Feminist söylem - Feminist rhetoric

Feminist söylem üretme eylemi veya çalışma olarak görülüyor feminist söylemler.[1][2] Göre Jacqueline Jones Royster Kadınların tüm demografilerinin anlatımını en iyi hale getirmek için çalışan oldukça yeni bir alandır. pedagoji retorik.[3] Feminist retoriğin bilim adamları, kadınları ve onların hikayelerini retorik tarihine getirmeye çalışırlar; feminist ve retorik teorideki sorunları birleştirmek; ve tarihsel olarak marjinalize edilmiş sesleri yükseltmek nihai hedefiyle feminist perspektiflerden retorik eleştiri üretmek.[4][1][5]

Tarih

1973'te feminist bilim adamı Karlyn Kohrs Campbell etkili bir makale yazdı, Kadınların Kurtuluşunun Retoriği: Bir Oksimoron, feministlerin dikkatini retorik çerçeveler içinde kadınların iletişimci rolüne ve feminist teorinin retorik araştırmalarıyla ilgisine çekti.[5] Feminist bilim adamı Patricia Bizzell 1992'de klasik retorik kanonunun neredeyse tamamen iyi eğitimli erkek yazarlardan oluştuğunu kaydetti.[6] Ayrıca feminist retorik araştırmacıları, retorik dünyasının ataerkil değerlerle dolu olduğunu savundu. Algılanan bu sorunu ele almak için retorik tarihine kadın yazarları dahil etmek için çaba sarf ettiler; feminist meseleler ile retorik teorileri arasındaki bağlantılara işaret etti; ve feminist perspektiflerden retorik eleştiri yazdı.[4] Bu akademisyenler başlangıçta retorik ve kompozisyon çalışmaları dışında feminist bilimden ilham aldılar, ancak sonunda bu gelenek içinde kendine özgü bir okul geliştirdiler.[4]

İlk feminist retorik hareketinin ardından, 1988'de Kadınların Koalisyonu (daha sonra Feminist) Bilim ve Kompozisyon Tarihinde kuruldu.[4] Misyon beyanına göre, bu koalisyon, "feminist araştırmanın ilerlemesi" için "retorik ve kompozisyon tarihlerinde, teorilerinde ve pedagoglarında araştırmayı teşvik ediyor".[7] Kendini tanıtmaya adamış öğretmen ve akademisyenlerden oluşur. kesişimsellik feminist retorik ve araştırma yöntemleri içinde iletişim ve işbirliği.[7] Kurucu üyeler arasında Winifred Horner, Jan Swearingen, Nan Johnson, Marjone Curry Woods ve Kathleen Welch vardı.[8] İle devam ediyor Andrea Lunsford Jackie Royster Cheryl Glenn, Shirley Logan ve diğer çağdaş feminist yazarları.[4] 1996 yayınını getirdi Peitho, koalisyonun gazetesi, Susan Jarratt.[4] Günümüz feminist retoriğinde vurgulanan bir nokta, araştırma yöntemlerini ve metodolojilerini marjinalleştirilmiş grupların söylemini içerecek şekilde değiştirmektir.[kaynak belirtilmeli ]

Feminist retorik, retorik kanonu genişletmek için çalışır. Retorik kanon geleneksel olarak beş bölümden oluşur: Buluş, Düzenleme, Tarz, Hafıza ve Dağıtım.[9] Romalı hatip tarafından tanıtıldılar Çiçero tezinde De Inventione MÖ 50 civarında. Fikir Romalı retorik tarafından genişletildi Quintilian 150 yıl sonra Institutio Oratoria. Retorik kanon, yaratılışından bu yana retorik eğitimde kullanılmaktadır. Retorik incelemeler amaçlarını bu kanonlara dayandırmıştır. Retorik, eğitim sistemine entegre edilmiştir, bu da öğrencilere retorik kanonun öğretildiği anlamına gelir. Feminist retorik araştırmacıları, bu kanonun ve onun ikna ya da tartışma yöntemlerinin bazı değerli kamusal söylem ve anlatı biçimlerini dışladığını ve buna göre genişletmeye çalıştığını iddia ediyorlar.[10]

Temalar

Retorik çalışmalarda metodoloji

Jessica Enoch ve Jaqueline Jones Royster gibi bilim adamları, araştırmanın tanınma ve inşa edilme şeklini değiştirme fikrini ortaya attı. Retorik araştırmalarındaki akademisyenler, bu alandaki araştırma için gerekli veriler için yararlanılacak çok sayıda ses ve demografi olduğu konusunda hemfikirdir.[11] Araştırmacılar, bunun daha önce hiç sorulmamış sorular sorarak, arşivlerdeki materyal zenginliğini (veya eksikliğini) fark ederek ve arşiv fikrini genişleterek başarıldığını öne sürüyorlar.[11] Son yıllarda, arşivler bilimsel makalelerin dışında yapısızlaştırıldı veya eleştirel olarak analiz edildi. Feminist retorik akademisyenler, yıllıklar, küçük kasaba gazeteleri ve topluluğun katkıda bulunduğu arşiv web siteleri gibi yeni arşiv araştırması türlerini dahil ederek araştırma yöntemleri ve metodolojileri geliştirmek için çalışırlar.[12]

Küresel anlatılar

Feminist Retorik, toplumsal, politik ve ekonomik cinsiyet eşitliği için mücadele eden kadınların hareketi hakkında başkalarını etkili bir şekilde ikna etme çalışmasıdır. Feminist retoriğin diğer bir ana fikri, bakış açısını ve retorik kanonunu, Birleşik Devletler'in söylem sahasında yatandan daha kapsamlı hale getirmektir.[1] Feminist retorik araştırmacıları retoriğin, yazı çalışmalarının ve sosyal değişimin nasıl kesiştiği veya siyaset, ekonomi, dinler, kültürler ve eğitimden nasıl etkilenebileceği sorularını sorarlar.[13] Bu alanda kullanılan anahtar terim "ulus ötesi olma ", bir ulusun sınırlardan başka bir millete geçiş kültürü olarak tanımlanır.[1] Kültürler, metinler ve fikirlerin birbiriyle karışmasını sürdüren kültürel melezlik ve metinlerarasılık terimleriyle kullanılır.[1]

Cinsiyet

Feminist retorik, erkek ve kadın ikilisinin ötesine geçen cinsiyetlerin seslerini ve söylemlerini temsil etmeye çalışır. Transseksüel Söylem, bilim adamları tarafından bazı yazarların sahip olduğu ayrıcalık eksikliği olarak kabul edilen feminist retoriğin bir başka ana odak noktasıdır.[14] Royster ve diğerleri, retorik de dahil olmak üzere cinsiyet dinamiklerinin iletişimi nasıl etkilediğine odaklanan araştırma çağrısında bulundu.[1]

Irk ve etnik köken

Irk ve etnik köken feminist retorikteki birçok bilim insanı için bir odak alanıdır.[15][3] Araştırma yöntemlerini, tipik retorik kanonunun dışında uluslararası ırkları ve etnisiteyi içerecek şekilde değiştirdiler.[11] Feminist retorik, kültürel retoriğin nasıl arşivlendiğine odaklanır. Meksikalı Amerikalı kadınlar, araştırma yöntemlerinin pedagojisinin daha iyi anlaşılmasını sağlayabilir.[16] Feminist retorikte ortaya çıkan bir konu, renkli kadınların söylemidir.[3] "Siyah kadın bilim adamı, Siyah kadınların entelektüel geleneğinin uzun süredir devam eden fikir, kültür ve estetiği çeşitliliğini ve Siyah kadınların günlük yaşamlarında teori ve pratiğini inşa etme şeklini ortaya çıkararak retorik kültürün koruyucusu olarak hizmet ediyor."[17] Bazı renkli kadın bilim adamları, seslerini ve fikirlerini paylaşırken kimliklerini maskeleme gibi algılanan ihtiyaçları hakkında yazmışlardır.[18] Görüşlerini kamuoyuna açıkladıkları deneyimlerle uğraşan beyaz olmayan kadın retorik bilim adamları, marjinal bir grubun parçası oldukları için ya meydan okundu ya da kayıtsız kaldılar.[19] Feminist retorik teorisi, kadınların etnik söylemini meşrulaştırmak ve ona retorik ve yazı çalışmaları akademisinde bir platform sağlamak için çalışır.[kaynak belirtilmeli ]

Zorluklar

Feminist retorik araştırmacıları, retorik kanona farklı sesler dahil etmenin zorluğuna dikkat çekti.[18] Araştırmacılar, engelli, trans ve trans bireylerin seslerini daha iyi dahil etmek için araştırma yöntemlerinde değişiklik yapılması gerekebileceğini savundu. kuir retorik çalışmalarında.[20]

Kanonlaştırma süreçlerine, doğası gereği sınırlar dayatan ve bakış açılarını dışlayan uzun süredir feminist muhalefet olmasına rağmen, feminist retorik, yaygın olarak referans verilen metinlerden oluşan kendi kanonunu geliştirmeye başladı.[14] Buna göre, feminist retorik araştırmacıları, bilinmeyen feminist retoriklerin çalışmalarını teorize etme süreçlerine dahil etmeye çalışırlar ve renkli ya da düşük sosyoekonomik statü sahibi kadınlar gibi geleneksel olarak retorik kanonlardan dışlanan retorleri aktif olarak içeren cinsiyetlendirilmiş bir analiz veya yaklaşım geliştirirler.[14]

Başvurular

Retorikler, feminist retorik kanonunu genişletmenin yanı sıra, pedagoji ve eğitimde feminist retoriği uygulanabilir kılmak için çalışırlar. Bilim adamları, ister araştırma yöntemlerini değiştiriyor, ister metin araştırmasına daha fazla bakıyor olsun, araştırmanın önemini tartışıyorlar.[11] Bazıları bunun teorileştirme yoluyla yapılabileceğini öne sürerken, diğerleri eleştirel hayal gücünü kullanmak istiyor.[15][1] Bir araştırma yöntemi olarak teori, farklı topluluklardan gelen söylemlere, insanların retorik yoluyla dünyaya katılmalarına izin veren genelleştirilmiş bir fikir olarak yaklaşır.[15] Feminist retorik, bu anlamda teoriyi, insanların sesini yükseltmeleri ve retorik kanona dahil edilmeleri için bir biçim olarak görür. Eleştirel hayal gücü, anlam çıkarmak için sessizliği veya feminist retorlerin çalışmamasını kullanıyor.[1] Araştırmacılar, bunun sadece feminist retoriğin değil, teoride feminist pratiğin ders kitaplarında veya tarihte yazılanlardan daha fazlası olduğunu anlamayı nasıl içerdiğini tartışıyorlar. Royster ve Kirsch gibi bilim adamları, feminist retoriğin gelecekte retorik uygulamalar için yeni bir emsal oluşturmaya yardımcı olmak için sessizlikten faydalanması gerektiğini kabul ediyorlar.[1] Eleştirel hayal gücünün bir parçası, şu ana kadar retoriğin belgelenmesinin pedagojiye katkıda bulunması gereken tek önemli retorik olmadığını bilmektir.[21]

Çıkarımlar

Feminist retoriğin bir amacı, sosyal bir teori yerine retorik bir yazı teorisi olarak görülmektir.[10][14] Feminist retorik, lisede ve akademinin diğer seviyelerinde yazma pedagojisini etkilemeyi amaçlamaktadır.[18][6] Feminist retorik alanındaki akademisyenler, akademik söylemi ve retorik pedagojisini her tür insana açmaya çalışırlar.[21]

Referanslar

  1. ^ a b c d e f g h ben Royster, Jacqueline Jones; Kirsch, Gesa E. (2012). Feminist Retorik Uygulamalar: Retorik, Kompozisyon ve Okuryazarlık Çalışmalarında Yeni Ufuklar. Illinois: Southern Illinois University Press.
  2. ^ Lane, Liz; Lane Liz (2015). "Dijital Alandaki Feminist Retorik: Dijital Müdahaleler ve Cinsiyete Dayalı Kültürel Senaryoların Yıkılması". Ada: Toplumsal Cinsiyet, Yeni Medya ve Teknoloji Dergisi (8). doi:10.7264 / N3CC0XZW. ISSN  2325-0496.
  3. ^ a b c Royster, Jacqueline; Williams, Jean C. (Haziran 1999). "Sol Uzaydaki Tarihler: Afro-Amerikan Varlığı ve Kompozisyon Anlatıları". Üniversite Kompozisyonu ve İletişimi. 50 (4): 563–584. doi:10.2307/358481. JSTOR  358481.
  4. ^ a b c d e f Nordquist, Richard. "Feminist Söylem". Düşünce Co. Alındı 14 Mayıs 2018.
  5. ^ a b Meyer, Michaela D. E. (2007-02-27). "Kadınlar Konuşuyor: Söylemlere Feminist Katkılar ve Feminist Retorik Çalışmalar İçin Bir Gündem". Üç Aylık İletişim. 55 (1): 1–17. doi:10.1080/01463370600998293. ISSN  0146-3373.
  6. ^ a b Bizzell Patricia (1992). "Retorik Tarihinde Feminist Araştırma Fırsatları". Retorik İnceleme. 11 (1): 50–58. doi:10.1080/07350199209388986. JSTOR  465879.
  7. ^ a b "Görevimiz". Retorik ve Kompozisyon Tarihinde Feminist Akademisyenler Koalisyonu. Alındı 14 Mayıs 2018.
  8. ^ Ratcliffe, Krista (2010). "Yirminci ve Yirmi Birinci Yüzyıllar". Lynée Lewis Gaillet'de; Winifred Bryan Horner (editörler). Retorik Tarihinde Bursun Mevcut Durumu: Yirmi Birinci Yüzyıl Rehberi. Missouri Üniversitesi Yayınları. pp.185 –236.
  9. ^ "retorik kanonları". retorik.byu.edu. Alındı 2018-06-06.
  10. ^ a b Micciche, Laura R. ve Kate Ronald. "Feminist Retorik Teori Olarak Yazmak." Hareketli Retorik: Feminist Retorik Yöntemler ve MetodolojilerEileen E. Schell ve K. J. Rawson, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, Pa, 2010, s. 173–188 tarafından düzenlenmiştir. doi:10.2307 / j.ctt5vkff8. JSTOR  j.ctt5vkff8.15.
  11. ^ a b c d Enoch Jessica (2004). "'Para La Mujer ': Yüzyılın Başında Chicana Feminist Bir Retoriğin Tanımlanması ". Üniversite İngilizcesi. 67 (1): 20–37. doi:10.2307/4140723. JSTOR  4140723.
  12. ^ Lueck, Amy (2017). "'Classbook Sense ': Yirminci Yüzyıl Başı Amerikan Lisesinde Tür ve Kızların Okul Yıllıkları ". Üniversite İngilizcesi. 79 (4): 358–383.
  13. ^ Kirsch, Gesa E .; Royster, Jacqueline J. (2010). "Feminist Retorik Uygulamalar: Mükemmellik Arayışında". Üniversite Kompozisyonu ve İletişimi. 61 (4): 640–672. JSTOR  27917867.
  14. ^ a b c d Rawson, K.J .; Ronald, Kate (2010). "Queering Feminist Retorik Kanonlaştırma". Hareket Halinde Retorik: Feminist Retorik Yöntemler ve Metodolojiler: 39–52.
  15. ^ a b c Addison, Joanne ve Kate Ronald. "Okuryazarlığı Yaşanmış Bir Deneyim Olarak Araştırmak." Hareket Halinde Retorik: Feminist Retorik Yöntemler ve MetodolojilerEileen E. Schell ve K. J. Rawson tarafından düzenlenmiştir, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, Pa, 2010, s. 136–151. JSTOR  j.ctt5vkff8.13.
  16. ^ Webber, Jim (2008-10-14). "Bir Gözden Geçirme: 'Retorik Eğitimi Yeniden Yapılandırma: Afrikalı Amerikalı, Yerli Amerikalı ve Chicano / a Öğrencileri Öğreten Kadınlar, 1865–1911, Jessica Enoch.'". Retorik Derneği Üç Aylık Bülten. 38 (4): 467–469. doi:10.1080/02773940802405546. ISSN  0277-3945.
  17. ^ Davis, Olga Idriss (1998). "Retorik Eleştirmen Olarak Siyah Bir Kadın: Kendini Onaylamak ve Ötekilik Alanını İhlal Etmek". İletişimde Kadın Çalışmaları. 21 (1): 77–90. doi:10.1080/07491409.1998.10162414. ISSN  0749-1409.
  18. ^ a b c Sano-Franchini, Jennifer, Donnie Sackey ve Stacey Pigg. "Metodolojik Konutlar: Retorik ve Kompozisyonda Feminizm Arayışı. "Şimdiki Zaman, Cilt 1, Sayı 2. Michigan State Univ. Press. 2011
  19. ^ Royster, Jacqueline Jones. (2012). Feminist retorik retorik, kompozisyon ve okuryazarlık çalışmaları için yeni ufuklar uygular. Southern Illinois University Press. ISBN  978-0809330690. OCLC  929401082.
  20. ^ Dolmage, Jay, vd. "Retorik Yeniden Yapılandırma: Feminist Retorik ve Engellilik Çalışmaları Arasında Bağlantı Kurmak." Hareket Halinde Retorik: Feminist Retorik Yöntemler ve MetodolojilerEileen E. Schell ve K. J. Rawson tarafından düzenlenmiş, Pittsburgh Üniversitesi Yayınları, Pittsburgh, Pa, 2010, s. 23–38. JSTOR  j.ctt5vkff8.6.
  21. ^ a b Eves, Rosalyn. "Landmark Essays on Rhetoric and Feminizm, 1973-2000 ed., Cheryl Glenn ve Andrea Lunsford (İnceleme)" Retorik ve Halkla İlişkiler, Cilt 19, Sayı 4. s. 705–708. Michigan Eyalet Üniv. Basın. Kış 2016.

daha fazla okuma

Royster & Kirsch (2012), diğerlerinin yanı sıra aşağıdaki çalışmaları özellikle ilgi çekici bulmaktadır:[1]

  1. Cheryl Glenn, Retorik Retold: Antik Çağdan Rönesans'a Geleneği Yeniden Anlatmak.
  2. Susan C. Jarratt, Sofistleri Yeniden Okumak: Yeniden Şekillendirilmiş Klasik Retorik
  3. Katherine H. Adams, İlerici Politika ve Amerikan İkna Edicilerin Eğitimi
  4. Shirley Wilson Logan, Özgürleştiren Diller: Ondokuzuncu Yüzyıl Siyah Amerikasında Retorik Eğitim Siteleri
  5. Sandra Adickes, Bir Özgürlük Okulunun Mirası
  6. Karlyn Kohrs Campbell, Adam Onun İçin Konuşamaz
  7. Jessica Enoch, Retorik Eğitimi Yeniden Yapılandırma: Afrikalı Amerikalı, Kızılderili ve Chicano / a Öğrencileri Öğreten Kadınlar, 1865–1911
  8. Jacqueline Jones Royster, Bir Akışın İzleri: Afrikalı Amerikalı Kadınlar Arasında Okuryazarlık ve Sosyal Değişim
  9. Kristine Blair ve Pamela Takayoshi, Feminist Siber Uzaylar: Cinsiyete Dayalı Akademik Siber Alanların Haritalanması
  10. Kathleen Welch, Klasik Retoriğin Çağdaş Kabulü: Eski Söylem ve Elektriksel Retorik Sahiplenmeleri: Klasik Retorik, Oralizm ve Yeni Bir Okuryazarlık
  1. ^ Alıntı hatası: Adlandırılmış referans :6 çağrıldı ancak tanımlanmadı (bkz. yardım sayfası).