek XXXIIº - De lo que contesció a un rey con los burladores que fizieron el paño. İngilizce: Bir kralın ve üç sahtekarın başına gelenlerden itibaren Kont Lucanor; Patronio'nun Elli Hoş Hikayesi, Prens Don Juan Manuel tarafından yazılmış ve ilk olarak James York, M. D., 1868, Gibbings & Company, Limited tarafından İngilizce'ye çevrilmiştir; Londra; 1899; s. xiii – xvi. 6 Mart 2010'da erişildi. Masalın bu versiyonu, tarafından derlenenlerden biridir. Idries Shah içinde Dünya Masalları.
  3. ^ Bredsdorff s. 312–3
  4. ^ Wullschlager 2000, s. 176
  5. ^ Don Juan Manuel tarafından Hans Christian Andersen ve Diğer Avrupalı ​​Yazarlar için İlham Kaynağı Olarak Lucanor Kont. HC Andersen Centret.
  6. ^ Anthony Kennedy Warder (1992). Hint Kāvya Edebiyatı: Hikaye anlatma sanatı, Cilt 6. sayfa 261–262, 268–270.
  7. ^ Wullschlager 2000, s. 177
  8. ^ Andersen 2005b, s. 427
  9. ^ Bredsdorff, s. 313
  10. ^ Frank, s. 110
  11. ^ Wullschlager 2000, s. 165
  12. ^ Andersen 2005d, s. 228
  13. ^ Andersen 2005d, s. 246
  14. ^ Andersen 2005d, s. 305
  15. ^ Zipes 2005, s. 36
  16. ^ Prens, s. 210
  17. ^ Andersen 2005a, s. xvi
  18. ^ Robbins, Hollis (Sonbahar 2003). "İmparatorun Yeni Eleştirisi". Yeni Edebiyat Tarihi. 34 (4): 659–675. doi:10.1353 / nlh.2004.0010. S2CID  170513535. Alındı 1 Mart 2013.
  19. ^ Robbins, Hollis (Sonbahar 2003). "İmparatorun Yeni Eleştirisi". Yeni Edebiyat Tarihi. 34 (4): 670. Alındı 1 Mart 2013.
  20. ^ Tatarca sayfa 8, 15'te alıntılanmıştır.
  21. ^ Tatarca xxii, xiii
  22. ^ Tatarca xxiii
  23. ^ Ahşap s. 193–207
  24. ^ Ahşap s. 205
  25. ^ Robbins, Hollis (20 Aralık 2017). "İmparatorun Yeni Kıyafetleri ve İşyerinde Taciz". Orta. Alındı 1 Ocak 2020.
  26. ^ "Carevo novo ruho" - www.imdb.com aracılığıyla.
  27. ^ "Hans Christian Andersen". IMDb.
  28. ^ Bikini Savaşçıları bölüm 15: こ れ が 伝 説 の 防具 を 手 に 入 れ た 勇者 た ち の 姿 で あ る (lit .: "Bu, Efsanevi Zırhı elde eden Savaşçıların Görünüşüdür"); 7 Aralık 2016.
  29. ^ Milligan, Mercedes (31 Ekim 2018). "HBO Unbuttons 'The Emperor's New Clothes' Special 15 Kas.". Animasyon Dergisi. Alındı 1 Ocak 2020.
  30. ^ "Bir Bing Crosby Diskografisi". BING dergisi. Uluslararası Kulüp Crosby. Alındı 4 Ekim 2017.
  31. ^ Dört Peri Hikayesi ve Diğer Çocuk Hikayeleri, albüm albümü, 1968
  32. ^ Hoare, C.A.R. (Şubat 1981). "1980 Turing Ödülü Konferansı". ACM'nin iletişimi. 24 (2): 75–83. doi:10.1145/358549.358561.
  33. ^ Roger, Penrose; Lord Adrian (6 Mart 1991), "İmparatorun Yeni Aklı", RSA Dergisi, 139 (5420): 506–514, JSTOR  41378098
  34. ^ Chipato, Michael (29 Temmuz 2011). "Yeni kitapta çizgi filmlere ad verin". www.newzimbabwe.com. Alındı 4 Temmuz 2016.
  35. ^ "İMPARATORUN YENİ KOLLARI". innov8bookshop.biz. Alındı 4 Temmuz 2016.
  36. ^ SQUARE ENIX Inc. "2.4 Yama Notları (Tam Sürüm) | FINAL FANTASY XIV, The Lodestone". FINAL FANTASY XIV, Lodestone. Alındı 23 Mart 2017.
  37. ^ SQUARE ENIX Ltd. "Eorzea Veritabanı: İmparatorun Yeni Eldivenleri | FINAL FANTASY XIV, Lodestone". FINAL FANTASY XIV, Lodestone. Alındı 23 Mart 2017.
  38. ^ "İdoiomlar". TheFreeDictionary.com.
  39. ^ Graves, Joseph L. (2003). İmparatorun Yeni Giysileri: Milenyumda Biyolojik Irk Teorileri. s. 1. ISBN  9780813533025.
  40. ^ Robbins, Hollis (Sonbahar 2003). "İmparatorun Yeni Eleştirisi". Yeni Edebiyat Tarihi. 34 (4): 659–675. doi:10.1353 / nlh.2004.0010. S2CID  170513535. Alındı 1 Mart 2013.
  41. ^ Zellner, William W .; Petrowsky, Marc (1998). Mezhepler, Kültler ve Manevi Topluluklar: Sosyolojik Bir Analiz. s. 13. ISBN  9780275963354. İmparatorun yeni kıyafetlerinin hikayesindeki köylüler gibi, yakın çevrenin üyeleri de meydan okuyarak cehaletlerini açığa vurmak istemiyorlardı ... Sonuç olarak, şüphelerini bastırdılar ve neyi anlamlandırmak için daha da çok çalıştılar. son analiz saçma olabilir.
  42. ^ Hansen, Jens Ulrik (2011). "Çoğulcu Cehalete Mantık Temelli Bir Yaklaşım". Academia.edu. Alındı 1 Mart 2013.

Kaynakça

Dış bağlantılar